Образ России в лирике Сергея Есенина

1. Россия в лирике Сергея Есенина

Всё равно остался я поэтом
Золотой бревёнчатой избы.
Моя лирика жива одной большой
любовью – любовью к родине.

2.

В 1914 году поэт создаёт свою первую
«маленькую» поэму «Русь», в основе
которой лирические раздумья молодого
поэта о судьбе современной ему России.
Автор пытается ответить на вопросы: какова
сегодняшняя Русь? За что он её любит? Чем
обернётся
для
русского
народа
наступившая трагическая эпоха войн и
революций? Будут ли счастливы кормильцы
России – крестьяне?

3.

Понакаркали чёрные вороны:
Грозным ветрам широкий простор.
Крутит вихорь леса во все стороны,
Машет саваном пена с озёр.
( эпитеты, метафора)
В роще чудились запахи ладана,
В ветре бластились стуки костей.(метафора)
Как совиные глазки, за ветками
Смотрят в шали пурги огоньки,
И стоят за дубровными сетками,
Словно нечисть лесная, пеньки.
(сравнения, метафора)

4.

Есенин использует фольклорные традиции в поэме:
сказочные образы: «воют…волки грозные»,
«запугала нас сила нечистая», «нечисть лесная»;
фольклорные тропы: «чёрные вороны», «добрые
молодцы», «мирные пахари»;
фольклорные
мотивы:
«загыгыкали
бабы
слободские,/Плач прорезал кругом тишину»,
«затомилась деревня невесточкой».
Устное народное творчество – основной источник
раннего творчества Есенина. Опираясь на фольклор,
поэт создал свой неповторимый поэтический мир,
близкий и понятный каждому русскому человеку.

5.

Метафора – основа лирики Есенина. Самые
значимые метафоры поэмы: «машет саваном
пена с озёр» - предвестие смертей; «сладкий
отдых в шелку купырей» -радость от
соприкосновения с природой; «затомилась
деревня невесточкой» - русская деревня,
проводив мужчин на войну, тоскует и плачет без
любви и поддержки. Все метафоры помогают
читателю глубоко и полно осмыслить авторскую
идею. Связана она с образом лирического героя,
любящего Россию, Русь, малую родину, русскую
деревню, сопереживающего своему народу в
годину бедствий.

6.

Стихотворение Есенина «Гой ты, Русь моя
родная…» 1914 г. - восторженное
признание в любви лирического героя
своей стране, которая, по мысли поэта, как
ни одна другая в мире запечатлела на себе
образ Божий.

7.

Метафору «хаты – в ризах образа» можно
осмыслить так: поэт говорит о ликах святых
угодников,
которые
были
в
каждой
крестьянской избе; но мыслится и иное:
изукрашенный резьбой сельский дом – это
своего рода земная икона, прообраз вечности.
Сравнение: «Как захожий богомолец, я
смотрю твои поля» можно прочесть в прямом
смысле, а можно понять и так, что паломник
пришёл
поклониться
тёплым
родным
просторам, а сам он – временный гость на
божественно просветлённой земле.

8.

Русь в этом стихотворении предстаёт в
образе ярком, праздничном, она цветёт,
звучит, пахнет, искрится молодостью и
счастьем. Это мажорное настроение
создаётся также использованием большого
количества глаголов( побегу, прозвенит,
гудит, пахнет, крикнет) и ритмикой
стихотворения (хорей).

9.

Заключительные
строки
стихотворения
свидетельствуют о том, что лирический герой
ощущает нерасторжимую связь между родной
землёй, природой, людьми и вековыми
христианскими и языческими ( славянскими )
традициями.
В стихотворении упоминается Спас, праздник,
который соединяет и христианские, и
языческие обряды, обычаи и верования.
Родная земля для поэта была земным
воплощением божества, а в Христа он веровал
«чисто и свято, как в человека, одарённого
светлым умом и благородного душою, как в
образец любви к ближнему».

10.

Основные мотивы стихотворения
«Край любимый! Сердцу снятся…» 1914:
1.восхищение лирического героя красотой,
ширью, простором, необъятностью родной
земли;
2.осмысление лирическим героем себя самого
частью родной земли;
3.восприятие родной земли сквозь призму
глубоко и страстно верующего человека;
4.предчувствие судьбы: лирический герой
предугадывает кратковременность своего
пребывания на земле.

11.

Во 2-ой строфе развёрнутая метафора:
По меже, на перемётке,
Резеда и риза кашки.
Здесь рассказывается о стоге скошенной травы, которая
удерживается перемёткой ( несколькими жердями,
связанными сверху между собой ). Поэт видит эту
типичную для крестьянского быта картину сквозь
призму верующего человека.
Риза – оклад на иконе, тонкое металлическое покрытие,
оставляющее открытым лицо и руки святого.

12.

Метафора
И вызванивают в чётки
Ивы – кроткие монашки.
Поэт слышит, видит, чувствует, как цветёт ива
(«вызванивает») своими серёжками-чётками.
Метафора
Курит облаком болото,
Гарь в небесном коромысле…
Возможно, речь идёт о тумане над болотом и
светящейся высоко в небе радуге. А может
быть, Есенин писал о звёздах в созвездии
Большой Медведицы.

13.

Общение с природой рождает в душе
лирического героя ощущение неразрывной
связи
с
родной
землёй.
Такое
стихотворение мог написать человек, не
только безгранично любящий свой родной
край, но и очень внимательный знаток
русской природы, быта деревни, раз и
навсегда оставивший своё сердце на этой
земле, которой он «рад и счастлив душу
вынуть».

14.

• «Тебе одной плету венок…» 19
• «Запели тёсаные дроги…» 1916 г.

15.

• Отношение Есенина к событиям в России после 1917 года не
было однозначным. Поэзия его как верный голос народной
души оказалась в эпицентре общего
помрачения.
Отличительная черта есенинского послереволюционного
творчества – расколотость внутреннего мира поэта по
сравнению с цельностью поэзии дореволюционной. Наиболее
яркие события в жизни Есенина после 1917 года – участие в
творческом объединении имажинистов, поездка в 1922-1923
годах с А.Дункан по Европе и в Америку, создание поэм
«Пугачёв», «Анна Снегина», «Чёрный человек», циклов
«Любовь хулигана», «Персидские мотивы». Из Германии Есенин
писал: «Родные мои! Хорошие! Что сказать мне вам об этом
ужаснейшем царстве мещанства, которое граничит с
идиотизмом? Кроме фокстрота, здесь ничего нет, здесь
жрут и пьют, и опять фокстрот. Человека я пока ещё не
встречал и не знаю, где им пахнет. В страшной моде
Господин доллар, а на искусство начихать - самое высшее –
мюзик-холл…Пусть мы нищие, пусть у нас голод, холод и
людоедство, зато у нас есть душа, которую здесь за
ненадобностью сдали в аренду под смердяковщину».

16.

В стихотворении 1924 года «Низкий дом с голубями
ставнями…» эпитеты играют роль смысловой
доминанты: «низкий дом с голубыми ставнями»,
«северных бедных небес», «нежность грустная
русской души», «седые журавли», «сытные хлеба»,
«кривой» и «безлистый» ракитник, «разбойные
свисты», «тощие дали», «березь» да «цветь»,
«родимая выть», «недавние дни», «юные годы».
Все эти тропы поэт использует, чтобы полнее и глубже
передать читателю тот образ-переживание, который
захватывает душу лирического героя, вернувшегося на
Родину после долгой разлуки.
Теперь есенинский образ эмоционален и романтически
приподнят, возвышен, по сравнению с ранним
творчеством поэта, когда эпитет привлекал Есенина
изобразительными возможностями определений, их
наглядностью и красочностью.

17.

В стихотворении «Издатель славный! В этой книге…» 1924
года лирический герой учится «постигнуть в каждом миге/
Коммуной вздыбленную Русь». И хотя душа поэта не
понимает многого и не принимает приметы новой жизни,
но в одном он уверен определённо:
…в той стране, где власть Советов
Не пишут старым языком.
Поэтому «так неумело/Шептал бумаге карандаш». Ведь
дорогая сердцу поэта Россия, русская деревня, менялась у
него на глазах, и перемены эти не делали людей
счастливыми, сытыми. Таким образом, в 1924-1925 годах в
творчестве Есенина начинает звучать мотив глубокой
пропасти, пролёгшей между поэтом и новой жизнью
русской деревни. По настоящему эпическую силу и
философскую глубину этот мотив в есенинском шедевре
лета 1924 года, «маленькой» поэме «Русь советская».

18.

О новой жизни русской деревни и своей прежней к ней сыновней любви
Есенин пишет в стихотворении 1925 года «Спит ковыль. Равнина
дорогая…», в котором звучит «нежностью пропитанное слово» поэта:
Никакая родина другая
Не вольёт мне в грудь мою теплынь.
или
Свет луны, таинственный и длинный
Плачут вербы, шепчут тополя.
и, конечно, идейный центр стихотворения:
Всё равно остался я поэтом
Золотой бревёнчатой избы.
Свою судьбу лирический герой не мыслит вне России, хотя
…чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга,
всё же, «радуясь, свирепствуя и мучась» (градация), он мечтает об
одном:
Дайте мне на родине любимой,
Всё любя, спокойно умереть.

19.

«Русь советская» 1924 года – лиро-эпическое
произведение, «маленькая» поэма, в ней
переплетается лирическое и повествовательное
начала, исповедь – с рассказом об окружающем
мире, событиях, людях.
Фабула поэмы: лирический герой после долгого
отсутствия возвращается в родную деревню,
встречается с односельчанами и убеждается, что он
всем чужой, что здесь идёт иная жизнь и растёт
новое поколение.
Противопоставление старого и нового в жизни
русской деревни – идейный и композиционный
стержень поэмы.

20.

Поэму условно можно разделить на 3 части.
1 часть – с начала до слов «вот вижу я…», 2 часть – до
слов «Вот так страна…».
В 1-ой части – рассказ о возвращении «российского
скандального пиита» в «край осиротелый,
/В котором не был восемь лет».
2 часть - зарисовка быта российской деревни начала
20-х годов.
3 часть – крик души лирического героя, вполне
осознавшего, что его поэзия «здесь больше не
нужна».

21.

Лирический герой поэмы – «пилигрим угрюмый»,
«скандальный пиит», « в своей стране…словно
иностранец». Он « ни в чьих глазах» не находит «
приюта», то есть нет вокруг ни одной родственной души
и
…там, где был когда-то отчий дом
теперь лежит зола да слой дорожной пыли.
(в 1922 году во время большого пожара сгорела изба
родителей Есенина). Трагедия лирического героя в том,
что его поэзия «здесь больше не нужна», да и сам он не
понимает того языка, на котором говорят его
«сограждане». Не поэт предал Родину, а Родина без
него сильно изменилась. Выбор героя:
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей навеки присмирев.

22.

Это не оппозиция Есенина по отношению к новому
политическому строю. Ведь Русь Советская – это только
лишь эпоха в жизни великого, духовно неиссякаемого
народа. Именно с таких позиций должны прочитываться
строки:
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Значит, буду служить России по-прежнему верно, потому
что люблю её всякой, какой бы она ни была.
Эта мысль с высокой патетикой завершает поэму.
Перед нами торжественная клятва служить России так
же преданно и верно, как и раньше. Но не советской
России, а просто России, истинным сыном которой
Есенин остался до последних минут своей жизни.

23.

1. Россия – главная и основная тема творчества
Есенина.
2. Этот образ в стихах поэта не был статичным, а
менялся со временем, по мере того как рос и
ширился поэтический дар Есенина и изменялась
историческая эпоха.
3. Неизменной осталась преданная, искренняя
сыновняя любовь поэта к России.
4. Несмотря на перемены с 1917 по 1925 год, Есенин
остался верен своей теме: он всегда любил русскую
деревню – основу России, верил в ее духовность, в
неиссякаемые возможности русского народа
выстоять в сложнейших испытаниях и возродиться
на более высоком нравственном уровне.

24.

…Версты все потрясенной земли,
Все земные святыни и узы
Словно нервной системой вошли
В своенравность есенинской музы!
Это муза не прошлого дня.
С ней люблю, негодую и плачу.
Много значит она для меня,
Если сам я хоть что-нибудь значу.
Николай Рубцов «Сергей Есенин»