Восточно славянские племена и их соседи

1. 1.1.1 ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА И ИХ СОСЕДИ (ЗНАНИЯ С ПРИВЛЕЧЕНИЕМ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ)

КОД РАЗДЕЛА, ТЕМЫ
1 ДРЕВНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
1.1 Народы и древнейшие
государства на территории России

2. ГОМИНИДЫ ПАЛЕОЛИТА (ДРЕВНЕКАМЕННОГО ВЕКА)

3. ПАЛЕОЛИТ (ДРЕВНЕКАМЕННЫЙ ВЕК) РАССЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

4. ПАЛЕОЛИТ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ)

• Богатейшие археологические культуры России указывают на
древнюю историю освоения её земель первобытными
людьми — не менее 1 млн, возможно 1,5 млн лет назад
(Таманский полуостров). Самыми древними стоянками Homo
sapiens (людей современного вида) на современной
территории России считаются Костёнки, Зарайская стоянка (4535 тыс. до н. э.) и Сунгирь (25 тыс. до н. э.). Эти поселения
состояли из построек, нередко из костей мамонта, обтянутых
шкурами. Население одевалось в меховые одежды; тела
умерших хоронили, сопровождая богатым набором вещей, и
посыпали охрой, что свидетельствует о развитом
мировоззрении. Большая часть территории Европейской России
была занята либо ледником, либо приледниковой
тундрой c мамонтовой фауной. 10 тыс. лет назад ледник начал
таять, вследствие чего образовалось Балтийское ледниковое
озеро.

5. МЕЗОЛИТ (СРЕДНЕКАМЕННЫЙ ВЕК)

• ФОРМИРОВАНИЕ СОВРЕМЕННОГО ВИДА
СУШИ
• ПЕРЕХОД ОТ ПРИСВАИВАЮЩЕГО К
ПРОИЗВОДЯЩЕМУ ХОЗЯЙСТВУ

6. НЕОЛИТ (НОВОКАМЕННЫЙ ВЕК) V – II ТЫС.

7. МЕЗОЛИТ И НЕОЛИТ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ (КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ)

• В постледниковую мезолитическую эпоху
европейскую часть России
заселили кроманьонцы свидерской культуры,
потомками которых являлись
народы бутовской (VIII—VI тыс. до н. э.)
и верхневолжской культуры (VI—III тыс.
до н. э.). Они уже использовали лук и стрелы в
качестве оружия. На поздних стадиях
намечается переход к субнеолиту, поскольку
они начинают осваивать керамику.

8. ЕВРОПА V – IV ВВ. (ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТА)

9. ПРАРОДИНА ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ И СОПРЕДЕЛЬНЫЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ ЕВРАЗИИ В ЭПОХУ ЭНЕОЛИТА

10. ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ РАССЕЛЕНИЕ

11. НАПРАВЛЕНИЯ РАССЕЛЕНИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ

12. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И ИХ МЕСТО СРЕДИ РАС

13. ИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ СЕМЬЯ (ЯЗЫКИ)

14. ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ ЯЗЫКОВАЯ КАРТА

15. СЛАВЯНЕ I В.

16. СЛАВЯНЕ V - VI ВВ.

17. СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ I ТЫС.

18. СКИФЫ И САВРОМАТЫ (I ТЫС. ДО Н. Э.)

19. КИММЕРИЙЦЫ (I ТЫС. ДО Н. Э.)

20. ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ (АНТИЧНОСТЬ)

21.

22. КОЛОНИИ ГРЕКОВ И СОВРЕМЕННЫЕ ГОРОДА

ХЕРСОНЕС (СЕВАСТОПОЛЬ)
ЕВПАТОРИЯ
ФЕОДОСИЯ
ПАНТИКАПЕЙ (КЕРЧЬ)
ГОРГИППИЯ (АНАПА)
ФАНАГОРИЯ – КРУПНЕЙШАЯ КОЛОНИЯ НА
СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ

23. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ (I ТЫС. Н. Э.)

24. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ (I ТЫС. Н. Э.)

25. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ (I ТЫС. Н. Э.)

26. ИМПЕРИЯ АТТИЛЫ (ГУННЫ В ЕВРОПЕ)

27. ТЮРКСКИЙ КАГАНАТ (VI – VII ВВ.)

28. ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ (IX – X ВВ.)

29. ФИННО-УГРЫ ДО ПРИХОДА СЛАВЯН И МИГРАЦИИ ВЕНГРОВ

30. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И ИХ СОСЕДИ VII – VIII ВВ.

31. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ

32. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ VIII – X ВВ.

33. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ(НАЗВАНИЕ ОСНОВНЫХ СОЮЗОВ ПЛЕМЕН)

34. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ (СХЕМА РАССЕЛЕНИЯ)

35. ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В АРАБЫ» ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ»

36. ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В АРАБЫ» ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ»

37. ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ»

38. ПУТЬ «ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ» ПО ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОГО СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

39. Н. К. РЕРИХ «ЗАМОРСКИЕ ГОСТИ»

40. Н. К. РЕРИХ «ВОЛОК»

41. ВОЛОК (СОВРЕМЕННАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ)

42. ДРАКАР

43. ДРАКАР ЭПОХИ ВИКИНГОВ

44. ДРАКАР-ЛАДЬЯ (РЕКОНСТРУКЦИЯ)

45. ДРАКАР (СОВРЕМЕННАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ)

46. ДРАКАР (НОРВЕЖСКИЙ ФЬОРД)

47. ЛАДЬЯ СЛАВЯН

48. ЛАДЬЯ

49. ЛАДЬЯ (РЕКОНСТРУКЦИЯ)

50. ЛАДЬЯ (СТАРАЯ ЛАДОГА)

51. В. М. ВАСНЕЦОВ «БОЙ СЛАВЯН СО СКИФАМИ»

52. РИМСКИЕ АВТОРЫ О СЛАВЯНАХ (I В.)

• ТАЦИТ
• ПЛИНИЙ СТАРШИЙ

53. ВИЗАНТИЙСКИЙ ИСТОРИК ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ (VI В.)

• СЛАВЯНЕ И АНТЫ
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в
народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом
общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы.
Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в
жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не
признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит
смерть, охваченным ли болезнью, или на войне летавшим в опасное положение, то они дают
обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу, и, избегнув смерти, они
приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они
почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих
жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга,
и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со
щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают: иные не носят ни рубашек
(хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком
виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по
внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет
кожи и волос у них очень белый… Образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, безо всяких
удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они неплохие люди и совсем не злобные, но
во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то
же. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»), думаю потому, что они
жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными поселками. Поэтому-то им и земли
надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки.

54. АРАБСКИЕ ИСТОРИКИ О СЛАВЯНАХ

1.Ибн-аль-Надим.
2.Фахр ад-дин Мубарак-шах Марварруди.
3.Ибн-Даста.
4.Ибн Фадлан.
5.Ибн-Русте.
6.Ал-Масуди.
7.Ибн Хаукаль.
8.Ал-Джарми.
9.Ал-Ахталя.
10.Ат-Табари.
11.Ибн Хордадбех.
12.Ибн ал-Факиха.
13.Ибн Йакуба.
14.Худуд ал-Алам.
15.Мутаххара ал-Макдиси.
16.Мухаммед ибн Исфендиар.
17.Ибн Мискавейх.
18.Из «Книги стран» безымянного автора X столетия.
19.Ал-Балазури.
20.Ибн-Вахшия.
21.Аль-Балхи.
22.Абу-Мансур.
23.Аль-Мукаддеси.

55. АБУ-АЛИ АХМЕДА БЕН-ОМАР ИБН-ДАСТА ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ КНИГИ ЭЛЬ-А'ЛАК ЭН-НАФИСА 

АБУ-АЛИ АХМЕДА БЕН-ОМАР ИБН-ДАСТА
ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ КНИГИ ЭЛЬ-А'ЛАК ЭН-НАФИСА
От земли Печенегов до земли Славян 10 дней пути 61. В ближних краях земли
Славянской находится город, по имени Ва-и- 62. Путь туда идет по степям, по
местам бездорожным, через ручьи и лиса дремучие 63. Земля Славян есть
равнина лесистая; в лесах они и живут.
§2.
Славяне не имеют ни виноградников, ни пашен 64. Из дерева выделывают
они род кувшинов, в которых находятся у них и ульи для пчел, и мед
пчелиный сберегается.
Зовутся эти кувшины улилщ 65 и заключают в себе каждый около 10 кружек
меду 66. Разведением свиней занимаются они, ровно как (другие)
овцеводством 67.
§ 3.
Когда 68 умирает кто-либо из них, они сжигают труп его 69. Женщины их,
когда случится у них покойник, царапают себе ножем 70 руки и лица 71. На
следующий день по сожжении покойника, отправляются на место, где оно
происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на
холм. Через год по смерти покойника берут кувшинов двадцать меду, иногда
несколько больше, иногда несколько меньше, и несут их на тот холм, где
родственники покойного собираются, едят, пьют и затем расходятся 72.

56. АБУ-АЛИ АХМЕДА БЕН-ОМАР ИБН-ДАСТА ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ КНИГИ ЭЛЬ-А'ЛАК ЭН-НАФИСА 

АБУ-АЛИ АХМЕДА БЕН-ОМАР ИБН-ДАСТА
ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ КНИГИ ЭЛЬ-А'ЛАК ЭН-НАФИСА
§ 4.
Если у покойника было три жены 73, то та из них, которая утверждает, что она особенно
любила его, приносить к трупу его два столба и вбивает их стоймя в землю, потом кладет
третей столб поперек, привязывает посреди этой перекладины веревку, становится на
скамью, и конец этой веревки завязывает вокруг своей шеи: тогда скамью вытаскивают из под
неё, и женщина остается повисшею, пока не задохнется и не умрет. После этого труп её
бросают в огонь, где он и сгорает 74.
§ 5.
Все Славяне — огнепоклонники 75. Хлеб, наиболее ими возделываемый, — просо 76. В пору
жатвы кладут они просяные зерна в ковш, поднимают его к небу и говорит: «Господи, ты,
который даешь нам пищу, снабди теперь нас ею в полной мере»! 77.
§ 6.
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Последние длиною в два локтя, лютня же их
восьмиструнная 78. Хмельной напиток приготовляют из меду 79. При сожигании покойников
предаются шумному веселью 80, выражая тем радость свою, что Бог оказал милость
покойному (взяв его к себе) 81. Рабочего скота у них мало, а верховых лошадей имеет только
один упомянутый человек 82. — Вооружение их состоит из дротиков, щитов и копий; другого
оружия не имеют 83.