Революционное народничество в 1872-1881 годах

1.

Революционное народничество в 1872-1881 гг.
История России XIX века

2.

Смысл термина «народничество»
Петр Лавров (1823-1900)
Из «Исторических писем»
народника Петра Лаврова:
«Дорого заплатило
человечество за то, чтобы
несколько мыслителей в
своем кабинете могли
говорить о его прогрессе.
Если бы <…> вычислить,
сколько потерянных жизней
<…> приходится на каждую
личность, ныне живущую
человеческой жизнью, наши
современники ужаснулись бы
при мысли, какой капитал
крови и труда израсходован
на их развитие… Я сниму с
себя ответственность за
кровавую цену своего
развития, если употреблю это
самое развитие на то, чтобы
уменьшить зло в настоящем и
будущем».
Во второй половине 1860-х гг. в среде
русской интеллигенции сформировалось
убеждение в том, что образованное
общество находится в долгу у народа, так
как благоденствует за счет народных
бедствий.
Так возникла идея «возвращения
долга» народу. Более умеренные
молодые интеллигенты видели путь
служения народу в работе в земстве.
Более радикальные считали, что земство
разменивается на мелочи и мечтали об
освобождении народа от гнета
посредством революции.
Но и у тех, и у других отношение к
народу было восторженным, почти
религиозным. Народ казался им не
только страдальцем, но и носителем
высшей нравственности.

3.

Федор Достоевский (1821-1881)
«Не люби ты меня, а полюби ты
мое» — вот что вам скажет
всегда народ, если захочет
увериться в искренности вашей
любви к нему.
Полюбить, то есть пожалеть
народ за его нужды, бедность,
страдания, может и всякий
барин, особенно из гуманных и
европейски просвещенных. Но
народу надо, чтоб его не за одни
страдания его любили, а чтоб
полюбили и его самого. Что же
значит полюбить его самого? «А
полюби ты то, что я люблю,
почти ты то, что я чту» — вот что
это значит и вот как вам ответит
народ, а иначе, он никогда вас за
своего не признает, сколько бы
вы там об нем ни печалились.
Фальшь тоже всегда разглядит,
какими бы жалкими словами вы
ни соблазняли его.».
Федор Достоевский.
Дневник писателя. 1877.

4.

Смысл термина «народничество»
Народничеству были присущи не только идеализация народа и стремление послужить ему, но и уверенность в
том, что Россия должна прийти к социализму, минуя капитализм, благодаря опоре на крестьянскую общину и
мелкое артельное кустарное производство.
Капиталистическое производство народники считали чуждым России, вредным для благосостояния населения и
народной нравственности. Они были склонны всячески преуменьшать уровень буржуазного развития России, а в
тех случаях, когда оно было очевидно, объясняли его искусственным влиянием властей.
Из мемуаров Владимира Короленко
«История моего современника»:
«Представление о «народе» со времени освобождения занимало огромное место в
настроении всего русского общества... Уже самое происхождение из народа давало
своего рода патент на обладание истинно народной мудростью...
Вот что тогда было широко разлито в сознании всего русского общества и из чего наше
поколение, — в семидесятых годах подходившее к своему жизненному распутью,—
сделало только наиболее последовательные и наиболее честные выводы.
Если общая посылка правильна, то вывод действительно ясен: нужно «отрешиться от
старого мира», нужно «от ликующих, праздно болтающих, обагряющих руки в крови»
уходить туда, где «работают грубые руки» и где, кроме того, зреет какая-то формула
новой жизни...
Часть литературы легальной и вся нелегальная сделала из этого логические,
Владимир Короленко нравственно наиболее честные выводы. А молодежь внесла присущий ей энтузиазм. И
(1853-1921)
вот «революционное народничество» готово».

5.

Направления народничества
Народничество
Основные направления
Радикальное,
революционное
Либеральное,
умеренное
(Николай Чернышевский)
Заговорщическое
(Петр Ткачев)
(Николай Михайловский)
Стремление «возвратить долг
народу» стало важнейшим
побудительным мотивом
деятельности народников.
Пропагандистское
(Петр Лавров)
Бунтарское
(Михаил Бакунин)
Николай Михайловский
(1842-1904)
Петр Ткачев
(1844-1886)
Михаил Бакунин
(1818–1876)
Петр Лавров
(1823-1900)
Интеллигенция, полагали
народники, в долгу перед
народом, поскольку и блага
жизни, которыми она
пользуется, и сама возможность
заниматься наукой оплачены
страданиями огромного
большинства народа.
Пути «возвращения долга»
понимались ими по-разному.
Выделяют несколько
направлений народничества
(см. схему)

6.

Либеральное народничество
Либеральные народники, идейным лидером которых являлся Николай
Михайловский, видели задачу интеллигенции в оказании повседневной
помощи крестьянам, а также в том, чтобы распространить среди крестьян
идеалы социализма, подготовить крестьянство к мирному переходу к
социалистическому коллективному ведению хозяйства.
Из текстов Николая Михайловского:
«Община дорога не сама по себе, как идол какой-нибудь. Подумайте, и
осуществите что-нибудь лучше в смысле ограждения личности мужика от
бурь промышленности, конкуренции, кто же стал бы тогда требовать ее
сохранения»
«Я не революционер, всякому свое. Борьба со старыми богами (т.е. с
самодержавием. – прим.) меня не занимает, потому что их песня спета,
падение их дело времени. Новые боги (т.е. капитализм – прим.) гораздо
опаснее и, в этом смысле, хуже. Смотря так на дело, я могу до известной
степени быть в дружбе со старыми богами (надеяться на сотрудничество
с самодержавием в вопросе предотвращения капитализма. – прим.) и,
следовательно, писать в России»
Николай Михайловский
(1842-1904)
Даже Михайловский, который считается народником-либералом, был
радикальным противником наступающего капитализма и надеялся уберечь
крестьянскую общину от его пагубного воздействия.

7.

Пропагандистское направление революционного народничества
Пропагандистское
направление.
Считали, что задача интеллигенции –
пропаганда идей социализма в
крестьянской среде, дабы
неизбежная вскоре крестьянская
революция не превратилась в
обычный бунт, а произошла под
социалистическими лозунгами.
Идейный лидер – Петр Лавров,
бывший полковник, преподаватель
математики в военной академии.
Петр Лавров (1823-1900)
В 1860-х гг. за поддержку
участников студенческих волнений
сослан в Вологду. В 1870 г. бежал из
ссылки за границу, жил в
Швейцарии, Франции и Англии.

8.

Наборня, где набрали газету «Вперед!». Петр Лавров первый слева

9.

Пропагандистское направление революционного народничества
Петр Лавров
(1823-1900)
Из работы Петра Лаврова «Государственный элемент в будущем обществе»:
«Социально-революционный союз должен организоваться таким образом, чтобы в
его организации положено было основание солидарности разных частей России,
восстание которых должно осуществить задачу революции... Задачи революции,
лежащие на членах социально-революционного союза, настолько сложны и
многочисленны, что этот союз не может представлять лишь небольшую кучку людей,
которые все знают друг друга...»
«Революция не может упасть на общество, как снег на голову, совершенно
неожиданно... члены социально-революционного союза данной территории
(например, уезда) должны знать состояние и размещение запасов (в муке, в зерне, в
скоте на убой и в рабочем скоте, в орудиях труда, в основных предметах
потребления и т. п.), жилищ и угодий всякого рода на территории, на которой они
работают... чтобы огромное большинство этого населения немедленно
почувствовало улучшение своего положения...»
«Революция <...> должна начаться немедленным и неуклонным обращением
всякого имущества частного, имущества групп, имущества государственного и
имущества вообще. Уступки тут невозможны. Существование рядом, даже
временное, социалистического строя и частной собственности представляют самую
грозную опасность для нового социалистического строя, так как на другой же день
после революции проснутся старые привычки и влечения монополии и
хищничества и будут употреблены всевозможные усилия, чтобы удержать за
личностями все то, что у них не будет взято в первую же минуту…»

10.

Пропагандистское направление революционного народничества
Петр Лавров (1823-1900)
Из статьи Петра Лаврова в журнале «Вперед».
1876 год.:
«Первым условием подготовления социальной
революции в России должна быть организация
революционного меньшинства, понимающего
задачи рабочего социализма, в среде общинных и
артельных центров русского народа. Убежденные
социалисты интеллигентного класса должны найти
себе товарищей среди рабочего народа,
действующих в общинах и артелях… Оттуда, в
надлежащую минуту, должен одновременно в
разных местах, по городам и селам, грянуть призыв,
который, около понимающих и сочувствующих,
поднимет массы, исторически подготовленные к
перевороту своим бедствием. И под влиянием
своих людей, давно им знакомых, давно близких,
массы пойдут на бой, который будет иметь
определенную цель, и революция будет иметь
возможность совершиться действительно на
началах рабочего социализма».

11.

Пропагандистское направление революционного народничества
Пропагандистское направление.
«Первым условием подготовления
социальной революции в России должна
быть организация революционного
меньшинства, понимающего задачи рабочего
социализма, в среде общинных и артельных
центров русского народа».
«Революция не может упасть на общество, как
снег на голову, совершенно неожиданно...».
Петр Лавров (1823-1900)
«Задачи революции, лежащие на членах
социально-революционного союза, настолько
сложны и многочисленны, что этот союз не
может представлять лишь небольшую кучку
людей, которые все знают друг друга...»
Петр Лавров.

12.

Бунтарское направление революционного народничества
Бунтарское направление.
Считали задачей интеллигенции не пропаганду социализма, а
непосредственный призыв к революции, агитацию за немедленное
всеобщее крестьянское восстание.
Пропаганду социализма считали ненужной, бучи уверены, что «русский
мужик – от природы социалист».
Идейный лидер – Михаил Бакунин, участник кружка Станкевича, эмигрант
с 1848 г. В 1848 г. арестован австрийскими властями за участие в
революции, в 1851 г. выдан России. В 1851–1857 гг. – в Петропавловской
крепости и Шлиссельбурге. В 1857 г. сослан в Сибирь навечно.
В 1861 г. бежал из ссылки, через Японию и США добрался до Лондона.
Сотрудничал в «Колоколе». С 1867 г. – в Швейцарии.
Михаил Бакунин
(1814-1876)
В 1868 г. создал анархистский «Международный альянс социалистической
демократии», который вошел в I Интернационал как одна из секций. В
1872 г. исключен из I Интернационала из-за конфликта с Карлом
Марксом. Один из ведущих теоретиков анархизма в мире.

13.

Бунтарское направление революционного народничества
Из книги Михаила Бакунина
«Государственность и анархия»:
Михаил Бакунин
(1814-1876)
«Народ - не доктринер и не философ. У него нет ни досуга, ни
привычки заниматься одновременно многими вопросами.
Увлекаясь одним, он забывает все другие. Поэтому наша прямая
обязанность поставить перед ним главный вопрос, от разрешения
которого, более чем от всех других, зависит его освобождение. Но
этот вопрос указан самим положением его, всей его жизнью - этот
вопрос экономически-политический, экономический в смысле
социальной революции и политический в смысле разрушения
государства
<…>
Разбой – одна из почетнейших форм русской народной жизни.
Он был со времени основания московского государства
отчаянным протестом народа против гнусного общественного
порядка…».

14.

Бунтарское направление революционного народничества
Из книги Михаила Бакунина
«Государственность и анархия»:
Михаил Бакунин
(1814-1876)
«Каждая община составляет в себе замкнутое целое, вследствие чего - и это
составляет одно из главных несчастий в России - ни одна община не имеет, да
и не чувствует надобность иметь с другими общинами никакой
самостоятельной органической связи. Соединяются же они между собою
только посредством царя-батюшки, только в его верховной, отеческой
власти.
Мы говорим, что это большое несчастье. Понятно, что такое разъединение
бессилит народ и обрекает все его бунты, почти всегда местные и бессвязные,
на неизбежное поражение и тем самым упрочивает торжество деспотической
власти
<…>
Значит, одною из главных обязанностей революционной молодежи
должно быть установление всеми возможными средствами и во что бы
то ни стало живой бунтовской связи между разъединенными общинами.
Задача трудная, но не невозможная, так как история указывает нам, что в
смутные времена, напр., в лжедмитриевской междуусобице, в стенькиразинской и пугачевской революции, а также и в новгородском бунте, в
начале царствования императора Николая, сами общины, собственным
движением, стремились к установлению этой спасительной связи…».

15.

Заговорщическое направление революционного народничества
Бунтарское
направление.
Считали, что народ, в силу
невежества и «рабских инстинктов»,
не сможет совершить революцию.
Поэтому задача интеллигенции – не
подготовка народной революции,
а непосредственный захват
власти силами небольшой
конспиративной организации.
Идейный лидер – Петр Ткачев,
участник ишутинского и
нечаевского кружков.
Петр Ткачев
(1844-1886)
В 1861–1873 гг. пять раз арестован,
шесть лет провел в заключении. В
1873 г. бежал из ссылки за границу.
В 1875–1881 гг. издавал в Женеве
журнал «Набат».

16.

Заговорщическое направление революционного народничества
Ткачев предлагал «терроризировать правительство».
Он был уверен, что захват власти не составит труда, поскольку самодержавие не
имеет опоры, «висит в воздухе».
Из программы журнала-газеты «Набат», написанной
Петром Ткачевым. 1873 г.:
Петр Ткачев
(1844-1886)
«... Ближайшая, непосредственная цель революции должна заключаться
не в чем ином, как только в том, чтобы овладеть правительственной
властью и превратить данное, консервативное государство в государство
революционное...
Осуществить ее всего легче и удобнее посредством государственного
заговора... Но всякий признающий необходимость государственного
заговора тем самым должен признать и необходимость
дисциплинированной организации революционных сил... организации,
основанной на централизации власти и децентрализации
революционных функций... Революционеры, не упуская из виду цели
заговора, не должны ни на минуту забывать, что удачное достижение
этой цели неосуществимо без прямой или косвенной поддержки
народа...».

17.

Заговорщическое направление революционного народничества
Ткачев провозглашал свободу от общепринятой морали: «Мы должны признать
за каждым человеком право относиться к предписаниям нравственного закона
при каждом случае применения, не догматически, а критически».
Это роднило Ткачева с Нечаевым и его «Катехизисом революционера».
Из статьи Петра Ткачева
«Люди будущего и герои мещанства»:
Петр Ткачев
(1844-1886)
«Есть, например, правило, запрещающее обманывать. Но случаи обмана
весьма разнообразны: в одном случае от обмана не страдает ничей
интерес, в другом — страдает интерес одного лица или нескольких лиц, в
третьем — интерес целой партии или сословия, в четвертом — целого
народа и т.п.
Разумеется, важность несоблюдения правила, запрещающего
обманывать, в каждом из этих случаев различна. Итак, если мы не хотим
... превратить свою нравственность в сухую мертвую формалистику, мы
должны признать за каждым человеком право относиться к
предписаниям нравственного закона, при каждом случае прямого
применения, не догматически, а критически».

18.

Заговорщическое направление революционного народничества
Из статьи Петра Ткачева в газете «Вперед». 1875 г.:
Петр Ткачев
(1844-1886)
«Представление о «народе» со времени освобождения занимало огромное
место в настроении всего русского общества. Он как туча лежал на нашем
горизонте, в него вглядывались, старались уловить формы, роившиеся в этой
туманной громаде, разглядеть или угадать их. При этом разные направления
видели разное, но все вглядывались с интересом и тревогой и все
апеллировали к «народной мудрости». Не говоря о славянофилах, в системе
которых народ занимал такое огромное место, но даже Катков и
консерваторы указывали на «мудрость народа», который, по их мнению,
вполне сознательно поддерживает устои существующего строя… Для
Достоевского народ был «богоносец», а Иван Аксаков еще в восьмидесятых
годах любил в своей газете прибегать по разным поводам к речениям
«русских мужичков», хотя бы эти «мужички» были, в сущности, толстосумы из
крестьян, давно и с большим успехом перешедшие в купеческое звание. Это
все равно. Уже самое происхождение из народа давало своего рода патент
на обладание истинно народной мудростью. В одном рассказе
Златовратского («Золотые сердца») выведен интеллигент из крестьян, медик
Башкирцев. Он говорит почти нечленораздельно, но все чувствуют, что он
знает что-то не известное мятущимся интеллигентам; и когда заговорит в
нужную минуту, то скажет какое-то новое настоящее слово».

19.

Заговорщическое направление революционного народничества
Из статьи Петра Ткачева «Народ и революция». 1876 г.:
Петр Ткачев
(1844-1886)
«Каковы же общественные идеалы нашего народа? Каковы его
отношения к окружающей его действительности?
Его общественный идеал — самоуправляющаяся община, подчинение
лица миру, право частного пользования, но не частного владения
землей, круговая порука, братская солидарность всех членов общины —
одним словом, идеал с ясно выраженным коммунистическим оттенком.
Конечно, от форм жизни, обусловливающих этот идеал, еще очень
далеко до полного коммунизма; коммунизм кроется в них, так сказать, в
зерне, в зародыше. Это зерно может разрастись, но может и
заглохнуть,— все зависит от того, в каком направлении будет
развиваться наша экономическая жизнь. Если она будет развиваться в
том направлении, в каком она развивается теперь,— в направлении
буржуазного прогресса,— то нет сомнения, что нашу общину (а
следовательно, и наши народные идеалы) постигнет судьба
западноевропейской общины... Но если революция поставит вовремя
плотину быстро несущимся волнам буржуазного прогресса если она
остановит его течение и даст ему другое, совершенно противоположное
направление, тогда, нет сомнения, при благоприятном уходе наша
теперешняя община обратится мало-помалу в общину-коммуну».

20.

Заговорщическое направление революционного народничества
Из статьи Петра Ткачева
«Народ и революция». 1876 г.:
Петр Ткачев
(1844-1886)
«В настоящее же время она стоит, так сказать, на
перепутье двух дорог: одна ведет к царству коммуны,
другая — к царству индивидуализма; куда толкнет ее
жизнь, туда она и пойдет. Если же жизнь не толкнет ее ни в
ту, ни в другую сторону, она так навеки и останется на
перепутье. В ней самой нет ничего такого, что бы могло
двинуть ее вперед или назад; все ее элементы находятся в
устойчивом равновесии. Вот почему она почти ни на
волос не изменилась в течение нескольких веков, вот
почему она, предоставленная самой себе, может
просуществовать in status quo еще тысячи, миллионы лет...
положительные идеалы нашего крестьянства еще не
революционны; они не могут быть идеалами революции».

21.

Заговорщическое направление революционного народничества
Из открытого письма Петра Ткачева господину
Фридриху Энгельсу. 1873 г.:
Петр Ткачев
(1844-1886)
«Наш народ невежествен... Но зато он в большинстве своем...
проникнут принципами общинного владения; он ..., несмотря на свое
невежество, стоит гораздо ближе к социализму, чем народы Западной
Европы, хотя последние и образованнее его... Наши высшие классы
(дворянство и купечество) не образуют никакой силы — ни
экономической (они слишком бедны для этого), ни политической (они
слишком неразвиты и чересчур привыкли доверять во всем мудрости
полиции). Наше духовенство совсем не имеет значения — ни в народе,
ни вне его. Наше государство только издали производит впечатление
мощи... Оно не имеет никаких корней в экономической жизни народа,
оно не воплощает в себе интересов какого- либо сословия. Оно
одинаково давит все общественные классы, все они одинаково
ненавидят его... Наша общественная фирма обязана своим
существованием государству, государству, висящему, так сказать, в
воздухе, государству, которое не имеет ничего общего с существующим
социальным строем и корни которого находятся в прошлом, а не в
настоящем...».

22.

Народнические кружки
Кружок «чайковцев»
На рубеже 60–70-х гг. стали
складываться народнические кружки.
Наиболее известен кружок
«чайковцев», именуемый по имени
одного из участников – Николая
Чайковского.
Кружок «чайковцев» подчеркнуто
отвергал «нечаевские» методы, строился
на принципах равенства и полного
доверия между участниками.
Марк Натансон
(1850–1919)
лидер «чайковцев»
Чайковцы распространяли
произведения Чернышевского, Лаврова,
Маркса, вели пропаганду среди
студентов и рабочих Петербурга.
Князь Петр Кропоткин
(1842-1921)
«чайковец», позднее теоретик анархизма.

23.

«Чайковцы»
Из статьи «Должны ли мы заняться рассмотрением идеала будущего
строя?» «чайковца» Петра Кропоткина. 1873 г.:
«…мы безусловно отрицаем введение в революционную организацию
подчинения личностям, порабощения многих, одному или нескольким лицам,
неравенство во взаимных отношениях членов одной и той же организации,
взаимный обман и насилие для достижения своих целей. Нечего и говорить,
конечно, что все подобные средства мы считаем совершенно позволительными и
даже необходимыми во всех наших отношениях к представителям капитала и
власти, с которыми вступаем в борьбу <…>
Прежде всего мы глубоко убеждены в том, что никакая революция невозможна,
если потребность в ней не чувствуется в самом народе. Никакая горсть людей, как
бы энергична и талантлива она ни была, не может вызвать народного восстания,
если сам народ не доходит… до сознания, что ему нет другого выхода из
положения… Поэтому главное - вести пропаганду среди крестьян, идти в народ
<…>
Прежде всего, куда должна быть направлена наша деятельность, где должны мы
по преимуществу распространять свои воззрения и подыскивать себе
единомышленников: — в среде ли учащейся молодежи и вообще барства, или же
в среде крестьянства и городских рабочих? <…>
Князь Петр Кропоткин
Мы отвечаем на этот вопрос категорически и этот ответ считаем основным
(1842-1921)
положением в нашей практической программе: непременно в среде крестьянства «чайковец», позднее теоретик
и городских рабочих».
анархизма.

24.

Начало «хождения в народ»
Пропаганда среди рабочих не
давала быстрых результатов.
Постепенно у молодых народников
возникло нетерпеливо стремление
развернуть пропаганду
непосредственно среди крестьян.
Оно особенно усилилось после
похода Сергея Кравчинского и
Дмитрий Рогачева по деревням
Тверской губернии.
Вернувшись, они убеждали других,
что крестьянство готово к
революции.
Сергей-Михайлович
Кравчинский (Степняк)
(1851–1895)
Весной 1874 г. началось массовое
движение интеллигентной
молодежи: «хождение в народ».
Дмитрий Рогачев
(1851–1894)

25.

Хождение в народ
Тысячи молодых разночинцев под
видом фельдшеров, или бродячих
мастеровых отправлялись в
деревню пропагандировать
крестьян и призывать их к
неповиновению властям.
Крестьяне считали, что раз баре
бунтуют, значит царь собирается
отдать землю крестьянам.
Поэтому они сами хватали
пропагандистов и сдавали их в
полицию.
«Хождение в народ»
провалилось.
Арест пропагандиста. Художник Илья Репин. Эскиз 1879 г.

26.

Арест
пропагандиста.
Художник Илья
Репин.
1880-1889 гг.

27.

Хождение в народ
Около 4 тысяч участников «хождения в народ»
оказались под арестом, сотни были приговорены к
ссылке.
Из книги воспоминаний Сергея СтепнякаКравчинского «Подпольная Россия»:
«Социализм был его [народника] верой, народ – его
божеством. Невзирая на всю очевидность противного, он
Но тяжелее всего были не эти
твердо верил, что не сегодня-завтра произойдет
потери, а крах идеи. Среди
революция… Неумолимая действительность нанесла
участников «хождения в народ»
жестокий удар по этой восторженной вере, показавши
были и «пропагандисты», и
ему его бога, каков он есть, а не каким он рисовался
«бунтари». Нередко один и тот
воображению. По-прежнему он готов был на жертвы; но
же человек исповедовал
ему недоставало уже ни прежнего неудержимого пыла, ни
одновременно «бунтовские» и
прежней жажды борьбы. После первого разочарования
«пропагандистские» взгляды.
он потерял всякую надежду на победу и если еще желал
венца, то это был венец из терниев, а не из лавров.
«Хождение в народ»
Подобно христианину первых веков, он шел на муки с
продемонстрировало, что
ясностью во взоре и выносил их с полным спокойствием
крестьяне не приемлют ни тех,
духа - даже с наслаждением, так как знал, что страдает за
ни других.
свою веру. Он был полон любви и ни к кому не питал
ненависти, не исключая даже своих палачей.
Крестьяне мечтали об
Сергей-Михайлович Таков пропагандист 1872-1875 годов. В нем было слишком
Кравчинский
избавлении от малоземелья, но
много идеализма, чтобы он мог устоять в предстоявшей
(Степняк)
отнюдь не о всеобщем
трудной и жестокой борьбе. Он должен был измениться
(1851–1895)
равенстве и совместном труде.
или исчезнуть».

28.

От летучей пропаганды к оседлой
Народники не были готовы признать веру в народ ложной. Они объясняли свою неудачу слабым знакомством с
крестьянами, недостаточностью «летучей пропаганды». Поэтому они предприняли ряд попыток перейти к
«оседлой пропаганде»: группы молодежи селились в деревнях «коммунами», стремясь показать крестьянам
преимущества коллективного труда. Все такие коммуны распались в течение года.
Из воспоминаний народника Сергея Ковалика:
«Оседлая пропаганда велась также в большинстве случаев лицами, не
имеющими определенных занятий. Пропагандист поселялся обыкновенно в
доме своих родных или сочувствующих ему знакомых. Сравнительно
немногие из оседлых пропагандистов имели определенную профессию,
занимая должности учителей и фельдшеров. К оседлым пропагандистам
следует присоединить также небольшое число учителей, не вошедших
окончательно в революционную партию, но сочувствовавших ей и
распространявших между крестьянами революционные книги. Оседлая
пропаганда по существу своему должна была вестись более осторожно и
медленно, чем летучая. Пропагандист заводил знакомство среди ближайших
крестьян или рабочих, сперва как будто без определенной цели, затем
мало-помалу начинал беседовать с ними на революционные темы и давать
им для прочтения или в собственность разные революционные книги. Эти
последние в оседлой пропаганде играли гораздо большую роль, чем в
Сергей Ковалик (1846-1926)
летучей. Кроме того, оседлые пропагандисты не отказывались также от
революционер-народник, один из
пропаганды среди лиц, принадлежавших к сельской интеллигенции…».
организаторов «хождения в народ».

29.

«Земля и воля» 1870-х гг.
Вторую причину неудачи
народники видели в
полицейских преследованиях.
К выводу о необходимости
борьбы за политические
свободы, которой ранее они
совсем не придавали
значения.
Борьба за политические
свободы требовала сплочения
в единую организацию.
Александр
Михайлов
(1855-1884)
Николай
Морозов
(1854-1946)
Георгий
Плеханов
(1856-1918)
Андрей
Желябов
(1851-1881)
В 1876 г. на базе нескольких народнических кружков была создана новая организация, принявшая
старое название «Земля и Воля».
Инициатором создания «Земли и Воли» явился Марк Натансон.
К числу видных землевольцев принадлежали также: Сергей Степняк-Кравчинский, Софья
Перовская, Яков Стефанович, Лев Тихомиров, Вера Фигнер, Михаил Фроленко и другие.

30.

Программа «Земли и воли»
Главная цель организации – «анархия и коллективизм».
Требования:
«Переход всей земли в руки сельского рабочего сословия и
равномерное ее распределение».
«Полнейшая свобода исповеданий».
«Разделение теперешней Российской империи на части в
соответствии местным желаниям».
Политический идеал:
«Каждый союз общин определит сам, какую долю
общественных функций он отдаст тому правительству,
которое каждая из них образует для себя. Наша обязанность
только стараться уменьшить возможно более эту долю».
Достижение поставленных целей:
«Только путем насильственного переворота, и притом
возможно скорейшего, так как развитие капитализма и все
большее проникновение в народную жизнь разных язв
буржуазной цивилизации угрожают разрушением общины и
большим или меньшим искажением народного
миросозерцания».

31.

Программа «Земли и воли»
Практические задачи организации:
«Помочь организоваться элементам недовольства, агитацией же усилить
интенсивность этого недовольства».
«Ослабить, расшатать, т.е. дезорганизовать, силу государства, без чего не
будет обеспечен успех никакого, даже самого хорошо задуманного, плана
восстания».
Дезорганизаторская часть
программы:
Сближение с «сектами религиознореволюционного характера» и
«разбойничьими шайками»;
«заведение связей и своей
организации в войсках, главным
образом среди офицеров,
привлечение на свою сторону
служащих правительственных
учреждений, систематическое
истребление наиболее вредных или
выдающихся лиц из правительства и
вообще людей, которыми держится
ненавистный нам порядок».
Устав организации
«Земля и воля»

32.

Казанская демонстрация 1876 года
Наиболее известная пропагандистская акция «Земли и Воли» – т.н. Казанская демонстрация, т.е.
демонстрация у Казанского собора на Невском проспекте в Петербурге в 1876 году.
Участвовали свыше 400
студентов и рабочих. В соборе
был отслужен молебен «во
здравие раба Божьего
Николая» – Николая
Чернышевского.
На площади перед собором
выступил Георгий Плеханов,
завершивший свою речь
словами «Да здравствует
социальная революция, да
здравствует “Земля и Воля”!».
Казанская демонстрация.
Гравюра из журнала «L’llustrazione Italiana», № 4, 28 января 1877 года
Над толпой было развернуто
красное знамя.

33.

Противостояние полиции
«Земля и Воля» сумела даже внедрить своего агента в III Отделение.
Николай Клеточников приехал в Петербург специально для того, чтобы
участвовать в борьбе против правительства.
Случай помог ему устроиться чиновником для письма в III Отделение. Ему,
обладателю каллиграфического почерка, доверяли переписывать набело
секретные документы. В течение двух лет до своего ареста Клеточников
предупреждал землевольцев о готовящихся обысках и арестах, помогал
выявлять провокаторов.
Николай Клеточников на судебном «процессе 20-ти» 1882 г.:
Николай
Клеточников
(1847–1883)
«До 30 лет я жил в глухой провинции, среди чиновников, занимавшихся дрязгами,
попойками, вообще ведущими самую пустую, бессодержательную жизнь. Среди
такой жизни я чувствовал какую-то неудовлетворенность, мне хотелось чего-то
лучшего. Наконец попал в Петербург, но и здесь нравственный уровень общества
не был выше. Я стал искать причины такого нравственного упадка и нашел, что есть
одно отвратительное учреждение, которое развращает общество, которое
заглушает все лучшие стороны человеческой натуры и вызывает к жизни все ее
пошлые темные черты. Таким учреждением было III отделение. Тогда, гг. судьи, я
решился проникнуть в это отвратительное учреждение, чтобы парализовать его
деятельность. Наконец мне удалось поступить туда на службу».

34.

Дело Веры Засулич
Рост интереса к политике в
условиях отсутствия в России
политических прав подтолкнул
народников к террору.
Они надеялись, что громкие
политические акты
«разбудят» Россию.
Вера Засулич
(1849-1919)
революционерка
Поначалу народнический
террор носил характер
мщения. В январе 1878 г.
Вера Засулич покушалась на
жизнь столичного
градоначальника Федора
Трепова, приказавшего
высечь плетьми студента
Боголюбова –
подследственного по
политическому делу (по закону
сечь разрешалось только
осужденных уголовных
преступников).

35.

Дело Веры Засулич
Преступление Засулич было столь
очевидным, что ее решили судить
обычным уголовным судом с
участием присяжных, хотя
политические дела с 1873 года были
переданы в ведение Особого
присутствия Сената.
Власти не учли, сколь велико было в
обществе возмущение приказом
Трепова.
Адвокат Петр Александров в одну
калитку переиграл прокурора
Константина Кесселя.
Вера Засулич (1849-1919)
революционерка
31 марта 1878 года присяжные
единогласно оправдали Веру
Засулич. Судья Анатолий Кони
утвердил оправдательный приговор.
Федор Трепов (1812-1889)
петербургский генерал-губернатор в 1873-1878 гг.

36.

Дело Веры Засулич
Вера Засулич (1849-1919)
революционерка
Судья Анатолий Кони в воспоминаниях об оправдании Веры Засулич:
«…Тому, кто не был свидетелем, нельзя себе представить ни взрыва звуков,
покрывших голос старшины, ни того движения, которое, как электрический
толчок, пронеслось по всей зале.
Крики несдержанной радости, истерические рыдания, отчаянные
аплодисменты, топот ног, возгласы: "Браво! Ура! Молодцы! Вера! Верочка!
Верочка!" – все слилось в один треск и стон, и вопль. Многие крестились; в
верхнем, более демократическом отделении для публики, обнимались;
даже в местах за судьями усерднейшим образом хлопали... Один особенно
усердствовал над самым моим ухом. Я оглянулся, Помощник генералфельдцейхмейстера, Г. А. Баранцов, раскрасневшийся седой толстяк, с
азартом бил в ладони. Встретив мой взгляд, он остановился, сконфуженно
улыбнулся, но, едва я отвернулся, снова принялся хлопать...
В первую минуту судебные приставы бросились было к публике,
вопросительно глядя на меня. Я остановил их знаком и, сказав судьям:
"Будем сидеть", – не стал даже звонить. Все было бы бесполезно, а всякая
активная попытка водворить порядок могла бы иметь трагический исход.
Все было возбуждено... Все отдавалось какому-то бессознательному чувству
радости... и поток этой радости легко мог обратиться в поток ярости при
первой серьезной попытке удержать его полицейской плотиной. Мы
сидели среди общего смятения, неподвижно и молча, как римские
сенаторы при нашествии на Рим галлов»

37.

Переход к террору
После оправдания Засулич террористические акты стали постоянными.
В марте 1878 г. был убит шеф одесских жандармов Борис Гейкинг.
В августе 1878 г. Сергей Степняк-Кравчинский среди бела дня зарезал шефа
жандармов генерала Николая Мезенцова и скрылся.
В феврале 1879 г. Григорий
Гольденберг убил харьковского
генерал-губернатора кн. Дмитрия
Кропоткина (двоюродного брата
народника-революционера Петра
Кропоткина!).
В марте 1879 г. Лев Мирский
покушался на нового шефа
Николай Мезенцов жандармов Александра Дрентельна.
(1827–1878)
шеф жандармов
Стилет Кравчинского, которым был убит Николай
Мезенцов.

38.

Революционер Петр Кропоткин об убийстве своего двоюродного брата харьковского губернатора Дмитрия Кропоткина:
«<…> в Харькове был убит генерал-губернатор, мой двоюродный брат, Дмитрий Кропоткин, когда он возвращался из театра. Центральная тюрьма,
где началась первая голодовка и где он прибег к искусственному кормлению, находилась в его ведении. В сущности, он был не злой человек; я
знаю, что лично он скорее симпатизировал политическим; но он был человек бесхарактерный, притом придворный, флигель-адъютант царя, и
поэтому предпочёл не вмешиваться, так как одно его слово могло бы остановить жестокое обращение с заключёнными. Но теперь он одобрил
поведение тюремщиков, и харьковская молодёжь до такой степени была возмущена обращением с заключёнными, что по нём стреляли и
смертельно ранили».
Харьков. Московская улица. Место убийство губернатора Дмитрия Кропоткина.
Почтовая открытка конца XIX века.
Григорий Гольденберг
(1855-1880)
Террорист, убийца Дмитрия Кропоткина

39.

Покушение Александра Соловьева на Александра II
2 апреля 1879 г. народник
Александр Соловьев, специально
приехавший в Петербург, стрелял в
Александра II, гулявшего близ дворца.
Зимний дворец
Шинель царя оказалась пять раз
прострелена, но сам он остался
невредим.
Дворцовая
площадь
Александр II
(1818-1881)
Александр Соловьев
(1846-1879)

40.

Покушение Александра Соловьева на Александра II
Узнав о намерении Соловьева совершить цареубийство, «Земля и Воля» отказала ему в помощи, но
разрешила отдельным своим членам помогать ему на свой страх и риск.
Помогать Соловьеву пытались Александр Михайлов и Николай Морозов, но неудачно – террорист
был схвачен и по приговору суда повешен.
Землевольцы опасались
усиления репрессий.
Александр
Михайлов
(1855-1884)
Николай Морозов
(1854-1946)
Действительно, после
покушения Соловьева
полиция усилила
преследования, что
вынудило народников
почти свернуть
пропаганду в деревне.
Александр Соловьев (1846-1879)

41.

Раскол «Земли и Воли»
Увлечение террором вызвало недовольство
части землевольцев, которые считали, что
«политика» лишь мешает главному – работе
в деревне.
Земля и воля
1879 Раскол «Земли и воли»
В июне 1879 г. сторонники террора провели
свой съезд в Липецке. Через несколько
дней в Воронеже состоялся общий съезд
«Земли и Воли». Большинством голосов Черный передел
Противники террора – Плеханов,
Воронежский съезд принял решение
Засулич, Дейч, Аксельрод и др.
сочетать социалистическую пропаганду в
деревне с «терроризированием
правительства».
Плеханов, непримиримый противник
террора, покинул съезд. В августе 1879 г. на
петербургском съезде «Земли и Воли»
принято решение о ее разделе на две
организации: «Черный передел» и
«Народную волю».
Георгий Плеханов
(1856-1918)
Народная воля
Сторонники террора – Желябов,
Перовская, Фигнер, Кравчинский,
Михайлов и др.
Андрей Желябов
(1851-1881)
Софья Перовская
(1853-1881)

42.

«Народная воля»
«Народная Воля»
создала 10
подпольных
типографий, печатала
прокламации, газеты,
программные
документы.
Структура организации:
Исполнительный Комитет
Отделения, боевые группы,
офицерские организации.
Члены «Народной
Воли» делились на:
членов ИК, агентов II
ступени, агентов I
ступени.
Из программы «Народной Воли»:
«Мы должны поставить своей ближайшей задачей снять с народа подавляющий его
гнет современного государства, произвести политический переворот с целью
передачи власти народу».

43.

«Охота на царя»
На липецком съезде будущие народовольцы вынесли «смертный
приговор» Александру II.
После раскола «Земли и Воли» народовольцы начали настоящую
«охоту» на царя.
В ноябре 1879 г. решено было подорвать царский поезд, шедший
из Ливадии.
Были созданы три группы. Михаил Фроленко устроился сторожем
на железную дорогу близ Одессы и готовил взрыв, но царь не
поехал в Одессу.
Под Александровском (между Белгородом и Курском) Желябов
купил участок земли у насыпи якобы для строительства
кожевенного завода и заложил мину, но взрыв по неизвестной
причине не произошел.
Третья группа ждала царский поезд под Москвой.

44.

«Охота на царя»
Группа Софьи Перовской устроила подкоп под насыпь у Рогожско-Симоновской заставы.
Народовольцы по ошибке попустили царский поезд, и взорвали шедший позади поезд свиты.
Взрыв произошел под четвертым
вагоном, везшим продукты к
царскому столу. Пострадал и
пустовавший вагон-ресторан.
Жертв не было, но мощность
взрыва была ужасной: от двух
вагонов остался, по словам
очевидца, «мармелад какой-то».
Дом, из
которого был
осуществлен
подкоп.
Взрыв на линии Московско-Курской железной дороги. После крушения свитского поезда.
Рисунок А. Бальдингера с наброска С.И. Грикова. Конец ноября 1879

45.

«Охота на царя»
В 1879 г. народоволец Степан Халтурин устроился на работу в
Зимний дворец столяром. В течение нескольких месяцев он приносил
динамит в свою каморку, находившуюся под царской столовой.
5 февраля 1880 г. в
момент, когда царь
обычно обедал,
прогремел взрыв.
Случайно в этот день
обед начался позже.
Царя, входившего в
столовую, отбросило
назад.
Степан Халтурин
(1857-1882)
Погибли 10 солдат,
находившихся в
караульном
помещении.
Царская столовая после взрыва

46.

«Охота на царя»
Степан Халтурин
(1857-1882)
Взрыв 5 февраля 1880 г. в Зимнем дворце

47.

Преследование «Народной воли»
В 1879-1880 гг. «Народная воля» понесла серьезные потери.
Прокурор Антон Добржинский сумел убедить Григория
Гольденберга, арестованного за убийство харьковского губернатора,
что правительство перестанет преследовать «Народную волю»,
если убедится в благородстве ее целей.
В результате Гольденберг (он действительно поверил
Добржинскому!) дал подробные показания, назвав около 150 членов
«Народной Воли».
Григорий Гольденберг на очередном допросе, уже после дачи
показаний на народовольцев:
«Помните, если хоть один волос упадет с головы моих товарищей, я себе
этого не прощу».
Антон Добржинский:
«Уж не знаю, как насчёт волос, ну, а что голов много слетит, это верно»
Григорий Гольденберг
(1855–1880)
Осознав свое предательство, Гольденберг повесился в камере. В
ноябре 1880 г. был арестован Александр Михайлов, в феврале
1881 г. – Андрей Желябов.

48.

Цареубийство 1 марта 1881 г.
Арест Желябова заставил народовольцев торопиться.
После неудачи с подкопом на Малой Садовой улице (см. крест с черной подсветкой на карте
карте) решено было расставить метальщиков на пути прогулок царя по столице.
1 марта 1881 г. по сигналу
Софьи Перовской Николай
Рысаков бросил бомбу в
царскую карету на
Зимний дворец
набережной
Екатерининского канала.
Михайловский дворец
Михайловский манеж
Николай Рысаков
(1861-1881)

49.

1.3.1881 Убийство Александра II
Зимний дворец
Михайловский дворец
Михайловский манеж

50.

Цареубийство 1 марта 1881 г.
Взрывом была повреждена карета, ранены конвойные. Царь остался невредим. Он подошел к
схваченному Рысакову и сказал подбежавшему полицмейстеру: «Слава богу, я не ранен». Рысаков в
ответ крикнул: «Еще слава ли Богу?!»
В этот момент второй
метальщик, Игнатий
Гриневицкий, бросил
бомбу прямо под ноги
Александру II. Взрывом и
царь, и террорист были
смертельно ранены.
Покушение Николая Рысакова на Александра II. 1 марта 1881 г.
Игнатий
Гриневицкий
(1856-1881)

51.

Цареубийство 1 марта 1881 г.
Последние слова Александра II: «Во
дворец. Там умереть…»
Смертельно раненного Александра II
укладывают в сани, чтобы везти во дворец.
Спустя несколько часов царьосвободитель Александр II
скончался от ран. Гриневицкий умер
в тюремной больнице. От взрыва
пострадали еще около 20 человек,
Покушение Игнатия Гриневицкого на Александра II. 1 марта 1881 г.
двое из них умерли.

52.

53.

Суд над первомартовцами
Не выдержав одиночного заключения, Рысаков выдал остальных участников покушения.
Андрей Желябов, арестованный по другому делу, сам потребовал присоединить его к процессу
«первомартовцев».
Суд над первомартовцами
Софья Перовская и Андрей Желябов

54.

Суд над первомартовцами

55.

Суд над первомартовцами

56.

Казнь первомартовцев
Суд приговорил Желябова, Перовскую, Рысакова, Тимофея
Михайлова, изготовителя бомб Николая Кибальчича и хозяйку
явочной квартиры Гельфман к повешению.
Гельфман,
ждавшая
ребенка, была
помилована
(умерла в тюрьме
после родов).
Казнь первомартовцев. 3 апреля 1881 г.
Пятеро
остальных
осужденных
были казнены 3
апреля 1881
года.
Казнь первомартовцев. 3 апреля 1881 г.

57.

Реакция на смерть Александра II
Ожидания народовольцев не
оправдались.
Гибель Александра II не только не
вызвала революции, но и
заставила тех, кто сочувствовал
«Народной Воле», отшатнуться от
нее.
Крестьяне же и вовсе считали, что
господа убили царя в отместку за
отмену крепостного права.
Александр II на смертном одре. Художник Константин Маковский.
На Николая I – императора,
которого считали деспотом – не
было ни одного покушения. Царьреформатор Александр II пережил
семь покушений и погиб от
восьмого.

58.

Тема «Революционное народничество в 1872-1881 гг.»
Термины:
Народничество * Чайковцы * Либеральное народничество * Революционное народничество *
Пропагандистское направление в революционном народничестве * Бунтарское направление в
революционном народничестве * Заговорщическое направление в революционном народничестве *
Хождение в народ * Второй состав «Земли и воли» * «Черный передел» * «Народная воля» *
Первомартовцы * Террор
Имена:
Николай Михайловский * Петр Лавров * Михаил Бакунин * Петр Ткачев * Вера Засулич * Сергей
Степняк-Кравчинский * Георгий Плеханов * Степан Халтурин * Вера Фигнер * Андрей Желябов * Софья
Перовская * Николай Рысаков * Игнатий Гриневицкий *

59.

2.4.1879
1855
Покушение
Соловьева на
Александра II
1863
Выход первого
номера альманаха
«Полярная звезда»
(«Вольная русская
типография»,
Герцен, Лондон)
Публикация
романа
Чернышевского
«Что делать?» в
«Современнике»
1869
1866
1862-1864
Дело
Чернышевского
1857
Выход первого
номера газеты
«Колокол»
(«Вольная русская
типография»,
Герцен, Лондон)
Покушение
Каракозова на
Александра II
Убийство
студента
Иванова
Сергеем
Нечаевым
1872
Публикация
романа
Достоевского
«Бесы»
1869-1871
Организация
«Народная
расправа»
(Сергей Нечаев)
1861-1864
Первый состав
«Земли и воли»
1878
Дело Веры
Засулич
1876
Демонстрация
«Земли и воли»
у Казанского
собора
1879
Раскол «Земли и
воли» на
«Народную волю» и
«Черный передел»
1876-1879
Второй состав
«Земли и воли»
Общественные движения во времена Александра II (1855-1881 гг.)
854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1
Рубеж 1860-х-1870-х Формирование народничества
1854-1862
1869-1874
1863-1866
Журнал «Современник» с Некрасовым,
Чернышевским и Добролюбовым в редакции
Кружок «чайковцев»
Кружок Ишутина
1862
Приостановление
издания
«Современника»
«за вредное
направление»
18.2.1855
Смерть Николая I.
Начало правления
Александра II.
1863-1864
Польское
восстание
1874-1878
«Хождение в народ»
1879-1881
«Охота на царя»
1877-1878
1868
Вступление
Бакунина в I
Интернационал
Карла Маркса
1872
Исключение
Бакунина из I
Интернационала
после конфликта с
Марксом
Процесс 193-х
(дело о
пропаганде в
империи)
1.3.1881
Убийство
Александра II.
Начало
правления
Александра III.

60.

Общественные движения
второй половины XIX века в
России.
Карта.