Просвещение и обучение на Руси с древности по 17 век

1. ПРОСВЕЩЕНИЕ И ОБУЧЕНИЕ НА РУСИ

С древности по 17 в.

2. Историю образования и воспитания на Руси можно разделить на несколько периодов:

1. Народная дохристианская педагогика до 10
века;
2. Педагогика православия – конец 10-17 век;
3. Дворянско-государственная педагогика – 18середина 19 века;
4. Общественная педагогика – середина 19 века
– 1917 год;
5.
Партийно-государственная,
советская
педагогика – 1917-1987 год;
6. Постсоветская педагогика.

3. Воспитание в Древнерусском государстве VI-IX век

В VI - IX вв. в Среднем Приднепровье
складывается союз племен восточных славян,
на основе которого в IX в. возникло
Древнерусское государство со столицей в
Киеве. В этот период наряду с сохранением
родоплеменной
традиции
в
воспитании
произошли существенные изменения, которые
были
следствием
серьезных
социальных
преобразований. Дробление общин на семьи,
усиление имущественных и сословных различий
вели к превращению воспитания из равного и
всеобщего в семейно-сословное.

4. Восточные славяне

5. Основные социальные слои:

1. Общинники-земледельцы;
2. Ремесленники;
3. Знать с дружинниками;
4. Языческие жрецы.

6.

Воспитательные идеалы:
У
рядовых
общинников
и
ремесленников
воспитательным
идеалом
осталось
трудовое
воспитание как высшая социальная и нравственная
ценность. При этом в ремесленной среде на первый
план выдвигалась необходимость наследственного
ученичества.
Для знати особое значение представляла подготовка к
ратному делу и руководству общиной.
Для жрецов главными было умственное воспитание и
преподавание культовых знаний, которое включало в
частности,
применявшееся
при
гаданиях
текстографическое письмо. Носителями подобных
идеалов были герои эпоса и сказок.

7.

Воспитание
рассматривалось, как
постепенное
взросление
члена
семьи, рода, общины, племени:
«МОЛОДОЙ» - 3-6 летнее дитя;
«ЧАДО» - 7-12 летний ребенок;
«ОТРОК» - подросток 12-15 лет.

8.

Семейное воспитание
от рождения до 3 - 4лет – попечение
матери, передача элементарного опыта;
От 3 - 4 до 7 лет – посильная работа,
помощь матери;
С 7 до 14
Мальчики
Девочки

9. Девочки

Осваивали
дома
женские
работы
(пряли,
ткали,
лепили
горшки и пр.)

10. Мальчики

Обучение в возрастной группе
отроков.
Помощь отцам в мужских работах
(земледелие, с/х, животноводство).
Это сопровождалось обрядом, т.к. с 7
лет мальчики переходили из женской
половины в мужскую половину семьи.
С 14 лет становились полноправными
членами семьи.

11. Мальчики получали военную подготовку

12. Воспитание мальчиков в VII в. – XIII в.

в VIIв.
Дружинников воспитывали с 12 лет, жили в спец. домах –
с VI – IX вв.
Ремесленное ученичество, т.к. общественное разделение
в XII-XIII вв.
Дети племенной знати отдавались до 7-8 лет на воспитание в
в VI – IXвв.
Воспитание приобретало все более семейно-сословный
в X-XIII вв.
Древнерусская педагогики зарождалась при взаимодействии
гридницах. Это была единственная известная
институализированная форма воспитания.
труда привело к отделению ремесла от земледелия.
другую семью, подчиненную или зависимую –аталычество.
характер и определялось общественным разделением труда.
двух культур: языческой культуры восточных славян и
христианской, книжной.
Особенность педагогической мысли домонгольского периода:
понимание человека как обладающего свободой воли, возможностью
выбора между добром и злом

13.

В воспитании переплетались заговоры, магия,
заклинания,
обряды,
ритуалы,
песни,
пословицы, поговорки.
Такая
педагогика не являлась только
сословной, ее можно характеризовать как
народную.
Народная педагогика – совокупность знаний
и навыков воспитания, передающаяся в
этнокультурных
традициях,
народном,
поэтическом и художественном творчестве,
устойчивых
формах
общения,
во
взаимодействии детей друг с другом, а также
со взрослыми.

14.

ЧЕРТЫ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ:
1. Раннее взросление молодежи;
2. Закаливающий характер народного воспитания;
3. Патриархальность семьи (роль отца), роль взрослых,
непререкаемость их авторитета для детей, почтение к
старости;
4. Народная педагогика имела не только семейный, но
и общинный характер. В ней каждый взрослый был
потенциальным педагогом и никто не являлся им
специально;
5. Практикоориентированный характер воспитания;
6. Сакральный смысл воспитания.

15.

Зарождение общеславянской традиции обучения относится к
VII-IX вв., когда возник новый письменный язык - славянский
(старославянский или староболгарский). Особую роль в его
становлении сыграли Кирилл и Мефодий, которые перевели
старославянский язык и создали азбуку кириллицу (вместо
глаголицы). Этот язык сделался единым для Руси, Болгарии,
Сербии, Моравии.

16.

Первая школа, где преподавали на славянском
языке, была открыта Кириллом и Мефодием в
столице Моравского княжества Велиграде в
863 г. Ученики Кирилла и Мефодия рассеялись
по всему славянскому миру и открывали
школы в Болгарии, Киевской Руси.

17.

ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В КИЕВСКОЙ
РУСИ (X – ХIII вв.)
Огромную роль в развитии просвещения на Руси
сыграло принятие христианства (988 г.) от Византии.
В конце X в. появляются первые специальные школы для распространения
грамотности. Появление первых школ в Киевской Руси было вызвано, прежде
всего, потребностями духовенства.
Первая школа учения книжного открылась при князе Владимире Святославиче
(Крестителе) в Киеве в 988 г. Это событие предваряло быстрый расцвет школьного
дела, религиозной и педагогической мысли в Киеве, Новгороде и центрах других
древнерусских княжеств. Образование на первых порах вызывало отрицательное
отношение в массе населения, предпочитавшего традиционное домашнее
семейное воспитание, т.к. школа была совершенно новым делом и воспринималась
с опаской.
Потомки Владимира продолжали заниматься устройством школ учения книжного.
Летописи свидетельствуют, что князь Ярослав Мудрый (1019 − 1054) велел
ставить по городам и весям новые церкви, а их священникам − «учить людей». Так
в Новгороде, как гласит летопись 1028 г., учились книгам до 300 детей. Княгиней
Анной Всеволодовной в 1089 г. в Киеве было открыто женское училище, где около
300 «младых девиц» учились «писанию, ремеслам, пению, швению и иным
полезным ремеслам».

18. Воспитательный религиозный идеал

Мыслящий
Добродетельны
Милосердный
Совестливый
Способный к постижению
прекрасного
Стремящийся
совершенствовать мир и людей
Патриот (в этом идеале
доминирует патриотическое
начало. Родина – высшая
этическая ценность. Борьба за
благо родной земли совпадает
со стремлением Человека к
праведной жизни).

19. Два типа школ:

церковные
(приходские и
монастырские)
- церковное чтение;
- письмо;
- пение;
- нравственное
воспитание («учили
чести»).
«школы учения
книжного» для
«лучших детей
людей»
- чтение;
- письмо;
- счет;
- математика;
- история различных стран;
- сведения о природе
(флоре и фауне).

20. Поучения Иоанна Златоуста

О кресном знамении
О сквернословии

21. Изборник Святослава (1076)

О чтении книг «полезно чтение
книг каждому христианину»
Каким человеку следует быть
«перед старцами – молчание,
перед мудрыми – послушание,
с равными дружбу иметь, с
младшими дружелюбное
согласие. И самому вопрошать
себя о помыслах, и о делах
каждый день. Учить
неведающих, ободрять
малодушных, служить
больным,а святым обмывать
ноги»
Слово отца к сыну
Поучение богатым
И пр.

22. Поучение Владимира Мономаха

«Что умеете хорошего, то не
забывайте, а чему не
умеете, тому учитесь…
Ленность ведь всему мать.»

23. Святой Василий

«Насильное
обучение не
может быть
твердым, но то,
что с радостью
и веселием
входит, крепко
западает в души
внимающим».

24.

25.

26.

27. Иоанн Богослов

Изборник Пчела
«Безмолвное дело
лучше бесполезного
совета. Делай
сказанное и не говори
о сделанном.»

28.

Первая редакция «Домостроя» составлена в
Новгороде в конце 15 – начале 16 века

29.

Содержание глав этой книги
1. Поучение отца сыну.
2. Как христианам веровать во святую Троицу и
пречистую Богородицу и в крест Христов и как
поклоняться святым небесным силам бесплотным, и
всем честным и святым мощам.
3. Как причащаться тайнам божьим и веровать в
воскресение из мертвых и Страшного суда ожидать, и
как прикасаться ко всякой святыне.
4. Как всею душой возлюбить Господа и ближнего
своего, страх божий иметь и помнить о смерти.
5. Как царя или князя чтить и во всем им повиноваться,
и всякой власти покоряться, и правдой служить им во
всем, в большом и в малом, а также больным и
немощным – любому человеку, кто бы он ни был; и
самому обдумать всё это.
6. Как людям почитать отцов своих духовных и
повиноваться им во всем.
7. Как почитать архиереев, а также священников и
монахов, во всех скорбях душевных и телесных с
пользою им исповедоваться.
8. Как христианам врачеваться от болезней и от всяких
страданий – и царям, и князьям, и всяких чинов
людям, архиереям, и священникам, и монахам, и всем
христианам.
[О волхвовании и о колдунах]
9. Как всякого посещать в страдании в монастырях,
больницах и в темницах.
10. Как в церкви божий и в монастыри
11. …………..
67. Чины свадебные; о том, как князю молодому
жениться – четыре статьи, четыре обряда:
большой и средний и малый обряд.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Содержание обучения в греко-латинских
школах включало:
- славянскую грамматику;
- предметы тривиума;
- латинский и греческий языки;
- риторику;
- философию.

43.

44.

45.

46.

47.

48. Братские школы в Белоруссии и на Украине в 16-17 вв.

Создание братских школ
Устав братской школы:
Ректор и учителя избираются общим собранием
Каждый член братства имеет право посещать школу
для знакомства с работой
Обучение славянскому языку, грамматике, греческому, и латинскому
языку, риторике, диалектике;элементы квадрилиума (арифметикеа
геометрия, астрономия., музыка).
Договор директора с родителями
Требования к учителю (негневливость, благочестие,
рассудительность, кротость и пр.)
Принятие детей всех сословий, содержание
сирот за счет братства
Школьные правила: обязательное ежедневное
посещенияе, проверка домашних заданий , классное занятие – урок,
Повторение в конце недели

49.

50. КОНЕЦ (А кто слушал, молодец!)