Земля Иркутская

1. Земля Иркутская

«Пусть есть города и красивей, и выше,
Но где бы пути иркутян ни легли,
Они тебя видят, они тебя слышат,
Любимый Иркутск - середина земли»
Марк Сергеев

2. ЭУП посвящено 350-летию города Иркутска

Авторский коллектив преподавателей
и учащихся
ОГОУ «Школа-интернат
с углубленным изучением музыки»
г. Иркутска:
Крайнова Л.Н. – автор идеи, руководитель
проекта, составитель ЭУП
Редакционная коллегия:
Адаева В.В., Трушина Т.В., Семенченко Г.И.

3. Аннотация

Электронное учебное пособие (далее ЭУП) «Земля Иркутская»
составлено в программе PowerPoint и посвящено 350-летию Иркутска
и некоторым историческим моментам нашей области.
В пособии содержится материал по истории, этнографии, культурным особенностям Иркутской области и города Иркутска. В пособии
имеется пять разделов по следующим направлениям: археология,
этнография, освоение и исследование Восточной Сибири, особенности распространения в нашем крае мировых религий и вклад известных людей в развитие города и края. Материал пособия охватывает
исторический период с древних лет до начала ХХ века.
Текст ЭУП дополнен картами, иллюстрациями, фотографиями.
Для каждого раздела имеются проверочные задания, словарь, задания для самостоятельной работы учащихся. В начале пособия даны
рекомендации по его использованию. Имеется список литературы и
Интернет-ресурсов. Для удобства использования ЭУП оснащено
кнопками управления, позволяющими передвигаться из одного в
другой раздел, не перелистывая презентацию.
ЭУП «Земля Иркутская» предназначено для использования на
уроках истории, географии, обществознания, внеклассных
мероприятиях в средних классах общеобразовательной школы.

4. Рекомендации по использованию ЭУП (электронное учебное пособие)

•ЭУП состоит из 5 глав: «Археологические страницы», «Население Иркутской
области», «Мировые религии в Иркутских храмах», «Освоение земли Иркутской»,
«Иркутский исторический портрет».
•Для того чтобы начать просмотр нужной главы, достаточно в оглавлении выбрать
ее, навести на название курсив манипулятора типа мышь (далее «мышь») и
щелкнуть левой кнопкой (ЛКМ).
•Чтобы вернуться к оглавлению, достаточно на последний слайд раздела навести
курсив и щелкнуть ЛКМ, или через кнопку с надписью «оглавление» (или
«содержание», если Вы читаете главу, поделенную на несколько частей).
•Если Вы хотите просмотреть все ЭУП от начала до конца, то нужно пролистать его
с помощью клавиши «пробел» или «Enter».
•При листании ЭУП с помощью ЛКМ, вы будете автоматически возвращаться с
последнего слайда данного раздела на титульный слайд данной главы, для того
чтобы вернуться к оглавлению, достаточно воспользоваться кнопкой «Оглавление».
•Глава «Освоение Иркутской области» снабжена картами с элементами анимации,
после выхода слайда при нажатии ЛКМ на картах высвечивается необходимая
отмеченная информация.
•После списка литературы и использованных источников вставлен музыкальный
номер, фотографиями природы Байкала, на который можно попасть кнопкой
листания или с помощью кнопки «микрофон» через «Оглавление». Музыкальный
номер (позаимствован из ЭУП «География Иркутской области», которое выполнено
преподавателями Усть-Кутского района) может использоваться как оформление
мероприятия, посвященного истории нашего края.

5. Рекомендации по использованию ЭУП (продолжение)

•Ко всем разделам (кроме «Иркутский исторический портрет») даны КИМ, сло-варь
и задания для самостоятельной работы учащихся, на которые можно вы-йти также
из содержания каждого раздела с помощью кнопок управления.
•Следует обратить внимание на то, что при перелистывании слайдов с тестовы-ми
заданиями, необходимо пользоваться только кнопками управления (вперед, назад,
содержание); в противном случае, на экране начнется выделение верных ответов.
•Словарь (словарные слова в каждом разделе выделены в цвете и курсивом) в
каждом разделе так же наделен элементами анимации: при щелканье ЛКМ по
слайду исчезает текст определений для терминов, при повторном нажатии по ЛКМ
он появляется. Такая анимация позволяет учителю на уроке организовать
проверочную работу на владение понятийным аппаратом. Таким же образом
анимирована хронологическая таблица основания острогов, которую можно
использовать для закрепления материала с учащимися.
•Задания для самостоятельной работы учащихся рассчитаны на применение полученных знаний на практике: это задания на применение навыков исследовательской деятельности, умения рассуждать, анализировать, формировать целостную НКМ, принимать решения, применять свои знания в разных областях
смежных наук.
•Перед использование ЭУП на уроке рекомендуется внимательно ознакомиться со
всеми его информационными и техническими возможностями.

6. Использование элементов управления (далее ЭУ)

1. ЭУ по поиск необходимого раздела
Археологические страницы
2. ЭУ для возврата в Оглавление
ОГЛАВЛЕНИЕ
3. ЭУ «Вперед» (для проверочных заданий,
словарей, заданий для сам. работы)
5. ЭУ «Назад» (для проверочных
заданий и словарей)
6. ЭУ «Вернуться на первую страницу»
(для некоторых словарей и проверочных заданий)
7. ЭУ «Музыкальное оформление»

7. ОГЛАВЛЕНИЕ

Археологические страницы
Население Иркутской области
Освоение земли Иркутской
Мировые религии в иркутских храмах
Иркутский исторический портрет
Задания для итогового повторения.
Указатель карт. Литература и Интернет-ресурсы
Завершение
работы

8. Археологические страницы

9. Содержание

Археологические памятники
Знаменитые археологи
Шишкинские писаницы
Словарь
Проверочные Задания для сам-ной
задания
работы учащихся
Оглавление

10.

Территория г. Иркутска
находилась в древности в
зоне активного
формирования и развития
древних культур широкого
хронологического
диапазона – от верхнего
палеолита,
палеолита датируемого
от 40 тыс. лет назад, до
средневековья.

11.

Археологические
памятники на
территории
Иркутской области

12.

Под государственной охраной
федерального значения стоит
уникальный комплексный памятник
«Глазковский некрополь», под
охраной местного (регионального)
значения одиннадцать стоянок:
«Военный госпиталь», «Лисиха»,
«Переселенческий пункт», «Устье р.
Каи», «Роща Звёздочка», «Титово»,
«Малая Межовка», «Большая
Межовка», «Ерши», «Кузьмиха I»,
«Кузьмиха 2».

13.

Археологический комплекс
«Военный госпиталь» – первое
открытое на территории России
палеолитическое
местонахождение. Расположен
на территории г. Иркутска в
Куйбышевском районе, на
пологом склоне пади
Пшеничной, открыт в 1871 г. при
строительстве госпиталя.
Первые исследования проводили
геологи И.Д. Черский и А.Л.
Чекановский. Датируется около
30 тыс. лет. Находится под
государственной охраной
местного значения. До
настоящего времени является
одним из древнейших
археологических памятников на
территории г. Иркутска.

14.

Комплекс памятников «Глазковский
некрополь» расположен на
территории г. Иркутска в
Свердловском районе. Открыт в 1887
г. Н.И. Витковским, датируется V – II
тыс. до н.э. Один из самых
древнейших и обширных по
занимаемой площади могильников на
территории Северной Азии. Состоит из
погребений двух культур: китойской и
глазковской. До настоящего времени в
ходе археологического изучения
комплекса раскопано около двухсот
древних погребений.
Наибольшая концентрация древних могил
наблюдается на территории парка им.
Парижской Коммуны. Объект уникален по
обряду погребений, количеству каменного и
костяного инвентаря, сохранности
остеологического материала. Находится под
государственной охраной федерального
значения.

15.

Стоянка «Щапова»
расположена в
Куйбышевском районе г.
Иркутска. Открыта в 2001 г. в
результате визуального
обследования отвала
траншеи водопровода на
перекрёстке улиц Пшеничной
и Щапова специалистомархеологом ИГУ Козыревым
А.С. С площади 3 кв. метров
была собрана коллекция
артефактов в количестве
350-ти предметов, среди
которых нуклеусы, скрёбла,
острия, орудия на сколах.
Уникальной стала находка предмета искусства в отложениях
раннекаргинского возраста. Предварительная датировка местонахождения –
36 тыс. лет. Объект перспективен для дальнейшего исследования.
СОДЕРЖАНИЕ

16. Знаменитые археологи М.М. Герасимов

Деятельность М.М. Герасимова как археолога оставалась в тени его
популярности как антрополога и скульптора. Но и археологом он был
неординарным – раскапывал древние памятники во многих районах
нашей страны, от Амура до Молдавии, сделал выдающиеся открытия,
опубликовал множество работ.
Герасимов-археолог
сформировался в
среде иркутской
школы археологии,
главой которой был
профессор Б.Э.
Петри. В возрасте 11
лет мальчик впервые
в жизни участвовал в
археологической
экспедиции под
руководством Петри.

17.

В 14 лет он, уже
самостоятельно, на должном
методическом уровне, раскопал
неолитическое погребение в
Иркутске, а в 17 лет, тоже в
Иркутске, обнаружил и
исследовал палеолитическую
стоянку (ей была посвящена его
первая научная статья). В 1927–
1928 гг. он раскапывает
несколько мезолитических и
неолитических стоянок в на
Ангаре, неолитические
могильники в Иркутске и на
верхней Лене и, наконец, самый
главный в своей
археологической практике
объект – жемчужину сибирского
и мирового верхнего палеолита
– открытую им стоянку Мальта
близ Иркутска древностью 20-23
тыс. лет.

18.

Скульптурки птиц
Палеолитическая стоянка Мальта
Статуэтка женщины.
Палеолитическая стоянка Буреть

19.

Алексей Павлович Окладников
Советский археолог. Специалист по археологии
Сибири, Дальнего Востока и Средней Азии. Им
Впервые изучены археологические памятники
Якутии, открыты останки неандертальца в
Узбекистане, исследован палеолит в Туркмении
и Восточной Сибири, открыты памятники
каменного века в Монголии. Окладниковым
разработана периодизация археологических
памятников Прибайкалья и установлены
локальные группы палеолитических культур
Сибири.

20. Ауэрбах Николай Константинович

Н.К. Ауэрбах — одна из наиболее интересных
фигур сибирского краеведения.
Действительный член Московского
археологического института, ученый секретарь
общества изучения Сибири и её
производительных сил, один из первых
редакторов Советской Сибирской
энциклопедии, он был хорошо известен
современникам как крупный археолог, педагог
и общественный деятель. Потомственный
интеллигент, профессиональный юрист и
археолог, увлеченный исследователь,
занимавшийся широчайшим кругом вопросов,
включая историю Северного морского пути и
освоения Сибири, историю монастырей,
топонимику и картографию, историю
декабристов и педагогику.
содержание

21. Шишкинские писаницы

На живописном берегу Лены, недалеко от
старого уездного города Верхоленск,
находится древнее святилище –
Шишкинская писаница.
писаница
Когда-то на этих скалах древние охотники
во время молений хозяевам тайги
изображали различных животных,
возможно, пытаясь таким образом
восполнить их поголовье. Здесь же
нарисованы мифические существа похожие
на нерпу с глазами-личинами,
напоминающие дракона с разинутой
клыкастой пастью, в виде фигуры человека
с хвостом и большим количеством лучей,
расположенных веером вокруг головы.

22.

Есть и целые картины,
повествующие о
трудном долгом
путешествии, победном
военном походе,
родовом празднике с
танцами, хороводами.

23.

Памятник древнего наскального искусства
Шишкинская писаница был открыт для
науки в начале XVIII в. Одним из
руководителей
Великих
Северных
экспедиций
Г. Ф. Миллером. По его
приказу некоторые рисунки скопировал
художник Люрсениус. Однако мировую
известность петроглифы приобрели в
середине XX века после публикации
большей части материалов академиком
А. П. Окладниковым. В конце XX века
писаница
была
повторно
изучена
иркутскими
археологами
Л.
В.
Мельниковой и В. С. Николаевым. С
применением новых научных методик
скопировано 1762 изображения на 298-и
плоскостях скального массива.

24.

Самые древние рисунки
относятся ко времени позднего
неолита (IV тыс. до н.э.). Это
крупные фигуры животных оленей, лосей, кабанов. Их
сохранилось незначительное
число.
Следующую группу петроглифов
представляют рисунки,
относящиеся к эпохе бронзы (III
– начало I тыс. до н.э.). Это
изображения байкальских нерп,
медведей, лошадей, оленей,
лосей, быков, странных
мифических животных, лодок,
орнамента, хвостатых
антропоморфных фигур с
лучами над головой.

25.

Немногочисленную группу составляют рисунки,
относящиеся к эпохе раннего железного века
(I тыс. до н.э.). Они передают реалистичные
образы лосей и оленей. Их отличительной
чертой является особая техника выполнения –
глубокий протертый желобок.
Преобладают изображения эпохи
раннего средневековья (I тыс.
н.э.), выполненные в
специфической технике протира –
лошади, кабаны, лоси, верблюды,
птицы, люди в коротких и длинных
одеждах.
Группа рисунков относится к
первой половине II тыс. н.э.
выполнены тонкими царапанными
линиями и легким протиром и
передают образы диких копытных
животных, домашних верблюдов,
змей, всадников, знаков, жилищ,
деревьев.

26.

На Ольхоне есть
более 100 памятников
археологии могильники, древние
городища и остатки
каменных стен.
Самым популярным
археологическим
местом является мыс
Хоргой.

27.

Здесь сохранились остатки
древнего городища, где в 6-11
веках н. э. жил народ курыкане.
курыкане
В этом месте можно увидеть
остатки рва и жертвенника, а
также 220-метровой стены,
которая была возведена без
скрепляющего материала.
Древние стоянки и захоронения
также есть и в пади Тышкинэ.
СОДЕРЖАНИЕ

28. Словарь

Антропоморфные
[<гр. Anthrōpos – человек + morphē вид, форма]
– представление бога или богов в человеческом
образе.
Археологическая
стоянка
Места временного обитания людей каменного и
бронзовых веков
Бронзовый век
Период использования бронзовых орудий
человеком (IV-III тыс. до н.э.)
Железный век
Период изготовления человеком орудий труда
из железа (I тыс. до н.э.)
Курыкане
Народность, населявшая северное побережье
Байкала
Мезолит
Средний каменный век
Некрополь
Большое кладбище, могильник на окраине
древних городов
Неолит
Новый каменный век
СОДЕРЖАНИЕ

29. Словарь

Палеолит
Древний каменный век
Петроглифы
Высеченные на поверхности скал слабо
углубленные изображения животных, птиц, людей,
богов
Писаницы
Наскальные изображения людей, богов, животных,
картин обрядового содержания на каменной
поверхности древними людьми
Протир
Техника исполнения наскальной живописи,
основанная на «протирании» рисунков на каменной
поверхности
Энеолит
Медно-каменный век
СОДЕРЖАНИЕ

30. Проверочные задания:

1.Кто из известных сибирских археологов поучаствовал
первый раз в раскопках в 11 лет, а в 14 лет раскопал
неолитическое погребение в Иркутске:
А) М.М. Герасимов
Б) Б.Э. Петри
В) А.П.Окладников
Г) Н.К. Ауэрбах
2. Указать имя ученого, который исследовал
Мальтинскую стоянку:
А) А.П.Окладников
Б) М.М. Герасимов
В) Б.Э. Петри
Г) Н.К. Ауэрбах
3. Кем из сибирских археологов разработана
периодизация археологических памятников
Прибайкалья и установлены локальные группы
палеолитических культур Сибири:
А) Б.Э. Петри
Б) Н.К. Ауэрбах
В) А.П.Окладников
Г) М.М. Герасимов

31.

4. Кто из известных археологов Сибири был редактором
первой Советской энциклопедии:
А) Б.Э. Петри
Б) М.М. Герасимов
В) Н.К. Ауэрбах
Г) А.П.Окладников
5. Кем были открыты и исследованы впервые
Шишкинские писаницы?
А) Г.Ф.Миллер
Б) Л.В. Мельникова
В) А.П.Окладников Г) В.С. Николаев
6. Указать век, первого исследования Шишкинских
писаниц:
А) XVII
Б) XVIII
В) XIX
Г) XX
7. К какому времени относятся самые древние
рисунки Шишкинских писаниц:
А) IV тысячелетие до н.э.
Б) I в. н.э.
В) II тысячелетие н.э.
Г) XI в. н.э.
8. Назовите древние стоянки первобытного
человека, расположенных на территории г.
Иркутска

32. Задания для самостоятельной работы учащихся:

1. Подготовить сообщение об одном из известных археологов Иркутска
Сибири.
2. Подобрать материал по теме: современные археологические
исследования на территории Иркутска и Иркутской области.
3. Изучите самостоятельно, какие существуют методы археологических
исследований
4. Соберите материал на тему «Известные археологические находки
Иркутска».
5. Написать эссе по теме: «Жизнь древних людей на территории
Приангарья по материалам археологических исследований».
6. Рассказать, какие и где памятники наскальной живописи существуют
на территории Прибайкалья.
7. Изучив карту «Археологические памятники Иркутской области»,
нанести на контурную карту места расположения древних городищ,
могильников и памятников наскальной живописи (для этого можно
использовать контурные карты по географии Иркутской области).
8. Изучить проблему сохранения памятников наскальной живописи в
Прибайкалье, составить проект по сохранению уникальных мест.
СОДЕРЖАНИЕ

33. Население Иркутской области

Историко-этнографический обзор

34. Содержание

Расселение народов Сибири в XVI и начале XX века
Буряты
Русские
Тофалары
Эвенки
Шаманизм
Словарь
Проверочные задания
Задания для самостоятельной работы учащихся
Оглавление

35.

36. Расселение народов на территории Иркутской области к началу XX века

Содержание

37. Буряты

38.

Формирование бурятского
населения в регионе началось
в период империи Чингисхана,
когда происходило наиболее
активное освоение степных и
лесостепных территорий вокруг
Байкала отдельными
монголоязычными племенами.
Буряты (самоназвание —
буряад) являются коренным
населением Иркутской области.
Их численность на
сегодняшний день составляет
80 565 человек. Буряты в
основном живут на территории
Усть-Ордынского автономного
округа, а также в Ольхонском
районе вдоль побережья
Байкала и на острове Ольхон.
На территории Иркутской области современные буряты сильно обрусели, но
не потеряли своей национальной самобытности.
Первые русские землепроходцы, встретившись в Прибайкалье с
добродушным и гостеприимным народом и услышав новое и незнакомое им
слово «бурат», вложили в него свое понятие - «брат», «братский». Именно так
стали называться все монголоязычные племена, включая племена ойротов и
монголов, расселившихся отдельными группами в Тункинской и Аларской
степях. Даже первый русский острог на Ангаре был назван Братским.

39. Традиционная мужская одежда бурят

Традиционно мужская одежда
бурят – халат без плечевого шва –
зимний дэгэл и летний тэрлиг.
тэрлиг
Верхняя одежда для мужчин была
прямоспинной, то есть отрезной
по талии с длинными,
расширяющимися к низу
подолами. Одежда отличалась
кроем в зависимости от района,
где проживали буряты. Зимнюю
одежду шили из овчины. Края
обшивали, окантовывали плисом,
бархатом или другими тканями.
Повседневный дэгэл покрывали
хлопчатобумажной тканью,
нарядные – шелком, парчой,
чесучой, бархатом. Эти же ткани
использовались при шитье
нарядного летнего терлига.

40.

Дэгэлы имеют две полы - верхнюю
(гадар хормой) и нижнюю (дотор
хормой), спинку (ара тала), перед, лиф
(сээжэ), борта (энгэр). Мужской халат
обычно шили из тканей синего цвета,
иногда он мог быть коричневым,
темно-зеленым, бордовым. Основной
декор мужской верхней одежды
приходился на грудную часть верхней
полы (энгэр). Характер оформления
энгэр устойчив, хотя существовали в
нем элементы территориально родовых различий. Обязательной
принадлежностью мужского халата
были пояса, разнообразные по
материалу, технике изготовления и
размерам. Мужские халаты шились
без карманов; подпоясавшись, за
пазухой носили пиалу, кисет,
кисет трубку и
другие необходимые принадлежности.

41. Традиционная женская одежда бурят

ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА (халат) строго
соответствовала возрасту женщин и
менялась с переходом из одного возраста в
другой, а также с изменением положения в
обществе, семье. Девочки носили длинные
тэрлиги или зимние дэгэлы,
подпоясывались матерчатыми кушаками,
которые подчеркивали тонкую, гибкую
талию. Повседневные кушаки делались из
далембы, нарядные - из шелка в полоску. В
14-15 лет менялись прическа и покрой
девичьего платья. Оно становилось
отрезным по линии талии, декоративная
тесьма тууза закрывала линию шва вокруг
талии. В девичьем костюме отсутствовала
безрукавка. Женский свадебный наряд
дэгэлэй надевался поверх платья,
оставляя перед открытым, подол сзади
имел разрез. Шили дэгэлэй из сукна, парчи.

42.

Верхняя одежда замужних женщин была
отрезной по линии талии. В одежде
хранительницы домашнего очага,
продолжательницы рода преобладают
округлые формы: на плечах рукава буфы, пышно присборенный на талии
подол. При отделке большую роль
играли материалы золотисто-желтого
цвета и различные оттенки дымленого
меха, овчины, камусов.
Одежда женщин пожилого возраста
отличалась упрощенностью форм и
украшений. Старые женщины шили
будничные халаты из тканей подешевле
и темных оттенков, рукава становились
менее сложными. Безрукавка, как
дополнение костюма, сохранялась.
Обувь бурят называлась гутал.
гутал Она
подразделялась на два типа,
отличающихся характером кроя: поршневидный и башмаковидный. Гутал шили
из кожи, тонкого сукна или далембы.

43. Хозяйство

Основой хозяйства у прибайкальских бурят к
приходу русских было скотоводство полуоседлого
типа. Как и курыканы, они разводили лошадей,
крупный и мелкий рогатый скот, верблюдов.
Прибайкальские буряты переняли у курыкан
мастерство кузнечного дела и навыки земледелия.
Они выплавляли железо, делали из него оружие и
хозяйственный инвентарь. Бурятские
металлические украшения для одежды и сбруи
пользовались спросом у соседних племен, а
впоследствии, на первых этапах русского освоения
Прибайкалья, охотно приобретались служилыми и
торговыми людьми и первыми переселенцами.
Почти все необходимое для своего хозяйства
местные племена изготовляли сами. Скотоводство
и земледелие доставляли пищу, одежду, материал
для устройства жилищ. Сеяли просо, гречиху,
ячмень. Излишки продукции служили у бурят
предметом меновой торговли с эвенками и
тувинцами, которые поставляли им пушнину.
Существовали торговые связи со Средней Азией и
Монголией.
Х
о
з
я
й
с
т
в
о

44.

Большую роль в хозяйстве бурят играла охота, в которой
наравне с мужчинами принимали участие и женщины. Для
охоты использовались сложный монгольский лук и стрелы с
железными наконечниками.
Наиболее значительными и популярными играми бурятского
народа являлись стрельба из лука, борьба (бухэбарилдаан)
бухэбарилдаан и
конные скачки, вошедшие в историю под общим названием –
сурхарбан.
сурхарбан В народе он известен еще и как «эрын гурбан
наадан» ( три игры мужей).

45. Традиционное жилище бурят

Древней формой бурятского
традиционного жилища была типичная
кочевническая юрта,
юрта основу которой
составляли легко перевозимые
решетчатые стенки. При установке юрты
стенки ставились по кругу и связывались
волосяными шнурами. Купол юрты
покоился на наклонных шестах, которые
нижним концом опирались на стены, а
верхним прикреплялись к деревянному
обручу, служившему дымовым
отверстием. Сверху каркас покрывался
войлочными покрышками, которые
обвязывались веревками. Вход в юрту
всегда был с юга. Его закрывала
деревянная дверь и стеганая войлочная
кошма. Пол в юрте обычно был
земляной, иногда его выстилали досками
и войлоками. Очаг всегда располагался в
центре пола.
СОДЕРЖАНИЕ

46. Русские

47. Русские

Русские колонизаторы начали проникать в
Прибайкалье в первой половине XVII века.
В начале XVIII века их было около 25%, в
1861 году — 63%, а в 1917-м — около 80%.
Сегодня русскими считают себя многие
жители области, несмотря на то, что их
предки были украинцами, белорусами,
татарами, бурятами, евреями и т.д.
Примечательно, что русское население
Сибири даже внешне отличается от
русских, проживающих в европейской части
России. У них высокие монголоидные
скулы, более резкие и выразительные
черты лица. Может быть, следует говорить
о появлении нового этнического типа?
Многие исследователи утверждают, что в
Сибири сформировался особый слой или
уровень национального самосознания
русских, который можно назвать "сибиряки".

48. Одежда (мужская)

Традиционной повседневной
одеждой мужчин простолюдинов были
рубахи и порты. Рубахи шили из
льняной ткани различных цветов или
пестряди длиной ниже бедер с
цельнокроеными рукавами. Их носили
навыпуск и подвязывали на талии
цветным шнурком или узким ремнем. По
праздникам рубаху дополняли
расшитыми зарукавьями и круглыми
воротниками. Порты – это мужские
штаны, суживающиеся к низу и
подвязывающиеся на талии шнурком.
Так же носят кафтаны, овчинные шубы.
Традиционной обувью крестьян мужчин
были лапти, вместо носков в те времена
были онучи, полоски ткани, которыми
обвязывали ступни и щиколотки. На
голове мужчины носили войлочные
колпаки.

49. Одежда (женская)

В женском костюме основой его
является прямая длинная рубаха.
Поверх нее надевают сарафан –
разновидность платья с прямым
лифом на бретелях и расклешенной
юбкой. Крестьянки шьют его из
льняной ткани, а знатные девушки –
из шелка и парчи. Спереди сарафана
по центру сверху донизу пришивалась
полоса широкой тесьмы или расшитой
ткани контрастного цвета.
Сарафан подпоясывался под грудью.
Кроме того, верхней женской одеждой
была душегрея – короткая распашная
одежда на лямках, с подкладкой или
без нее. Душегрею шили из красивых
узорчатых тканей и дополнительно
украшали по краю расшитой тесьмой.

50.

Важным элементом женского костюма был
головной убор. Девушки не покрывают
голову, а украшают косу цветными лентами
и бусами, на голову надевают обручи или
венцы. Замужние женщины носят «кички» –
головные уборы, состоящие из обруча,
матерчатого чехла и украшенного задника.
Появляется кокошник – головной убор с
плотной передней частью разных форм,
богато украшенный золотой и серебряной
вышивкой, жемчугом и драгоценными
камнями. Кокошник завязывался сзади на
широкие ленты, спереди
иногда на лоб и виски спадали
драгоценные подвески или бусы. Женской
обувью служили кожаные полусапожки,
коты,
коты отороченные вверху красным
сукном или сафьяном, а также лапти с
онучами и оборами. Зимой знатные
барышни носили меховые шапки.

51.

Купеческие и боярские дочери
в это время поверх рубахи
носили летник – длинное
платье прямого покроя с
широкими рукавами, до локтя
сшитыми наподобие
колокола, а далее просто
свисавшими почти до пола. В
боковые части платья
пришивалось несколько
клиньев, за счет чего одежда
становилась очень широкой
внизу. Воротник и свисавшие
рукава богато украшали
жемчугом, расшивали
золотом и шелком.

52. Жилище

Внешне,
преимущественно весь
город был
деревянным. Жилые
дома Иркутска
представляли собою
простые избы, которые
отличались одна от
другой, в зависимости
от достатка
владельца, величиной
и качеством
постройки.
По словам старожила Иркутска Авдеевой, в начале прошлого
столетия все дома в Иркутске строились "старинным манером" они
были высокие, в два жилья, вверху горница,
горница а внизу подклет.
подклет

53.

Дворы, обыкновенно,
обносились высокими
заборами, которые в
Иркутске назывались
заплотами,
заплотами это название
сохранилось до нашего
времени. Если дом был в
одно жилье то под ним
устраивалось подполье.
Крыльца делали высокие, в
иных домах были мезонины,
мезонины
которые в Иркутске назывались
чердаками. Горницы
разделялись сенями на две
половины. Передняя - на улицу,
а задняя во двор. Внизу в
подклете помещалась кухня.
Если кухня выстроена отдельно
то она называлась зимовьем.

54.

Надо отметить еще две
детали устройства
тогдашних домов. Вопервых крыльца в то время
с улицы не устраивались, а
выходили во двор. Чтобы
попасть во двор надо было
стучать, что есть силы,
большим железным
кольцом приделанным к
калитке у ворот.
Кольца эти можно видеть в
Иркутске посейчас на
калитках многих домов.
Особенностью старинных
домов являются также
одностворные ставни,
причем ставни
устраивались даже в окнах
верхних этажей.
Для запирания этих ставень ввиду того, что достать с земли до них нельзя
привязывались к нему к болта бечевки продетые через отверстие в стене,
проделанные для болтов.
СОДЕРЖАНИЕ

55. Тофалары

56.

ТОФАЛАРЫ, тофа, тоха (самоназвание), карагасы (устаревшее название),
народ в России, населяют горно-таёжную территорию Нижнеудинского
района Иркутской области в бассейнах рек Уда, Бирюса, Кан, Гутара, Ия и
др. Численность свыше 730 человек. Говорят на тофаларском языке
тюркской группы алтайской семьи. К приходу русских эта древняя
народность занимала третье место в общей численности населения
Прибайкалья.
Тофы заселяли склоны Восточного
Саяна в пределах территории
современного Нижнеудинского
административного района. По
происхождению и языку они близки
к тувинцам.

57. Одежда

Традиционная одежда Тофалар
(мужская, женская и детская)
существенных различий в покрое не
имела. Зимнюю изготовляли из шкур
копытных, главным образом лося,
марала, оленя. Зимней традиционной
одеждой служила шуба, сшитая
мехом внутрь. Наиболее
распространённым видом летней
верхней одежды служил халат,
который шили из изношенных
оленьих шкур или косульей ровдуги.
Зимним головным убором женщин
была шапка из оленьих шкур мехом
наружу, летом - платок из покупной
ткани. Многие мужчины летом носили
кафтан с суживавшимися внизу
рукавами, сшитый из сукна или ткани.
Традиционная одежда в последние
десятилетия постепенно вышла из
обихода.

58.

Женщины этой страны прекрасно умели
выделывать шкуры животных, тонировать их,
продымляя над кострами и придавая тем
красивый оттенок и прочность. Шкуры
использовались очень рационально. Например,
центральная часть шкуры оленя шла на
изготовление верхней одежды, шкура же, снятая
с ног оленя, употреблялась на пошив обуви,
камусов. Обувь тофалары шили мехом внутрь
(унты) с загибом на верхней части, и
перевязывали их веревочкой из замши.
Женский чехол
для трубки. Конец
XIX - начало XX в.

59. Для охоты

На крупных зверей изюбра и сохатого охотились при помощи
трубы - мургу,
мургу точно
имитируя рев самца
перед боем с
"соперником". Труба
обычно вырезалась из
кедра, причем бралась
северная часть ствола,
где годичные кольца
расположены наиболее
плотно.
Состояла она из двух частей, скрепленных между собой прутьями тальника
или берестяными замками. На кабаргу использовали (и используют в
настоящее время) пикульку из бересты, при помощи которой имитировали
плач детеныша кабарги. На зов пикульки летом выходила матуха, а осенью
самец, но мог выйти и медведь.

60.

Вместо патронташа
использовали сумочки, куда
насыпали патроны. Подобные
сумочки использовались для
хранения спичек. Так же такие
сумки использовали и
телятники
Традиционной ножны деревянные
подпрямоугольной формы, делались из двух
половинок, скрепленных сыромятными ремешками.
Нож был массивным, с широким лезвием,
приостренным на конце. Рукоять выполнялась из
капа. В настоящее время некоторые охотники
рукоять делают наборной из пластин бересты.
Традиционно нож втыкался за спину, за широкую
обвязку на поясе.

61. Жилище

Жили в конических шестовых
юртах, летом крытых вываренной
берестой, а зимой лосиными или
маральими шкурами. Вход,
ориентированный
преимущественно на восток,
прикрывали куском бересты,
шкурой или тканью. Долго в одной
юрте не жили. Например, живет
семья в юрте на одном месте
неделю, земля, трава уже вся
стаптывается, грязно становится.
Женщина тогда юрту на новое
место переносит, где чисто. На
счет этого они чистюльки были.

62. Занятия

Кочевое оленеводство и охота –
основные традиционные виды занятий
тофаларов, рыболовство и в прошлом
играло также важную роль. Летом
тофалары уезжали в горы, на белки. Там
олени пасутся хорошо летом. А зимой
тофы жили, где кедр растет, чтобы
добывать себе кедровые орехи, мясо.
Весной они сюда, в долину, приезжали. Так
всю жизнь в дороге. Кочевниками
были.Чем тофалары питались? Они в
основном ели мясо. Зверя добудут, сырым
мясо едят, строганинку, шашлык делали.
Но медвежье мясо они никогда сырое не
ели. Сало медвежье ели, жир топили.
Рыбу тофалары ели только речную,
озерную не ели, потому что в озерах вода
стоячая, рыба пахнет тиной и больная
встречается. Воду сырую тоже не пили,
всегда ее кипятили, только кипяченую
пили. Собирали грибы, ягоды, шишки
СОДЕРЖАНИЕ

63. Эвенки

64.

Заселение человеком долины Нижней Тунгуски происходило во II тыс. до н.э. I тыс. н.э. (период неолита) Предки коренного народа – эвенков (ранее их
называли тунгусами) – стали осваивать современную территорию округа в XIXII вв. В 1-й половине XVII в. территория современной Эвенкии включена в
состав России.
Эвенкийский
национальный округ
образован на
территории
Красноярского края
10 декабря 1930
года и являлся
частью ВосточноСибирского края. С
1992 года
переименован в
Эвенкийский
автономный округ и
существует как
самостоятельный
субъект Федерации,
оставаясь в
административнотерриториальном
отношении частью
Красноярского края.

65. Одежда эвенков

Одежда - одинаковая для мужчин и
женщин - была распашная. С этой
одеждой обязательно надевали
специальный нагрудник, защищавший
грудь и живот от холода. Шили одежду из
ровдуги и оленьих шкур мехом наружу.
Рукава делали узкие, с узкими проймами
и ластовицами, с обшлагами и
пришивными рукавицами. По подолу
одежды, по полам вниз от пояса, на
спинке от плеча вдоль проймы рукава
пришивали длинную бахрому из козьей
шерсти, по которой скатывалась
дождевая вода.Одежду украшали
мозаикой из меховых полосок, бисером и
полосками из окрашенной ровдуги и
тканей.
Мужская и женская одежда различалась
лишь по форме нагрудника: нижний
конец мужского нагрудника был в виде
острого мыса, у женского –прямой.
Позднее эту одежду стали шить только из
ровдуги в сочетании с ситцевыми
тканями.

66.

Самой распространенной одеждой у всех
групп эвенков была так называемая "парка
(порхы, порга), верхняя зимняя одежда из
оленьих шкур мехом наружу у народов
Северной Сибири; утепленная куртка.
Носили ее как мужчины, так и женщины.
Шили ее из оленьих шкур. Она была
короткой, с прямыми сходящимися полами,
завязывающимися на завязки, с отдельно
выкроенной спинкой в талию; по этому же
покрою делали одежду из ровдуги и сукна.
Меховая парка не имела никаких
украшений; одежду из сукна украшали
аппликацией в виде полосок ткани и рядов
медных пуговиц; ворот парки был большей
частью круглый на вздержке или же к нему
пришивали отложной воротник. Зимой шею
и голову обматывали длинным шарфом из
хвостов пушных зверей, либо одевался
"нэл".
Он служит для защиты груди и горла от мороза и ветра, надевается под
кафтан, на шею и свисает до самого живота.
Обувью служили олочи из кожи,сукна или ровдуги летом и оленьего меха
зимой. Самой же распространённой обувью являлись и являются унты (от
эвенкийского «унта» - обувь), меховая обувь у народов Севера и Сибири.

67. Жилище эвенков

Жили эвенки большими родами, слова семья
эвенкийском языке нет, «дю» - дом, «дюган» домашние. Охотники-эвенки, ведущие подвижный
образ жизни, жили в легких переносных жилищах чумах (дю). Стационарный зимний тип жилища,
характерный для полуоседлых эвенков-охотников и
рыболовов «голомо» пирамидальной или усеченнопирамидальной формы. Летним постоянным
жилищем охотникам и рыболовам служило корьевое
четырехугольное жилище из жердей или бревен с
двускатной крышей. Южные эвенки, скотоводыкочевники Забайкалья жили в переносных юртах
бурятского и монгольского типа.
Были распространены летние и зимние шалаши,
покрытые корой. Как правило, в большинстве
случаев, использовалась лиственничная кора. В
качестве покрытия конического шалаша могла
использоваться береста и сено. Зимние шалаши
строились из досок в форме многогранной
пирамиды, покрытой землей, войлоком, нюками,
сшитыми из оленьих шкур или ровдуги. Как
правило, остов шалашей при перекочевках,
перевозился эвенками с одного места на другое.
Эвенкийский шалаш строился из 25 шестов.

68. Занятия эвенков

Основой хозяйства эвенков было сочетание трех видов деятельности: охоты,
оленеводства, рыболовства. Охота имела двойное значение: а) давала пищу,
материал для одежды и жилища б) приносила продукт, обладающий высокой
стоимостью при обмене.
Вплоть до 19 в. некоторые группы
эвенков охотились при помощи лука
и стрел. В 19 в. кремневое ружье
стало важнейшим охотничьим
оружием. Из охотничьего инвентаря
следует отметить такие предметы,
как пальма - палка с
широколезвенным ножом, поняга деревянная доска на лямках для
переноски тяжестей за плечами,
нарта-волокуша. Охотились в
специальной промысловой одежде,
передвигались на лыжах (обычно
без палок). Обязательно
присутствовала собака.

69.

В хозяйственном комплексе эвенков
оленеводство играло подсобную роль.
Олени, в основном, использовались
как транспортное средство. На них
эвенки совершали перекочевку внутри
тайги к месту зимнего промысла и
обратно, к месту летней стоянки.
Важенок доили. Оленей очень
берегли и старались не забивать на
мясо.
Рыболовство было в основном
летним промыслом, хотя эвенки знали
также и зимний подледный лов.
Ловили при помощи "морд", сетей, били
острогой, сохранялся архаический
способ охоты на рыбу с помощью лука и
стрел. Лодки изготавливали из дерева,
гребли обычно одним веслом с широкой
лопастью.Охота и рыболовство
определяли рацион питания. Мясо и
рыбу ели в свежем, вареном или
жареном виде и заготавливали впрок
(вялили, сушили), летом пили оленье
молоко.

70.

Кузнечное дело было известно каждому эвенку,
но существовали и кузнецы - профессионалы.
Эвенки - искусные мастера народных
промыслов, причудливо сочетают мех, бересту,
дерево и, как ни странно - бисер. Практически
вся утварь, одежда эвенков украшается бисером.
Бисер используется в ритуальных обрядов
шаманов и даже является частью упряжи
оленей, превосходное украшение на голову для
оленей.
СОДЕРЖАНИЕ

71. Шаманизм

Традиционно у коренных народов
Прибайкалья был распространен
шаманизм.
Шаманизм, как традиционная религия,
возникла еще на заре человечества, и
постепенно трансформировалась,
усложнялась. Главное в шаманизме обоготворение сил природы и умерших
предков, вера во множество богов и духов,
и что с помощью шаманов можно как-либо
влиять на них для обеспечения счастья и
предотвращения беды.
Начало шаманизма в Прибайкалье
восходит ещё к первобытным временам,
когда основными средствами добывания
пищи были охота, рыболовство и
собирательство.

72.

Костюм для шамана особый, он должен был выглядеть устрашающе, со
всевозможными подвесками, побрякушками, кистями, полосками с
имитацией скелета человека, чтобы внушать людям по отношению к
шаману уважение и страх.
Врачей тогда не было, лечить некому было, вот шаманы и лечили.
Вообще они здорово понимали в медицине, травами лечили. От каждой
болезни травы они знали. Знали, от чего человек болеет, как его
поправить, какую траву рвать надо.
содержание

73. Словарь

Бухэбарилдаан
– соревнования по борьбе у мужчин-бурятов,
которые проводились по большим праздникам
Горница
– у крестьян – задняя изба, чистая половина,
летняя, гостиная, холодная изба
Гутал
Душегрея
Дэгэл
Дэгэлэй
Заплотами
Кисет
– название обуви у бурят
– короткая распашная одежда на лямках, с
подкладкой или без нее, носилась поверх одежды
у русских
– зимняя традиционная мужская одежда бурят –
халат без плечевого шва
– Бурятский женский свадебный наряд
– высокие заборы, которые в Иркутске
обыкновенно обносились дворы.
– мешочек для ношения табака, который по
обыкновению подвешивался на пояс СОДЕРЖАНИЕ

74.

Кички
– головные уборы замужних женщин, состоящие из
обруча, матерчатого чехла и украшенного задника.
Кокошник
– головной убор с плотной передней частью разных
форм, богато украшенный золотой и серебряной
вышивкой, жемчугом и драгоценными камнями.
Лапти
– короткая плетеная обувь на ногу, из лык, мочалы,
реже из коры ракита,ивы.
Летник
– длинное платье прямого покроя с широкими рукавами,
до локтя сшитыми наподобие колокола, которое носили
купеческие и боярские дочери
Мезонин
–(<ит. Mezzanino – полуэтаж) надстройка над средней
частью жилого дома
Мургу
– труба, вырезанная из кедра, имитирующая рев самца
перед боем с "соперником", для охоты на крупных
зверей - изюбра и сохатого.
Унты
– (от эвенкийского «унта» - обувь), меховая обувь у
народов Севера и Сибири

75.

Онучи
– часть обуви, обвертка на ногу, замест чулков под
сапоги и лапти
Подклет
– нижнее жилье избы деревянного рубленного дома
Порты
–мужские штаны, суживающиеся к низу и
подвязывающиеся на талии шнурком
Сарафан
– разновидность платья с прямым лифом на бретелях
и расклешенной юбкой
Сурхарбан
– национальный праздник бурят, проводившийся в
первый летний месяц, во время которого
устраивались соревнования по стрельбе из лука,
борьба и скачки на лошадях
Туза
– декоративная тесьма, закрывающая линию шва
Тэрлиг
– летняя традиционная мужская одежда бурят – халат
без плечевого шва
Юрта
– жилище кочевников
вокруг талии на женской одежде
СОДЕРЖАНИЕ

76. Проверочные задания

1. Укажите территории основного расселения бурят на
территории Иркутской области:
А) Усть-ордынский округ,
Б) Ольхонский район,
В) республика Бурятия,
Г) Побережье Байкала
Д) Агинский округ
Е) Ольхон
2. К какой языковой группе относятся буряты:
А) Тюрко-говорящие
Б) Монгологоворящие
3. Укажите численность населения тофалар:
А) менее 500 чел.
Б) более 1500 чел.
В) свыше 730 чел.
Г) стат. данные отсутствуют.
4. Какие из нижеперечисленных занятий не характерны
для коренного населения Иркутской области:
А) Охота
Б) Скотоводство
В) Рыболовство
Д) Торговля
Е) Бортничество
СОДЕРЖАНИЕ

77.

5. Соотнести название территории с народами,
заселявшими их:
А) Усть-ордынский округ, Прибайкалье
Б) Склоны Восточного Саяна
В) Долина реки Нижней Тунгуски
1) Тофалары
1
2
3
2) Эвенки
3) Буряты
Б
В
А
6. Выберите верный ответ:
Охота имела двойное значение:
1) давала пищу, материал для одежды и жилища
2) приносила продукт, обладающий высокой
стоимостью при обмене.
Ответы:
А) Да, нет; Б) Нет, да; В) Да, да; Г) Нет, нет

78.

7.Кто из народов Восточной Сибири не
занимался оленеводством:
А) Тофалары
Б) Буряты В) Эвенки
Г) Монголы
Д) Якуты
8. Какая религия была распространена у всех
коренных народов Иркутской области:
А) Православие
Б) Католичество
В) Мусульманство В) Буддизм
Г) Шаманизм

79. Задания для самостоятельной работы учащихся

1. Подготовить сообщения (доклад, реферат) по следующим
темам:
А) Праздники (или праздник) коренных народов Иркутской
области
Б) Традиции и обычаи народов Сибири
В) Семейные отношения и родовые обычаи народов
Сибири (об одном из народов)
Г) Роль шаманизма в жизни коренных народов Иркутской
области.
2. Составьте проект по проблеме сохранения традиций и
обычаев народов Иркутской области.
3. Проведите мини-конференцию по теме «Народы Сибири»
(или Иркутской области)
4. Напишите эссе по теме «Традиции моего народав моей
семье»
5. Составьте кроссворд из слов, которые вы записали в свой
словарь при работе с текстом ЭУП
СОДЕРЖАНИЕ

80. Мировые религии в Иркутских храмах

81. Содержание

Христианство
Православные храмы
Богоявленский собор
Харлампиевская церковь
Католицизм. Костел
Буддизм
Иудаизм
Ислам
Словарь
Задания для самостоятельной работы учащихся
Оглавление

82. Христианство

Христиаанство (от греч. Χριστός —
«помаазанник», «мессиая») —
монотеистическая авраамическая
мировая религия, основанная на
жизни и учении Иисуса Христа как о
них свидетельствует Новый Завет.
Христиане верят что Иисус из Назарета это Мессия, Сын Божий, Бог ставший
человеком и Спаситель человечества.
Христианство это крупнейшая мировая религия по численности
приверженцев, которых около 2,1 млрд, и по географической
распространенности — почти в каждой стране мира есть хотя бы одна
христианская община.
Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под
властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые
десятилетия своего существования получило распространение и в других
провинциях и среди других этнических групп.

83. Богоявленский собор

Со времени своего основания в
1693 г. он играл важную роль в
духовной жизни города.
Построенный у стен острога -- в
самом сердце города -- он на
протяжении XVIII-XIX веков
был кафедральным,
кафедральным т.е.
главным храмом местной
православной епархии.
епархии 3
августа 1716 года оно сгорело,
став добычею большого
пожара. Восстанавливать
собор решили из кирпича.
Созидался каменный собор,
как это было принято в России,
всем
"миром", на добровольные "приношения от доброхотных дателей". В
архитектуре иркутского Богоявленского собора явно прочитываются
два начала -- русское традиционное и новое, барочное.

84.

Уставщик выбрал схему, типичную для
простых посадских церквей середины
XVII века: по продольной оси ставилась
колокольня, трапезная и собственно
храм с апсидой. Главный вход в храм
устроен через колокольню. А
колокольня имеет традиционное в
древнерусском зодчестве шатровое
завершение.
Перелистывая страницы Иркутской
летописи, убеждаешься, что он был
свидетелем всех важнейших событий в
городе и в России. От стен собора
начинались почти все крестные ходы в г.
Иркутске. С ним была связана
деятельность всех иркутских епископов
и архиепископов. Два прославленных в
Сибири иркутских чудотворца -святители Иннокентий и Софроний -приняли активное участие в возведении
храма.
После революции комиссия по охране памятников разрешила использовать
собор для размещения хлебозавода.

85.

В 1960 г. Богоявленский собор был поставлен на учет и охрану как памятник
республиканского значения. В 1968 г. хлебозавод был выселен из здания, что
дало возможность начать восстановление храма.
Реставрация была закончена в 1985 году, и собор был передан Иркутскому
областному художественному музею, который развернул там экспозицию
отдела Сибирского искусства. В 1994 г. при иркутском епископе Хризостоме
собор Богоявления был передан Иркутской епархии.
Вскоре там, в бывшем
Петропавловском
приделе, был
сооружен временный
иконостас и начались
богослужения. В
настоящее время при
неустанной заботе
владыки Вадима идет
подготовка в
освящению главного
Богоявленского храма.

86.

На праздник светлой Пасхи 1995 г. после семидесятилетнего забвения
духовный светильник в центре Иркутска возродился: епископом Вадимом
был освящен собор Богоявления. Это значительное событие, совершенное
во славу Божию, ознаменовало новый этап развития в духовной жизни
города и области. Пришло время созидать храмы.
г. Иркутск
ул. Сухэ - Батора 1а
Богоявленский собор
содержание

87. Харлампиевская церковь

Одним из наиболее ярких памятников
Иркутска является Харлампиевская
церковь открывающая плеяду храмов
позднебарочного направления в
Иркутской епархии.
Учитывая, что Харлампиевская
церковь была построена одной из
первых на территории Епархии,
можно утверждать, что она почти
полвека служила прообразом и
аналогом для строительства других
храмов на территории Иркутской
епархии.
В Иркутске на улице 5-й Армии стоит старый заброшенный православный
храм. Иркутянам известно его несколько названий:
Харлампиевская церковь в честь Святого Харлампия
Михайло-Архангельский храм в честь Михаила Архангела
Градо-Иркутская церковь

88.

Каменная пятипрестольная Архангельская
(Харлампиевская) церковь в Иркутске была заложена
в 1777г. на месте бывшей деревянной церкви,
построенной в 1738г. на средства, собранные среди
прихожан. Строительные работы продолжались не
одно десятилетие: лишь в 1784г. была закончена
колокольня храма и на нее поставлен шпиль.
В 1809г. церковь еще
была перекрыта тесом,
только все три главки
храма обиты железом, а
крест вызолочен.
Наиболее значительные
изменения внешнего
облика после 1809г.пристрой двухэтажного
объема паперти с
западной стороны
храма.

89.

Крупные ремонтновосстановительные работы на
храме производились в связи с
землетрясением.
В 1879г. Иркутск посетило
страшное бедствие – грандиозный
пожар, в котором выгорела
значительная часть города.
Пострадала и Харлампиевская
церковь, восстановление которой
заняло несколько лет. В 1884г.
было отремонтировано каменное
здание богадельни, находившейся
при церкви.
Закрыта как действующая
Михаило-Архангельская церковь
была в 1931г.
В настоящее время идет полным
ходом реставрация храма.

90.

С Харлампиевской церковью связана значительная страница отечественной
истории: здесь в марте 1904г. венчался А. В. Колчак со своей невестой С.Ф.
Омировой.
г. Иркутск
ул. 5 Армии, 59
Харлампиевская церковь
В Иркутске будущий адмирал оказался проездом, после участия в северной
экспедиции, снаряженной на поиски пропавшей партии барона Толля. С.Ф.
Омирова для встречи с женихом проделала путешествие из Италии до Сибири.
содержание

91. Католицизм

Католициазм или католиачество
(лат. catholicismus) (от греч. καθολικός
— «всемирный», буквально «повсему» или «согласно всему»;
впервые по отношению к церкви
термин «ἡ Καθολικὴὴ Εκκλὴσία»
применён около 110 в письме
святого Игнатия к жителям Смирны и
закреплён в Никейском символе
веры) — крупнейшая по численности
приверженцев (более 1, 13 млрд по
состоянию на конец 2008 г.) ветвь
христианства, сформировалась в I
тысячелетии н.э. на территории
Западной Римской империи.

92.

История возникновения иркутского
католического храма восходит к первым
годам XIX в. и находится в
непосредственной связи с проникновением
в Сибирь священнослужителей
католической конфессии "первоначально
для поселений, составляемых из
ссыльных".
В Иркутске возводился костел на
средства, собранные польскими
ссыльными. История его такова. 19 век
характерен для Польши ростом
национально-освободительного движения.
В общей сложности царь сослал в Сибирь
свыше 20 тысяч человек. Основная часть
польских ссыльных находилась в
Восточной Сибири. Царская
администрация, рассчитывая на помощь
религии, разрешает построить в Иркутске
католическую церковь, и в 1826 году на
Тихвинской площади строится деревянный
костел.
Деревянный костел в Иркутске.
План и фасад.

93.

Первый
католический храм в
Иркутске был
деревянным, на
каменном
фундаменте, с
портиком главного
фасада,
выдержанным в
стиле классицизма.
Проект алтаря и всех костельных украшений создан архитектором г-н
Валерьяном Куликовским, который со знанием искусства и с истинным
пристрастием художника сам наблюдал за исполнением всех мельчайших
подробностей, включаемых в костельное украшение, безо всякого
вознаграждения... пусть будет нам позволено высказать ему публично
наше искреннее "Вознагради его, Господь!".
Впоследствии здание костела было перестроено и немного изменено.

94.

Молодой же человек г-н
Войчех Копэрский, родом
из Варшавы, столяр по
профессии, старательно и
добросовестно выполнил в
своей столярной
мастерской все резные
работы вокруг алтаря . В
мало уже менявшемся
виде костел
просуществовал на
протяжении последующих
11-ти лет, т.е. до того
трагического момента,
когда в Иркутске
произошли печально
известные пожары .

95.

Во время
пожара в
1879 году
костел
сгорел, и в
1881 году по
проекту
польского
архитектора
Тамулевича
строится
каменный.

96. Здание католического храма охватывает несколько значимых исторических этапов.

Первый этап датируется
хронологическим отрезком
1920–1930-х гг. и
непосредственно связан со
все более усиливавшимся в
ту пору наступлением
советской власти на
религиозные институты и
убеждения граждан.
Иркутский католический
храм не стал в этом
отношении исключением. 7
апреля 1938 г. костел был
официально закрыт
местными властями.

97.

Второй этап может быть обозначен со
2 июля 1938 г. по конец 1960-х гг. В этот
период здание храма находилось в
ведении Восточно-Сибирской студии
кинохроники, было приспособлено и
эксплуатировалось в качестве основного
помещения этого учреждения.
Третий этап приходится на 1974—1978
гг., когда были проведены работы по
реставрации храма. Их задачей было
возвращение зданию первоначального
облика с устранением позднейших
перестроек.
Музей истории поляков в Сибири, и с
этой целью осуществлялась большая
общественно-организационная и научная
подготовка. Однако позднее возобладал
замысел властей разместить в этом
здании органный зал Иркутской областной
филармонии.

98.

Четвертый этап (1978—1990 гг.)
полностью связан с открытием в
здании католического храма
филармонического зала с
последующей его интенсивной
концертной и гастрольной
практикой. В объеме апсиды
прежнего костела устанавливается
специально спроектированный
концертный орган немецкой фирмы
"Александр Шуке".

99.

Так началась
новая функция
костельного
здания, оценивая
которую за 20 лет
существования
здесь органного
зала, один из
искусствоведов
охарактеризовал
Иркутск как
"последний оплот
органного
искусства на
востоке России".

100.

Пятый этап (с 1991 г. и
продолжающийся в настоящее время)
связан с возрождением в Иркутске,
третьем по счету из российских
городов, римско-католического
прихода Успения Богородицы. Приход
был учрежден в сентябре 1991 г.
декретом тогдашнего главы
Апостольской администрации для
католиков латинского обряда
азиатской части России епископа
Иосифа Верта. Его возглавил
прибывший несколько ранее в Иркутск
из Польши ксендз-настоятель отец
Игнаций Павлюс. С того времени на
основе временного договора между
Иркутской областной филармонией и
новым католическим приходом
осуществляется совместное
использование помещения
католического храма для религиозных
и культурных целей.

101.

г. Иркутск
ул. Сухэ – Батора, 1
Польский костёл
СОДЕРЖАНИЕ

102. Буддизм

Буддиазм (санскр. बबद्ध धरर, buddha dharma; пали,
buddha dhamma, «Учение Пробуждённого») —
религиозно-философское учение (дхарама) о
духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI
века до н.э. в южной Азии. Основателем учения был
Будда Гаутама.
Буддизм наиболее распространён в Тибете, Мьянме,
Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Монголии,
Вьетнаме, Корее, Китае и Японии.
На территории России буддизм представлен в
первую очередь как основная религия в Бурятии,
Туве и Калмыкии.
Дацаан — буддийский монастырь-университет у российских бурят. Также в
Тибете дацанами называют отдельные «факультеты» буддийских монастырей.
До революции в России насчитывалось 35 дацанов (32 — в Забайкальской
области, 2 — в Иркутской губернии, 1 — в Санкт-Петербурге), в настоящее
время функционирует около 30.

103.

На пороге третьего
тысячелетия, зимой
1992 года, у берегов
Байкала, в городе
Иркутске появился
мощный датчанин
Лама Оле Нидал,
как и подобает
викингу, на коне
(железном согласно духу
времени) и с
отрядом друзей,
таких же отчаяных
охотников за умом.
Почву для приезда Ламы в Иркутск подготовили иркутяне, за год до этого
побывавшие на курсе «Пхова» под Петербургом, где Ламы Оле Нидал и
Лопён Цечу Ринпоче дали свое благословение на создание в Иркутске центра
под названием Карма Даргье Линг, что в переводе с тибетского означает
"Место Молодой Поросли Карма Кагью".

104.

5 мая 1993 года в Иркутске был зарегистрирован буддийский центр под именем
«буддийский центр Карма Чё Линг Иркутск», а впоследствии, после выхода
нового закона, перерегистрирован с названием «Буддийский Центр Алмазного
Пути школы Карма Кагью города Иркутска».
Принято решение построить
в Иркутске буддистский
дацан. Он будет находиться
в парковой зоне возле
бывшего
кинотеатра
"Родина"
в
предместье
Рабочее.
Земля
для
возведения
культового
сооружения была выделена
администрацией Иркутска.
Подготовка к строительным
работам уже началась, но
как скоро будет возведен
дацан, пока неизвестно. Все
зависит
от
основного
источника финансирования
добровольных
пожертвований.

105.

Проект Иркутского буддистского дацана
(ведется строительство)
г. Иркутск
ул. Баррикад 60/4
(угол ул. Баррикад и ул. Зимней)
содержание

106. Иудаизм

Синагоага (от греч.
συναγωγή, «собрание»;
ивр. ֶ‫סת‬
ֶ‫ב כיֵּתֶ כ כנ סֶ ס‬
‫ ב‬, бейт
кнессет — «дом
собрания»), после
разрушения
Иерусалимского храма —
основной институт
еврейской религии,
помещение, служащее
местом общественного
богослужения и центром
религиозной жизни
общины.

107.

Здание синагоги было заложено 10 мая 1878
года, закончено в 1879. Постройка
производилась на пожертвования будущих
прихожан. Первое здание не простояло долго и
было уничтожено пожаром в 1882 году. В
здании совершили только одну службу –
благодарственный молебен в честь императора
Александра II. К концу 1882 года синагога была
восстановлена в основном за счет горожан
еврейского происхождения.
Большое участие принял в восстановлении молитвенного дома его староста –
иркутский купец первой гильдии Л.О.Лейбович.
Синагога была построена по проекту иркутского архитектора В.А.Кудельского.
В середине 1890-х годов в синагоге появилась библиотека. Создателем ее
был И.Л.Нейман. Эта библиотека была известна как одна из самых
богатейших в Иркутске. К 1915 году в ней находилось более 4 000 книг. После
упразднения синагоги в 1932 году, ее библиотека была расформирована по
городским библиотекам, где и затерялась. Имущество синагоги, в том числе и
библиотека, было передано сначала музею атеизма, а потом в
Художественный и Краеведческий музеи города. В настоящее время
сохранились несколько книг из этой уникальной библиотеки. Древний свиток
Торы из синагоги сейчас находится в Научной библиотеке Иркутского
государственного университета.

108.

4 мая 1932 года президиум ВосточноСибирского крайисполкома принял
решение о ликвидации еврейской
синагоги. В здании были размещены
государственные учреждения.
В 1981 году здание синагоги
реконструировали, однако ему
требовался капитальный ремонт.
С 1981 года возобновились службы в
помещении синагоги.
В 1993 году здание синагоги было
официально передано еврейскому
религиозному обществу.
В 90 годах в синагоге произошел
сильнейший пожар. Здание,
естественно, нуждалось и нуждается по
сей день в капитальном ремонте.
Синагога осуществляет сбор
пожертвований, которые тратятся на
поддержание здания в надлежащем
состоянии.

109.

Количество верующих, посещающих синагогу, на конец XX века составляло
более 300 человек. Сейчас – около 600 человек.
г.Иркутск
ул. Карла Либкнехта, 23
Иркутская Синагога.
Синагога поддерживает связи с другими еврейскими обществами в Сибири и
по России. Также – с Израилем.
СОДЕРЖАНИЕ

110. Ислам

Ислам (араб. ‫الا سلم‬англ. Islam) —
монотеистическая (авраамическая)
мировая религия. Слово "ислам" имеет
несколько значений, буквально
переводится как мир. Другое значение этого
слова - «предание себя Богу» («покорность
Богу»). В шариатской терминологии
ислам — это полное, абсолютное
единобожие, подчинение Богу, Его
приказам и запретам, отстранение от
многобожия (ширка). Людей, которые
покорились Богу, в исламе называют
мусульманами.
Мечеать (‫ مسجد‬ — масджид — место
поклонения, мәчет) — мусульманский храм.

111.

История Иркутской мечети началась с
деревянного здания молитвенного дома для
верующих мусульман, которое купили два
иркутских татарина, братья Шафигуллины.
30 июня 1890 г. Шайхулла и Загидулла
Шафигуллины, крестьянского сословия,
выходцы из Казанской губернии, подали
прошение на устройство мечети, а также
принять под мечеть в качестве пожертвования
недвижимое имение по Саломатовской улице.
Полицейское управление в прошении отказало
Такими причинами были названы численность
и сословный состав магометанского населения
Иркутска - собственно мечеть могла быть
открыта только тогда, когда
количество прихожан было равно или превышало 200 человек мужского пола.
По данному списку насчитывалось постоянно проживающих 596 магометан, в
том числе мужчин - 282, женщин - 131, детей – 183. Количество жителей города
Иркутска и его пригородов, исповедующих Ислам, постоянно возрастало.
Появилась острая необходимость в создании мечети - места, где верующие
могли бы молиться и проводить религиозные праздники, а также заниматься
обучением и благотворительностью.

112.

Для этой цели братьями Заидуиллой
и Шайхуллой Шафигуллиными из
своего имущества была
пожертвована городская усадьба и
постройки на Саломатовской улице
(ныне ул. К. Либкнехта).
Зимой 1897 года начались
строительные работы по
приспособлению усадьбы для
размещения в ней мечети и
возведению минарета. Уже к лету
мечеть была открыта и с минарета,
впервые в городе Иркутске, муэдзин
прочитал Азан, призывая мусульман
к молитве.Первым уездным имамом
был утвержден мулла Гарых
Баймуратов.
Небольшое деревянное здание не
могло вместить всех мусульман
Иркутска, поэтому сразу же начался
сбор пожертвований на
строительство большого каменного
здания.

113.

В 1902 году строительство нового
здания соборной мечети было
окончено и Иркутск украсился
выразительной архитектурной
постройкой с высоко возвышающимся
минаретом.
По оценкам восхищенных
путешественников и к гордости
иркутских мусульман Иркутская мечеть
признавалась одной из лучших в
России.
Иркутская мечеть стала мостом
общественной и просветительской
жизни верующих.
Здесь была образована библиотека и
школа для детей мусульман. Работал
приют для сирот и инвалидов,
столовая для бедных

114.

После установления Советской власти для Ислама, как и для других
конфессий наступает время испытаний и гонений. Школа была закрыта,
минарет разобран.
В настоящее время
мечеть становится
центром
реабилитации
Ислама в Иркутске.
Каменное здание
мечети
(существующее) и
деревянная мечеть
(утраченная)
являются
памятниками
истории и культуры
и требуют
серьезной
реставрации.

115.

г. Иркутск
ул. Карла Либкнехта, 86
Иркутская Мечеть
СОДЕРЖАНИЕ

116. Словарь

Алтарь -
– Восточная часть христианского храма,
где находится престол, в древних
религиях – место для жертвоприношений
Буддизм
– Религиозно-философское учение о
духовном пробуждении, возникшее около
VI века до н.э. в южной Азии.
Епархия
– Область, край, управляемый, по делам
духовным, архиереем; ведомство его
Ислам
– Религия, основанная по арабским преданиям, пророком Мухаммедом (Магометом) в VII в. и изложенная в Коране.
Иудаизм
– Религия, распространенная среди
евреев; зародилась в конце II тыс. до н.э.
Официальная религия государства
Израиль
СОДЕРЖАНИЕ

117. Словарь

Католицизм
или
католичество
– Одно из исповеданий христианского
религи-озного вероучения, возникшее в
результате распада христианской церкви в
IX-XI вв.
Кафедральный – Т.е. главный собор
Православие
– Восточная ветвь христианства, распространенная на территориях восточной
Европы, греко-российское, кафолическое
(не католическое) исповедание.
Христианство
– монотеистическая авраамическая
мировая религия, основанная на жизни и
учении Иисуса Христа как о них
свидетельствует Новый Завет.
СОДЕРЖАНИЕ

118. Задания для самостоятельной работы учащихся

1. Воспользуйтесь контурной картой из атласа по географии России и
отметьте территории современного локального распространения таких
религий как православие, католицизм, мусульманство, ислам, буддизм
на территории России.
2. До революции 1917 г. в Иркутске существовал Лютеранский храм,
попробуйте найти информацию о его деятельности и месте
размещения в городе и подготовить сообщение.
3. Возьмите атлас г. Иркутска (любой) или путеводитель и найдите все
перечисленные храмы на карте города.
4. Подготовьте доклад (реферат, сообщение) о судьбе других
исторических храмов на территории г. Иркутска.
5. Проведите диспут на одну из предложенных тем в классе:
А) Роль религий в историческом формировании и развитии
государств Б) Роль религий в современном обществе
6. Составьте с друзьями календарь праздников для любой из мировых
религий, подготовьте сообщение об одном из них.
7. Напишите эссе на тему «Традиции религиозных праздников в нашей
семье.
СОДЕРЖАНИЕ

119. Освоение земли Иркутской

120. Содержание

Основной раздел
Хронология основания острогов
(проверочное задание)
Задания для самостоятельной
работы учащихся
Оглавление

121.

Присоединение Сибири к
Русскому государству
связывают с именем Ермака,
легендарного предводителя
казачьих отрядов.

122.

Суриков В.И. «Покорение Сибири Ермаком» фрагмент

123.

124.

1631г. – М. Перфильев поставил
Братский острог
1630 г. – И. Галкин поставил Илимское
зимовье, позднее – Илимский острог
1631 г. – заложил Усть-Кутское зимовье,
затем возведенное в острог, в этом же
году построил Киренский острог
1641 г. –
М. Васильев
заложил
Верхнеленский
острог
1654 г. –
Д. Фирсов построил
Балаганский острог
1647 г. –
В. Колесников
заложил
Верхнеангарский
острог

125.

В 1661 г. Я. Похабов возвел
Иркутский острог

126. Иркутский острог

В архиве древних актов выявлено
донесение енисейского воеводы И. И.
Ржевского в Сибирский приказ. В нем
содержится подробное изложение
обстоятельств основания Иркутского
острога енисейским сыном боярским
Яковом Ивановичем Похабовым летом
1661 года.
Первым приказчиком нового острога
был назначен казачий десятник
Василий Ездаков. Под его командой
находилось 20 служилых людей.
Сначала острог назывался
Яндашским, по имени местного князца
Яндаша Дороги, но уже с 1662 года он
стал именоваться Иркутским (в
старину писали "Иркуцкий"), так как
находился недалеко от устья притока
Ангары - Иркута.

127.

Пантелей
Демидов Пянда –
один из замечательных
землепроходцев XVII в.,
оставивший заметный
след в истории великих
географических
открытий и освоении
природных ресурсов
Восточной Сибири.
Пянда совершил
небывалый для того
времени поход на
загадочную реку Лену.

128.

Перфильевы прославили себя далекими и
опасными походами по присоединению Восточной
Сибири, а также дипломатическим искусством на
переговорах с монголами и китайцами.В первых
десятилетиях XVII века в Сургуте и Пелыме
служил большой клан сибирских казаков,
связанных родственными узами.
Максимом Перфильевым
был основан в 1618 г.
Енисейский острог. Находясь
в походах, он основательно
изучал новые земли, в том
числе и братскую, по Верхней
Тунгуске и Илиму, по Вилюю.
В 1628 г. послан был
Перфильев на годовую
службу под Братский порог с
отрядом в 46 человек. За это
время построил первый
острог «выше Илима реки в
двух днищах под Братским,
под первым, под Шаманским
порогом.

129.

Обследуя берега реки Лены, 25 сентября
1632, когда отряд енисейского сотника
П. Бекетова, заложил Ленский острог на
правом берегу реки в 70 км севернее
современного Якутска. Сооружения на
месте современного Якутска появились
летом 1643. Якутск, являясь военноадминистративным и торговым центром
всего Ленского края, с 1708 был подчинен
Сибирской губернии, в конце 18 века —
Иркутской губернии.
В течение более
двух веков Якутск
служил центром и
опорной базой для
исследования
северо-востока
Азии. Якутск был
известен своими
ярмарками, на
которые свозили
товары со всей
Якутии.

130.

Мессершмидт ДаниилГотлиб - путешественник по
Сибири (1685 - 1735). Был
командирован Петром I в 1716
г. в Сибирь с целью
всестороннего изучения ее.
Мессершмидт собирал
растения, описывал животных
составлял карты хлопотал у
сибирских властей, чтобы ему
доставляли всякие «к
древности принадлежащие
вещи, якобы языческие
шейтаны (кумиры), великие
мамонтовы кости, древние
калмыцкие и татарские письма
и их праотеческие письмена,
такожде каменные и кружечные
могильные образы».
В этом путешествии Мессершмидт пробыл 7 лет, результаты его, в 10 томах не
были изданы и хранятся, вместе с коллекциями Мессершмидта, в Академии
Наук.

131.

Семён Иваанович Дежнёв (ок. 1605-1673)
родился предположительно в Великом
Устюге. Выдающийся русский мореход,
землепроходец, путешественник,
исследователь Северной и Восточной
Сибири, а также торговец пушниной.
Дежнев — выходец из крестьян-поморов,
начал сибирскую службу рядовым
казаком в Тобольске. В начале 1640-х гг. с
отрядом казаков перешел в Енисейск,
затем — в Якутск. В 1641, получив
назначение в отряд Михаила Стадухина,
Дежнев с казаками добрался до острожка
на реке Оймякон. В поисках «новых
землиц» Дежнев с отрядом Стадухина
летом 1643 спустился на коче к устью
Индигирки, перешел морем до низовьев
Алазеи, где встретил коч Зыряна.
Дежневу удалось объединить оба отряда
землепроходцев, и они на двух судах
отплыли на восток.

132.

Ерофей Павлович Хабаров, один из
землепроходцев, всю свою жизнь провел в Восточной
Сибири, на Лене и ее притоках. Он был охотником,
промысловиком, торговцем пушниной. Впервые в
Восточной Сибири стал заниматься земледелием на
просторах Лены, солеварением и обеспечивал
хлебом и солью весь Илимский край и Якутию. Он по
праву считается первым земледельцем, в Иркутской
области, солеваром и мукомолом.
Хабаров положил начало русскому освоению
территории Приангарья.
ОГЛАВЛЕНИЕ

133. Хронология основания острогов

1631 г.
1630 г.
– Братский острог
1631 г
Усть-Кутское зимовье – острог
Попробуйте восстановить
впоследствии
1631 г.
1641 г.
1654 г.
1647 г.
1661 г.
название
острогов
– Киренский
острог
– Илимское зимовье, впоследствии –
Илимский острог
основанных
в
данные
годы
– Верхнеленский острог
– Балаганский острог
– Верхнеангарский острог
– Иркутский острог
Содержание

134. Задания для самостоятельной работы учащихся

1. Используя картину Сурикова В.И. «Покорение Сибири Ермаком»,
портретные изображения Ермака, исторические свидетельства о
походах казаков в Сибирь, попробуйте дать характеристику
Ермаку и историческую оценку его вклада в освоение и
покорение Сибири.
2. Используя исторический атлас Иркутской области или атлас по
географии Иркутской области проследите пути передвижения
первопроходцев по территории Восточной Сибири. Определите:
А) Основные направления движения первопроходцев
Б) Способы передвижения
В) Объясните, почему именно такими путями они
передвигались, с чем это связано?
3. Используя любую из контурных карт по географии Иркутской
области отметьте пути передвижения первопроходцев и места
основания первых острогов.
4. Расскажите о характере отношений казаков с местным
населением. Соотнесите свои знания по всемирной истории,
географии материков и океанов, вспомните о характере
покорения и заселения европейцами открытых земель в период
Великих географических открытий, колонизации и сравните с
характером освоения и присоединения Сибири русскими.
СОДЕРЖАНИЕ

135. Задания для самостоятельной работы учащихся

5. Подготовьте доклад о первых острогах, построенных казаками, их
устройстве, быте.
6. В историографии по истории России ученые внесли несколько
терминов, связанных с присоединением Сибири в России:
«покорение», «присоединение», «колонизация». Объясните
разницу между данными определениями, выберете то, которое
вы считаете наиболее подходящим. Свою точку зрения
обоснуйте.
7. Подготовьте сообщения по следующим темам:
1) Освоение Сибири в XVII веке. Подвиг первопроходцев
2) Освоение Сибири в XVIII веке. Характер складывания
отношений в Сибири между коренным населением и
переселенцами.
3) Освоение Сибири в XIX веке. Научные исследования и
открытия.
4) Освоение Сибири в ХХ веке. История исследований Байкала,
Прибайкалья.
5) исторический путь от острога к городу (о любом остроге,
который положил начало городу)
Содержание
6) Исследователи Сибири и Прибайкалья.

136. Иркутский исторический портрет

137. Содержание

Миллер Герард Фридрихович
Шелехов Григорий Иванович
Баранов Алексей Александрович
Сперанский Михаил Михайлович
Муравьев-Амурский Николай Николаевич
Трапезников Александр Константинович
Загоскин Михаил Васильевич
Черский Иван Дементьевич
Сукачев Владимир Платонович
Охлопков Николай Павлович
Оглавление

138. Миллер Герард Фридрихович 1705-1783

Академик, профессор петербургской АН. По
происхождению немец. В 1733-1743
ггосуществил экспедицию по изучению
Сибири. Автор первого научного труда по
истории Сибири «Описание Сибирского
царства»(1753)
В 1733 г. присоединился к камчатской
экспедиции В. Беринга и 10 лет провел в
Сибири, изучая ее географию, этнический
состав населения, архивные материалы.
СОДЕРЖАНИЕ

139. Шелихов Григорий Иванович 1747-1795

Шелихов Григорий Иванович (1747- 1795 гг)известный исследователь Сибири. Небогатый
рыльский мещанин, Шелихов. отправился
искать счастья в Сибири и уже с 1776 г. стал
отправлять свои суда в Тихий океан. В одну из
таких поездок, начальствовавший над его
судном штурман Прибылов открыл группу
островов, названных его именем. Шелихов
поставил себе целью удержать за Россией
новооткрываемые острова и земли. В 1783 г. он
сам отправился на трех кораблях, к острову
Кадьяку, самому большому из прилежащих к
Америке, и успел завести мирные сношения с
туземцами и учредил для них русскую школу.
В последующие годы он продолжал посылать к берегам Северной Америки свои
суда и основал селение в Кенайской губе. Вскоре после смерти Шелихова была
учреждена "Российско-Американская компания" (1799).
СОДЕРЖАНИЕ

140. Баранов Алексей Александрович 1746-1819

Каргопольский купец. Родился в Каргополе. Вел
торговлю в Москве и Петербурге. В 1780 году
приехал в Иркутск. Торговал с народами Сибири,
Камчатки, Чукотки, руководил промышленными
предприятиями. Проводил интересные научные
опыты и сообщал в журналах свои предложения
по развитию хозяйства Сибири. В 1787 г. был
избран почетным членом вольного
экономического общества. В 1790 г. назначен
управляющими всеми заокеанскими владениями
«Северо-Восточной компании» и управлял ими
28 лет до 1818 г.
С 1791 по 1795 гг.работал непосредственно на Аляске, где обнаружил уголь и
руды, провел первые опыты по выплавке металла, привел туземцев под
власть России «без малейшего кровопролития», основал новые крепости,
первые русские верфи, строил парусные суда. Баранов создал школы, где
учились дети русских и алеутов, открыл библиотеку с книгами почти на всех
европейских языках. В 1818 г. получил отставку, при сдаче дел обнаружилась
его полная бескорыстность.
СОДЕРЖАНИЕ

141. Сперанский Михаил Михайлович 1772-1839

Российский государственный деятель, граф. Родился 1
января 1772 г. в семье бедного сельского священника.
Блестящая карьера М.М. Сперанского начинается с его
службы секретарем князя А.Б. Куракина. В марте 1801г.
Сперанский стал управляющим экспедицией
гражданских и духовных дел в канцелярии
"Непременного совета". В это же время Сперанский был
статс-секретарем В.П.Кочубея в Министерстве
внутренних дел. С 1808 г. Сперанский - ближайший
советник Александра I по делам внутренней политики.
Предложил проект умеренных реформ, который был отвергнут.
С 1816 г.- губернатор Пензы. В 1819 г.едет генерал-губернатором в Сибирь.
М.М. Сперанский проводил ревизию сибирского края, возглавлял специальный
сибирский комитет, работавший над проектом реформы местного управления.
Учредил в Иркутске ланкастерскую школу. Основал Благородное собрание.
В 1821 г. Сперанский возвратился в Петербург. Был членом Государственного
Совета и Сибирского комитета. В 1822 г. Сперанский завершил проект
реорганизации управления Сибирью -"Учреждения для управления
СОДЕРЖАНИЕ
сибирских губерний", - который тогда же утвердил Александр I.

142. Муравьев-Амурский Николай Николаевич (1809-1881)

Граф, российский государственный деятель,
дипломат, почетный член Петербургской АН (1858),
генерал-лейтенант, впоследствии генераладъютант, генерал от инфантерии.
В 1847 - 1861 годах - генерал-губернатор Восточной
Сибири. Содействовал изучению Сибири,
привлекал к этому представителей местной
интеллигенции и политических ссыльных.
За заключение Айгунского договора с Китаем в
1858 году получил титул Графа Амурского. Н.Н.
Муравьев-Амурский был инициатором и
организатором присоединения к России Приамурья
и Приморья.
Оказал серьезное влияние на экономическое развитие Восточной Сибири и
Дальнего Востока, содействуя промышленности и торговле.
С 1861 года Н.Н. Муравьев-Амурский - член Государственного Совета.
СОДЕРЖАНИЕ

143. Трапезников Александр Константинович (1821-1895)

Представитель крупной купеческой династии, иркутской
купец I гильдии, потомственный Почетный гражданин,
коммерции советник.Учредитель и глава "Торгового дома
А.Трапезников и Ко", обладатель крупного торговопромышленного капитала, значительная часть которого
вкладывалась в золотопромышленность, владелец
недвижимости в Иркутске; обладатель многомиллионного
состояния.Был известен как благотворитель. Являлся членом
общества для оказания пособия учащихся в Восточной
Сибири, иркутского благотворительного общества.
Среди наиболее крупных пожертвований - вклад на строительство часовни
Спасителя в память о чудесном избавлении государя Императора от опасности
4 апреля, на развитие Знаменского и Вознесенского монастырей, на
строительство Казанской церкви, каменного здания театра в Иркутске, на
развитие сети народных училищ. в помощь иркутянам, пострадавшим от пожара
1879 г. В 1885 году он был награжден орденом Св. Анны 2 степени. По решению
17 октября 1885 г. Иркутской городской думы был удостоен звания Почетного
гражданина г. Иркутска.
СОДЕРЖАНИЕ

144. Загоскин Михаил Васильевич 1830-1904

Родился в Иркутской губернии в 1830 году. Писатель,
создатель первых частных газет Сибири, он сыграл
серьезную роль в развитии образования,
журналистики, книжного дела в Иркутске, был
сотрудником и редактором Иркутских газет.
С 1859 года М.В.Загоскин работал главным
редактором газеты "Иркутские губернские ведомости"
(первая Иркутская газета вышедшая в 1857 году)
сменив на этом посту Н.А.Спешнева.
С 1 января 1860 года работал редактором первой в
Иркутске частной газеты "Амур".
Кроме этого он являлся деятельным сотрудником ВосточноСибирского Отдела Географического Общества.Из его работ
известны: «Магистр» (не окончена), «Заметки о быте поселян
Иркутского уезда», «Десять лет в Сибирской деревне»,
«Сибирские крестьяне» и др.
Последние годы своей жизни он жил в селе Грановщине, в 20
километрах от Иркутска.Похоронен на Иерусалимском
кладбище в Иркутске.
СОДЕРЖАНИЕ

145. Черский Иван Дементьевич (1845-1892)

Геолог, палеонтолог, географ, российский исследователь
Восточной Сибири.
За участие в польском восстании в 1863 - 1864 годах 18летний студент Виленского шляхетского института,
дворянский стипендиат, знающий пять языков, Черский был
отправлен из Вильно в Омск по этапу штрафным рекрутом. В
конце 1871года Черский получил разрешение поселиться в
Иркутске и начал работу в Сибирском отделе Географического
общества. Изучал Саяны, Приленье, Приангарье, исследовал
геологическое строение Байкала, составил подробную
геологическую карту побережья Байкала.
В 1879 году здание Сибирского отдела с музеем и библиотекой уничтожил
пожар. В огне погибли все собранные Черским материалы, и он вынужден был
восстанавливать их по памяти. Академия Санкт-Петербурга поручила ученому
геологическое исследование тех мест, по которым проходил почтовый тракт от
Иркутска до Урала.Черский предложил одну из первых тектонических схем
Внутренней Азии (1886), выдвинул идею эволюционного развития рельефа
(1878). В 1891 году Черский совершил экспедицию на Колыму
СОДЕРЖАНИЕ
и Индигирку.

146. Сукачев Владимир Платонович 1849-1920

СУКАЧЕВ ВЛАДИМИР ПЛАТОНОВИЧ (1849-1920)
Почетный гражданин города Иркутска, известный меценат,
попечитель и основатель Иркутской картинной галереи.
Общение с творческой интеллигенцией столицы в
студенческие годы, посещение выставок и картинных
галерей, первые приобретения картин и этюдов известных
художников породили мысли о создании в родном далеком
городе картинной галереи.И мечту свою молодой
иркутянин осуществил блестяще.
Владимир Сукачев делает значительные приобретения и выставляет в
Иркутске более тридцати полотен на «Выставке древних и новых
художников».
Вернувшись в родной город, Сукачев отдает много сил и средств его
благоустройству и развитию. Он по частям приобретает живописный участок
земли, Кокуевскую заимку на Иерусалимской горке, и строит там обширную
усадьбу - три двухэтажных дома. Один - для семьи, второй - для прислуги и
служб, а третий - для картинной галереи, которая к тому времени уже
значительно разрослась.

147.

Разбивает красивейший парк с подсадкой деревьев разбивкой аллей,
строительством беседок. В двенадцати комнатах размещается картинная
галерея, а в прилегающем к усадьбе доме Сукачев открывает
четырехклассную школу для девочек. Открытие этой школы положило начало
меценатской деятельности Сукачева в области образования.
С 1886 года Владимир Платонович Сукачев состоит в звании Иркутского
городского головы и избирается на эту должность каждое последующее
четырехлетие.
Вместе со своей теткой Портновой он жертвует 200 тысяч рублей на
строительство промышленного училища, передает городу построенную им
школу в Ремесленной слободе, приобретает участок земли для строительства
училища в Глазковском предместье.
Он поддерживает Восточно-Сибирский
отдел Императорского русского
географического общества, дает 17
тысяч рублей на экспедицию Потанина в
Китай, на Тибет и Монголию, жертвует
обществу 143 тома книг на нескольких
языках.

148.

К двухсотпятидесятилетию
Иркутска Сукачев издает
известную и очень ценную
книгу «Первое столетие
Иркутска», где собраны
документы, освещающие
историю города в самые
первые десятилетия его
существования.
За заслуги перед Иркутском
городская Дума
присваивает Владимиру
Платоновичу Сукачеву
звание Почетный гражданин
города.
Картинная галерея
Сукачева легла в основу
Иркутского художественного
музея и с октября 1990 года
заслуженно носит имя
своего основателя и
создателя.
СОДЕРЖАНИЕ

149. Охлопков Николай Павлович 1900-1967

Охлопков Николай Павлович (02.05.1900 08.01.1967)
Актер, позже режиссер Иркутского
драматического театра. Родился в Иркутске.
По окончании кадетского корпуса Охлопков
устроился в Иркутский драматический театр
мебельщиком-декоратором. На этой должности
он задержался недолго и вскоре стал актером. В
1922 году Охлопков по комсомольской путевке
уехал в Москву учиться, а потом остался там
работать. Около полувека он отдал сцене. С 1923
года работал в театре Мейерхольда, театре им.
Евг. Вахтангова, несколько лет возглавлял
Реалистический театр в Москве, работал главным
режиссером Московского Академического театра
им. Маяковского.

150.

Охлопков был профессором института Театрального
Искусства, член-корреспондентом Берлинской
Академии художеств, членом Коллегии
Министерства культуры. Ему шесть раз
присуждались Государственные (Сталинские)
премии СССР, награжден орденом Ленина, тремя
орденами Трудового Красного Знамени, орденом
Красной Звезды и медалями. Ему было присвоено
звание народного артиста СССР.
В 20-е годы он начал работать в кино. Зрители
помнят его по картинам "Александр Невский",
"Повесть о настоящем человеке", "Ленин в октябре".
Как режиссер он поставил фильмы "Митя",
"Проданный аппетит" и "Путь энтузиастов".
К сожалению, ни одна из этих картин не сохранилась.
Уехав из Иркутска, Охлопков не прерывал связи с родным городом и всегда
внимательно и дружески оказывал содействие драматическому театру. Во
время гастролей в Москве в 1957 году, имевшие большое значение для театра,
благодаря Николаю Павловичу спектакли театра были показаны в помещении
театра им. Маяковского. Умер и похоронен в Москве. В знак признания таланта
Охлопкова в 1967 году его имя было присвоено Иркутскому драматическому
театру.
СОДЕРЖАНИЕ

151. Задания для итогового обобщения

1. Изучив карту «Археологические памятники на территории Иркутской
области» в историческом атласе Иркутской области (или на слайде
ЭУП в разделе «Археологические страницы») попробуйте
определить памятников какого исторического периода больше
находят на территории Иркутской области. Как вы думаете почему?
2. Вы оказались свидетелем интересного разговора людей старшего
поколения. Они рассуждали о том, почему и в чем Иркутск является
уникальным городом. Один из собеседников утверждал, что
необычность Иркутска определяется тем фактом, что здесь с
древнейших времен селились люди, что, несомненно, влияет на
ауру данного места. Другой собеседник доказывал, что необычность
нашего края состоит в том, что здесь происходил культурный обмен
между разными народами. Третий утверждал, что слияние
многоконфессиональности в одном месте влияет на культурное
формирование города. Еще один собеседник говорил, что Иркутск
самый обыкновенный среднестатистический город и никакими
культурными особенностями он не выделяется среди других
городов, а если что-то и влияет на необычность формирования
местной культуры, так это только климатические условия, которые
делают людей более суровыми. Выскажете все «за» и «против» в
пользу каждого довода и попробуйте сформулировать свою точку
зрения на данный вопрос.

152. Задания для итогового обобщения (продолжение)

3. Вспомните известных археологов Иркутска и Сибири, которые внесли
большой вклад в развитие отечественной и мировой археологии.
4. Попробуйте определить общее и различие в традиционном быте
коренных народов. Чем объяснить это сходство и различие? Изучите
более подробно устройство жилища одного из народов Сибири.
Попробуйте реконструировать (объемная модель, рисунок,
электронная модель, коллаж фотографий и рисунков) жилище одного
из коренных народов Иркутской области. Какими предметами быта вы
его заполните?
5. Вас попросили принять в школе иностранную делегацию и для
ознакомления подготовить рассказ о нашей области. У Вас мало
времени и из всех материалов есть только представленная в данном
ЭУП информация. Попробуйте из каждого раздела выделить самое
интересное и составить рассказ на 3-4 минуты.
6. Попробуйте сформулировать 5 вопросов (по одному к каждому из
разделов), на который вы хотели бы получить ответ.
7. В раздел «Иркутский исторический портрет» не вошла информация о
многих известных людях нашего города ХХ века. Подготовьте
самостоятельно материал о любом из них и оформите проект в
программе PowerPoint.
ОГЛАВЛЕНИЕ

153. Указатель карт

1. Археологические памятники на территории Иркутской
области
2. Археологические стоянки в районе реки Белой
3. Археологические памятники Прибайкалья
4. Историко-этнографическая карта Сибири (XVI век)
5. Расселение народов на территории Иркутской области к
началу ХХ века
6. Эвенкийский автономный округ
7. Богоявленский собор
8. Харлампиевская церковь
9. Польский костел
10. Место возведения Буддийского дацана в Иркутске
11. Иркутская Синагога
12. Иркутская Мечеть

154. Указатель карт (продолжение)

13. Фрагмент картины Сурикова В.И. «Покорение Сибири
Ермаком»
14. Важнейшие пути первопроходцев
15. Места основания первых острогов
16. Основание Иркутского острога
17. Поход Пантелея Демидова Пянды
18. Поход Перфильева
19. Поход П. Бекетова
20. Основные пути исследований Даниил-Готлиба
Мессершмидта
ОГЛАВЛЕНИЕ

155. Литература:

1. Альманах «Иркутская старина», №1, 1993 год.
2. А.В. Дулов. Исторические памятники древнейшей части Иркутска. – Иркутск:
Восточно- Сибирское книжное издательство, 1983 г.
3. Н.С. Романов. Летопись города Иркутска за 1902-1924 гг. – Иркутск: ВосточноСибирское книжное издательство,1994 г.
4. Н.М. Полунина. Живая старина Приангарья. М.: Искусство, 1990.
5. Т.А. Крючкова. Памятники Иркутска./ Иркутск, 1989
6. Православные святыни Иркутска. Иркутск, 2001 г.
7. Шастин А.М. Иркутск: из прошлого в будущее. – Иркутск: ВосточноСибирское книжное издательство, 1990 г.
8. Никитин Н.И. Освоение Сибири в XVII веке: Кн. для учащихся сред. и ст. классов. –
М.: Просвещение, 1990 г.
9. История Земли Иркутской: Учебное пособие для старших классов
общеобразовательных учреждений области. – Иркутск: Иркутское книжное
издательство «Символ», 2002.
10. В.Н. Панов, В.Г. Тюкавкин. Очерки по истории Иркутской области. – Иркутск:
Восточно- Сибирское книжное издательство, 1970 г.
11.А.П. Косых. В.Н. Панов, В.Г. Тюкавкин. История Иркутской области – Иркутск:
Восточно- Сибирское книжное издательство, 1983 г.
12. Тофалария – страна гор. – Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство,
1987 г.

156. Литература:

13. Бояркин В.М. География Иркутской области: Учебное пособие для средних
школ. - – Иркутск:
Восточно-Сибирское книжное издательство, 2002
14. Исторический атлас. Иркутская область. Составитель: д.и.н. З.И. Рабецкая – М:
Издательство
ДИК, 2000.
15.Гальперина Г.А., Доброва Е.В. Популярная история археологии. – М.: Вече, 2002
16.Зуев А.С. Сибирь: вехи истории (XVI-XIX вв.): Учебное пособие для старших
классов общеобразовательных учреждений. – 2-е изд. – Новосибирск:
ИНФОЛИО-пресс, 1999.
17. Шахеров В.П. Иркутск купеческий: История города в лицах и судьбах/ В.П.
Шахеров. – Хабаровск: Издательский дом «Приамурские ведомости», 2006.
18. Толковый словарь иностранных слов в русском языке. – Смоленск: Русич, 2003
19. Словарь иностранных слов. Под. ред. И.В. Лехина, С.М. Локшиной. – М.:
Советская энциклопедия, 1964
20. Даль, В.И. Большой иллюстрированный словарь русского языка: современное
написание: ок. 1500 ил./ В.И. Даль. – М.: Астрель : АСТ: Транзиткнига, 2005
21. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т./Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: НИ
«Большая российская энциклопедия»,1997 г.

157. Интернет-ресурсы:

1.http://www.irkadm.ru/?rubr=24 – Региональный портал городской администрации
2. Сибархцентр. Ru. Археологические исследования в Байкальской Сибири http://www.sibarchcenter.ru/
3. http://news.babr.ru/?IDE=20768 – региональный портал Бабр.
4. Археологические памятники, Памятники культуры Иркутска http://www.magnit-baikal.ru/publ/5-1-0-17
5. Археологическое наследие в контексте современного города. Иркутск http://www.pribaikal.ru/obl-events/article/7098.html
6. http://ru.wikipedia.org/wiki
7. http://www.kunstkamera.ru/exhibitions/virtualnye_vystavki/gerasimov/02/ - КУНСТКАМЕРА –
М.М. Герасимов – археолог
8. http://www.irklib.ru/nasled/1/2.htm - Наш архив. «Сибирское наследие», №1 2004 г.
9. Шишкинские писаницы. От г. Качуга до с. Марково - http://www.locman.net/page_4748.htm
10. Историко-этнографическая карта Сибири 16 в. Составлена Лучинским Г http://img15.nnm.ru/f/f/7/4/7/806ee3a4ca1dd16fcba7a06f754.jpg
11. http://kuznitsadedaizota.ru/drevnee-pribaykale-i-zabaykale/43
12. http://www.pribaikal.ru/462.html?print=1 – Прибайкалье в период средневековья
13. http://tradkulzab.narod.ru/MKBuryat_Bit_Odezhda_Man.html
14. http://www.ayaganga.ru/masterskay3.html
15. http://www.etnolog.ru/people.php?id=BURY
16. http://russia.rin.ru/guides/4707.html
17. http://ru.wikipedia.org/wiki/%DE%F0%F2%E0
18. Из истории заселения русскими Прибайкалья и Забайкалья http://www.kcmb.ru/index.php/option/content/task/view/id/892
19. Традиционная русская народная культура/Национальный костюм http://rf-history.narod.ru/16.html

158. Интернет-ресурсы (продолжение):

20.
http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/irkutsk_kak_torgovyj_centr_vostochnoj
_sibiri/12-1-0-130 - 21
21. Иркутск как торговый центр Восточной Сибири – Очерки истории Иркутска http://www.magnit-baikal.ru/publ/ocherki_istorii_irkutska/irkutsk_kak_torgovyj_centr_vostochno
j_sibiri/12-1-0-130
22.Тофалары - http://www.nazaccent.ru/tofal/
23. http://www.hrono.ru/etnosy/tofalary.html
24. Тофалары - http://edinay-russia.narod.ru/TOFALAR.htm
25. Тофалары - http://www.etnografia.ru/aborigen/1_tofa/oxota/oxota.htm
26. Сибирский федеральный округ – официальный сайт http://www.sibfo.ru/passport/region.php?action=art&nart=10
27 Одежда эвенков - http://www.nsu.ru/education/etno/evenki/odezhda.htm
28. Одежда эвенков - http://www.sati.archaeology.nsc.ru/ethno/index.html?n=20&p=6
29. Историческое развитие, культура и быт эвенков - http://sh4-cheg4.narod.ru/p3aa1.html
30. Шаманизм народов Сибири - http://shamanizm-sib.ucoz.ru/index/burjaty/0-20
31. Народы Байкала - http://www.baikalnature.ru/guides/86590
32. Костюм шамана -http://www.etnografia.ru/aborigen/1_tofa/shaman/shaman_kostum.htm
33. Дежнев - http://school.bakai.ru/?id=boope100
34. История географических открытий - http://igo.3dn.ru/publ/3
35. Хабаров – Энциклопедия Кирилла и Мефодия http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=683648
36. Шелихов Г.И. - Яндекс. Картинки: http://az.lib.ru/s/shelehow_g_i/about.shtml
37. Баранов. Яндекс в картинках: http://images.yandex.ru/yandsearch?text
38. Баранов Алексей Александрович. http://today.babr.ru/index.php?sut=602

159. Интернет-ресурсы (продолжение):

39. Сперанский М.М. - http://www.empire-rus.ru/xix/biogr/speranskiy.htm
40. Сперанский портрет http://www.chaskor.ru/posts_images_201101/392_300_21781_speran.jpg
41. Муравьев-Амурский (портрет) http://www.istoriy.ekat765.ru/istoriy/m/murav/fotom/lk_kl_l_l.jpg
42. Муравьев-Амурский - http://www.vladcity.com/people/people13/muravev-amurskiy/
42. Загоскин М.В. - http://kraeved.lib.tomsk.ru/images2/923_zagoskin.jpg
43. Загоскин М.В. http://www.irkutskmemorial.ru/sites/default/files/imagecache/fotos_prew_200/images/mem
orial-0328.jpg
44. Черский Иван Дементьевич - Яндекс, Словари http://slovari.yandex.ru/~РєРЅРёРіРё/БСР/Черский%20Р ˜РІР°РЅ
%20Дементьевич/
45. Черский (портрет) - http://www.magicbaikal.ru/history/images/chersky.jpg
46. Сукачев В.П. - http://wiki.irkutsk.ru/index.
47. Сукачев (портрет) - http://pressa.irk.ru/images/editions/kop/2010/n22/21542945.jpg
48. Сукачев (иллюстрация) - http://mirror01.lensart.ru/picturecontent-pid-289b4.jpg
49. Сукачев (портрет) - http://www.irk.ru/img/site/gallery/8/c61f5f8e-a2ce-43e7-85c16e1d555a79c2_jpg_300x100000_q85.jpg
50. Охлопков Н. П. - http://www.kino-teatr.ru/acter/album/3209/34640.jpg
51. Охлопков Н.П. - http://www.persons.ru/photos/Ohlopkov.jpg
52. http://express.irkutsk.ru/history/people/art/ohlop/index.htm
53. www.ru.wikipedia.org
54. www.2gis.ru
55. www.irkdacan.ru/?rubr=1
56. www.lib23.irk.ru/kostel.htm
ОГЛАВЛЕНИЕ

160.

161. ОГЛАВЛЕНИЕ

Археологические страницы
Население Иркутской области
Освоение земли Иркутской
Мировые религии в иркутских храмах
Иркутский исторический портрет
Задания для итогового повторения.
Указатель карт. Литература и Интернет-ресурсы
Завершение
работы