Социальный смысл ритуалов очищения (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность»)

1. Социальный смысл ритуалов очищения (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность»)

Московский государственный университет
им. М.В. Ломоносова
Социологический факультет
Социальный смысл ритуалов очищения
(по работе М. Дуглас «Чистота и
опасность»)
ВЫПОЛНИЛА:
СТУДЕНТКА 32 ГРУППЫ В/О
МИРОШНИКОВА ОЛЬГА
Москва, 2018 г.

2.

2 свойства, отличавшие первобытные
религии от мировых:
1.
движущий мотив – страх
2.
неотделимость от представлений об
осквернении и гигиене
Грязь - это в первую очередь беспорядок.
Устранение ее - это не негативное
действие, а позитивное стремление
организовать окружающий мир
Наши представления о том, что
такое грязь, основываются на
двух вещах:
1.
заботе о гигиене
2.
следовании принятым нормам

3.

Первобытные ритуалы не имеют ничего общего с нашими
представлениями о чистоте?
Наше мытье, чистка, и дезинфицирование имеют лишь
поверхностное сходство с ритуальным очищением?
3 уровня религиозной чистоты у народа авик:
1.
самый высокий - для совершения священнодействий
2.
средний - нормальное состояние
3.
состояние нечистоты
«Грязь - это побочный продукт
систематического упорядочивания и
классификации материи, - в той мере,
в какой это упорядочивание включает
отвержение неподходящих элементов.
Такое понимание грязи приводит нас
непосредственно в область символизма
и предполагает возможность увязки с
более очевидной символической
структурой чистоты»

4.

Наше поведение, касающееся грязи, - это реакция, следующая на
любые предметы или идеи, противоречащие значимым для нас
классификациям
Нечистота - это то, что не на своем месте, к ней нужно подходить
через понятие порядка
Нечистота или грязь - это то, чего не должно быть, если хотите, чтобы
модель не нарушалась. Это не ведет нас к жесткому отделению
священного от мирского. Этот принцип действует и тут, и там

5.

Ритуалы, связанные с чистым и нечистым, создают
единство опыта; являются позитивной составляющей
процесса религиозного примирения.
«В каждой культуре должны существовать свои собственные
представления о грязи и осквернении, противостоящие представлениям
о некоторых позитивных структурах, которыми нельзя пренебрегать.
Любые разговоры о нечаянном смешении Священного и Нечистого полная чепуха. Но все-таки верно то, что в различных религиях
сакрализуются именно те безусловно нечистые вещи, которые вызывают
отвращение и которых избегают»

6. Спасибо за внимание!