Общество. Глава 3

1. Общество

2. Общество как форма жизнедеятельности людей

3. 1. Что мы называем обществом

Общество (в широком смысле) – совокупность способов
взаимодействия людей, в которых выражается их
всесторонняя взаимозависимость.
Общество в узком смысле:
• круг людей, объединенных общей целью, интересами,
происхождения
(союз
садоводов-любителей,
кинематографистов);
• отдельное конкретное общество, страна, государство,
регион (средневековое общество, античное общество,
современное российское общество);
• исторический этап в развитие человечества (феодальное
общество, капиталистическое общество);
• человечество в целом.

4.

Развитие воззрений на общество
1. Аристотель под обществом понимал совокупность
индивидов, которые объединились для удовлетворения
своих социальных инстинктов.
2. Т. Гоббс, Ж.-Ж. Руссо (XVII–XVIII вв.) выдвинули
идею общественного договора, т. е. договора между
людьми, каждый из которых обладает суверенными
правами для контроля над своими действиями.
3. Г. Гегель рассматривал общество как сложную
систему отношений, выделив в качестве предмета
рассмотрения так называемое гражданское общество, т.
е. общество, где существует зависимость всех от всех.

5.

4. О. Конт полагал, что строение общества определяется
формами
мышления
человека
(теологической,
метафизической и позитивной). Само общество он
рассматривал как систему элементов, которыми выступают
семья, классы и государство, а основу образует разделение
труда между людьми и их взаимоотношение между собой.
5. М. Вебер считал общество продуктом взаимодействия
людей, как результат их социальных действий в интересах
всех и каждого.
6. Т. Парсонс определял общество как систему отношений
между людьми, связующим началом которой являются
нормы и ценности.
7. К. Маркс рассматривал общество как исторически
развивающуюся совокупность отношений между людьми,
складывающихся в процессе их совместной деятельности.

6. 2. Функции общества

Производство материальных благ и услуг;
Распределение
продуктов
труда
(деятельности);
Регламентация и управления деятельностью и
поведением;
Воспроизводство и социализация человека;
Духовное производство и регулирование
активности людей.

7.

3. Социальная система
Социальная система – это упорядоченное целое,
представляющее собой совокупность отдельных социальных
элементов, групп, организаций, институтов.
Динамичность – общество находится в постоянном
развитии и изменении. Изменение может происходить под
влиянием внутренних и внешних процессов.
Устойчивость
–
способность
общества
к
самовоспроизвольному восстановлению и установлению
равновесия собой и внешней средой.
Нелинейность – происходящее в обществе в разное время и
под воздействием разных причин процессы определяются и
описываются разными законами.
Открытость – общество реагирует на малейшее влияние
извне.

8. 3. Социальная система

• Экономическая – материальное
производство и отношения между
людьми. Возникающие при этом;
• Социальная – состоит из классов,
социальных слоев, наций и т.д.;
• Политическая – включает в себя
политику, государство, право, их
соотношение и функционирование;
• Духовная – различные формы и
уровни общественного сознания,
которые, воплощаясь в реальном
мире, образуют духовную культуру.
Все сферы общества тесно связаны и
взаимодействуют друг с другом

9. 4. Общественные отношения

Общественные отношения – многообразные формы
взаимодействия людей, а также связи, возникающие между
различными социальными группами.
Материальные
отношения
возникают в ходе
практической деятельности
человека
Духовные отношения
формируется, предварительно
«проходя через сознание»
людей, определяются их
духовными ценностями
Межличностные
отношения
разделяют
деловые,
официальные – связанные с соблюдением каких-либо
формальностей. Личные, неофициальные – складываются на
основе
частных
взаимоотношений,
неограниченных
установленными правилами.

10. Основные социальные институты общества

11.

1. Понятие «социальный институт»
Социальные
институт
–
исторически
сложившиеся
устойчивые формы организации совместной деятельности
людей, которые на основе определенного комплекса норм и
статус,
удовлетворяет
фундаментальные
человеческие
потребности.

12.

2. Признаки социальных институтов
каждый институт имеет свою цель деятельности.
представляет собой организованную систему формальных и
неформальных структур.
определяют систему культурных образцов, традиций, правил
поведения людей и устойчивые комплексы поведения в
соответствии с этими нормами и образцами.
четко определяет функции, права и обязанности участников
взаимодействия.
обладает определенными средствами и учреждениями для
достижения целей.
располагает
определенной
системой
санкций,
обеспечивающих поощрение желаемого и подавление
отклоняющегося поведения.

13.

3. Функции социальных институтов
• Удовлетворение социальных потребностей— это основная
функция каждого института.
• Регулятивная функция — то есть регулирование определённых
видов общественных отношений.
• Закрепление и воспроизводство общественных отношений. У
каждого института есть свои нормы, правила, которые позволяют
стандартизировать поведение людей. Всё это делает общество более
устойчивым.
• Интегративная функция, то есть сплочение , взаимосвязь членов
общества.
• Транслирующая функция — возможность передачи опыта, знаний
новым людям, пришедшим в ту или иную структуру.
• Социализация — усвоение индивидуумом норм и правил поведения
в обществе, способов деятельности.
• Коммуникативная — это передача информации как внутри
института, так и между социальными институтами в результате
взаимодействия членов общества.

14.

Отдельные функции социальных институтов
социальный институт брака и семьи реализует функцию
воспроизводства
членов
общества
совместно
с
соответствующими подразделениями государства и частными
предприятиями (женские консультации, родильные дома, сеть
детских медицинских учреждений, органы поддержки и
укрепления семьи и др.);
социальный институт здоровья ответственен за поддержание
здоровья населения (поликлиники, госпитали и другие
лечебные учреждения, а также органы государства,
организующие процесс поддержания и укрепления здоровья);
социальный институт производства средств существования
выполняет созидательную функцию;
социальный институт права выполняет функцию разработки
правовых документов и ведает соблюдением законов и
правовых норм и т. д.

15.

Роберт Кинг Мертон
«Социальная теория и социальная структура»
Р. Мертон предложил различать «явные» и
«скрытые (латентные)» функции. Явные –
приняты официально, признаны и контролируются
обществом; скрытые – выполняются скрыто или
непреднамеренно. При расхождении этих функций
возникает двойной стандарт социальных отношений,
что угрожает стабильности общества, так как наряду
с официальными институтами формируются
«теневые» институты, которые берут на себя
функцию регуляции важнейших общественных
отношений (например, криминальные структуры).

16.

4. Структура социальных институтов
Цель и сфера деятельности социального института
Функции
Социальные роли и статусы
Средства и учреждения, выполняющие функции данного института.
Санкции.
5. Виды социальных институтов
а) экономические (разделение труда, собственность, рынок, торговля,
заработная плата, банковская система, биржа, менеджмент, маркетинг
и т. д.); б) политические (государство, армия, полиция,
парламентаризм, президентство, монархия, суд, партии, гражданское
общество); в) стратификации и родства (класс, сословие, каста,
половая дискриминация, расовая сегрегация, дворянство, социальное
обеспечение, семья, брак, отцовство, материнство, усыновление,
побратимство); г) культуры (школа, высшая школа, среднее
профессиональное образование, театры, музеи, клубы, библиотеки,
церковь, монашество, исповедь).

17.

5. Виды социальных институтов
Формальные институты — в них деятельность регулируется
в рамках действующего законодательства (органы власти,
партии, суд, семья, школа, армия и др.)
Неформальные институты — их деятельность не установлена
формальными актами, то есть законами, приказами,
документами.
В зависимости от их сферы деятельности: а) реляционные
институты (например, страхование, труд, производство)
определяют ролевую структуру общества на основании
определенного набора признаков; б) регулятивные институты
определяют границы независимости личности, ее действий для
достижения собственных целей. К этой группе относятся
институты государства, власти, социальной защиты, бизнеса,
здравоохранения.

18.

Основные социальные институты
Семья
как
социальный
институт
характеризуется
совокупностью социальных норм, санкций и образцов
поведения, регламентирующих взаимоотношения между
супругами, родителями и их детьми и другими
родственниками. Институт семьи включает множество более
частных институтов, таких, как институт брака, институт
родства, институт материнства и отцовства, институт
социальной защиты детства и др. Функции: экономическая,
репродуктивная, воспитательная и т. д
Социальные институты политики: осуществляют реализацию
политической власти. Внутренние функции: хозяйственная,
стабилизационная, координационная, обеспечения защиты
населения
и
др.;
внешние
функции:
обороны,
международного сотрудничества и др.

19.

Экономические институты: институт собственности, система
торговли и распределения, финансовая система, система
страхования
и
другие
виды
систематизированной
экономической активности. Экономика как социальный
институт обеспечивает людей материальными условиями
существования, является систематизирующим компонентом
социума, решающей сферой его жизни, определяющей ход
всех происходящих в обществе процессов. Основная функция:
производство и распределение товаров и услуг.
Право – социальный институт, система общеобязательных
норм и отношений, охраняемых государством. Основные
функции права: регулятивная (регулирует общественные
отношения) и охранительная (охраняет те отношения, которые
полезны для общества в целом).

20.

Образование
–
социальный
институт
культуры,
обеспечивающий воспроизводство и развитие общества путем
организованной передачи социального опыта в виде знаний,
умений, навыков. Образование способствует социализации
индивида
и
развитию
личности,
содействует
ее
самореализации. Функции: адаптационная, профессиональная,
гражданская, общекультурная, гуманистическая и т. д
Религия – как социальный институт может быть определена
как система общественно признанных верований и
соответствующей практики. Функции: мировоззренческая,
компенсаторная, интегрирующая, общекультурная и др.
Институционализации – процесс образования
новых социальных институтов

21. Общественный прогресс

22.

1. Понятие «социальное развитие»
Социальное развитие – это изменение общества, которое
приводит к появлению новых общественных отношений,
институтов, норм и ценностей.
Характерными признаками социального
развития являются три черты:
• Необратимость – это постоянство процессов накопления
количественных и качественных перемен.
• Направленность – это те линии, по которым совершается
накопление.
• Закономерность – это необходимый процесс накопления
перемен.

23.

Подходы к рассмотрению процессов развития
общества
1. Развитие общества имеет линейно-восходящий
характер. Предполагается, что общество проходит ряд
последовательных стадий, причем на каждой из них
используются особые способы накопления и передачи
знаний,
коммуникации,
добывания
средств
жизнеобеспечения, а также разные степени сложности
структур общества. К сторонникам данного подхода
развития общества следует отнести Г. Спенсера, Э.
Дюркгейма, Ф. Тенниса, К. Маркса и других.

24.

Подходы к рассмотрению процессов
развития общества
2.
Развитие
общества
имеет
циклический,
повторяющийся характер. В данном случае модель,
описывающая развитие общества и его изменения,
опирается на аналогию между обществом и
природой. Одним из примеров циклических
процессов в жизни обществ можно считать
исторические циклы, которые проходят все
цивилизации, – от их возникновения через расцвет к
распаду. Представители данного подхода – Н.
Данилевский, О. Шпенглер, Л. Гумилев и другие.

25.

Подходы к рассмотрению процессов развития
общества
3. Нелинейное развитие общества. Ученые выделяют
«точку изменений» – бифуркацию, т. е. такую
поворотную точку, после которой изменения и в
целом развитие может пойти не в прежнем, а в
совершенно ином, возможно даже непредвиденном
направлении. Нелинейность социального развития
означает
наличие
объективной
возможности
многовариантного хода событий. Сторонниками
нелинейного развития общества являются С. Л.
Франк, М. Хетчер, Д. Коллмэн и др.

26.

Взгляды на направленность общественного
развития
1. Платон, Аристотель, Дж. Вико, О. Шпенглер, А. Тойнби:
движение по определенным ступеням в рамках замкнутого
цикла (теория исторического круговорота).
2. Религиозные течения: преобладание регресса во многих
сферах общества.
3. Французские просветители: непрерывное обновление,
совершенствование всех сторон жизни общества.
4. Современные исследователи: положительные изменения в
одних сферах общества могут сочетаться с застоем и регрессом
в других, т. е. вывод о противоречивости прогресса.
Человечество в целом никогда не регрессировало, но его
движение вперед могло задерживаться и даже на время
останавливаться, что называется стагнацией (застоем)

27.

2. Направления общественного развития
Социальный прогресс – это направление развития,
характеризующееся переходом от низшего к высшему, к более
совершенным формам, выражается в их более высокой
организации, адаптации к среде, росте эволюционных
возможностей.
Критерии определения прогрессивности:
уровень производительности труда и благосостояния
населения;
развитие человеческого разума;
совершенствование нравственности людей;
прогресс науки и техники;
развитие производительных сил, включая самого человека;
степень свободы личности.

28.

Формы социального прогресса
Реформа – это переустройство в какой-либо сфере
общественной жизни, проводимого одновременно, через ряд
постепенных
преобразований,
не
затрагивающих
фундаментальные основы, а лишь изменяющих ее части и
структурные элементы.
Модернизация – процесс перехода от традиционного, аграрного
общества к обществам современным, индустриальным.
Революция - коренное, качественное изменение всех или
большинства сторон общественной жизни, затрагивающее
основы существующего социального строя. Революции могут
быть кратковременными (Февральская революция 1917 г.),
долговременными (неолитическая революция).

29.

3. Противоречивость прогресса
Общество представляет собой сложный организм, в котором
функционируют разные «органы» (предприятия, объединения
людей, государственные учреждения и др.), одновременно
происходят
различные
процессы
(экономические,
политические, духовные и т. п.). Отдельные процессы,
изменения, происходящие в разных областях жизни общества,
могут быть разнонаправленными: прогресс в одной области
может сопровождаться регрессом в другой (например, прогресс
техники, развитие индустрии, химизация и другие изменения в
области производства привели к разрушению природы, к
непоправимому ущербу для окружающей человека среды, к
подрыву естественных основ существования общества.

30.

Прогресс науки и техники имел неоднозначные последствия:
открытия в области ядерной физики дали возможность не только
получить новый источник энергии, но и создать мощное атомное
оружие; использование компьютерной техники не только
необычайно расширило возможности творческого труда, но и
вызвало новые болезни, ухудшение зрения, психические отклонения
и др.
Человечеству приходится платить за прогресс высокую цену.
Удобства городской жизни оплачиваются «болезнями урбанизации»:
транспортным утомлением, загрязненным воздухом, уличным
шумом и их последствиями – стрессом, болезнями органов дыхания
и т. д.; удобство передвижения в автомобиле – перегруженностью
городских магистралей, транспортными пробками. Наряду с
величайшими достижениями человеческого духа в мире
наблюдается размывание культурных и духовных ценностей,
распространяются наркомания, алкоголизм, преступность.

31. Многовариотивность общественного развития

32.

Взгляды на типологию общества
Выбор политических отношений, форм государственной
власти как оснований для выделения различных типов
общества. У Платона, Аристотеля общества различаются
по типу государственного устройства: монархия,
тирания, аристократия, олигархия, демократия. В
современных вариантах этого подхода отмечается
выделение тоталитарных (государство определяет все
основные
направления
социальной
жизни);
демократических
(население
может
влиять
на
государственные
структуры)
и
авторитарных
(сочетающих элементы тоталитаризма и демократии)
обществ.

33.

Взгляды на типологию общества
Различие обществ по типу производственных
отношений в различных общественно-экономических
формациях:
первобытнообщинное
общество
(примитивно присваивающий способ производства);
общества с азиатским способом производства (наличие
особого вида коллективной собственности на землю);
рабовладельческие общества (собственность на людей и
использование труда рабов); феодальные (эксплуатация
прикрепленных к земле крестьян); коммунистические
или социалистические общества (равное отношение
всех к собственности на средства производства путем
ликвидации частнособственнических отношений).

34. 1. Ступени развития общества

Социологи выделяют несколько классификаций
общества:
Дописьменные и письменные;
Простые и сложные (по числу уровней управления,
социальных слоев);
Общество первобытных охотников и собирателей,
земледельцев и скотоводов; традиционное,
индустриальное, постиндустриальное (по основному виду
хозяйственной деятельности);
Первобытное, рабовладельческое, феодальное,
капиталистическое, коммунистическое (от особенностей
форм собственности на средства производства).

35.

Объективные факторы развития общества
1.Природные катаклизмы ( люди не могут предотвратить
землетрясения, цунами и прочие стихийные явления)
2. Природные условия той или иной страны. Они во многом
определяют
геополитическое
развитие
государства,
особенности его экономики, на формирование духовного
склада людей, их культуры.
3. Противоречия в самом обществе, которые неизбежно
приводят к социальным изменениям, даже помимо воли людей.
Субъективные факторы развития общества
1.Деятельность отдельных личностей.
2.Деятельность групп людей, например, партии, военной хунты
3. Деятельность народных масс. Роль народа в истории велика.

36.

2. Формационный подход
Общественно-экономическая формация – общество,
находящееся на определенной ступени исторического
развития, взятое в единстве всех его сторон, с присущим ему
способом
производства,
экономическим
строем
и
возвышающейся над ним надстройкой.
Надстройка – совокупность идеологических отношений,
взглядов и учреждений (философия, религия, мораль,
государство, право, политика и др.), возникающая на основе
определенного экономического базиса, органически связанная
с ним и активно воздействующая на него.
Базис
–
экономический
строй
(совокупность
производственных отношений, т. е. отношений, не зависящих
от сознания людей, в которые люди вступают в процессе
материального производства).

37.

3. Цивилизационный подход
Цивилизация – определенная стадия в развитии локальных
культур (О. Шпенглер); ступень исторического развития (Л.
Морган, О. Тоффлер); синоним культуры (А. Тойнби); уровень
(ступень) развития того или иного региона либо отдельного
этноса. Данный термин был введен Адамом Фергюсаном.

38.

Адам Фергюсон
(1723-1816)
шотландский философ и
историк, профессор
Подразумевал под термином
стадию в развитии человеческого
общества, характеризующуюся
1) существованием
общественных классов
2) городов,
3) письменности и т.д.
Предложенная им стадиальная
периодизация мировой истории
(дикость — варварство —
цивилизация) пользовалась
поддержкой в научных кругах в
конце XVIII — начале XIX века

39.

40.

41.

42.

Локальная цивилизация – большая социокультурная
общность, которая существует длительное время, имеет
относительно устойчивые пространственные границы,
вырабатывает
специфические
формы
экономической,
социально-политической, духовной жизни и осуществляет
свой, индивидуальный путь исторического развития.

43.

Жозеф Артюр де Гобино
(1816-1882)
французский писатель-романист, социолог, автор расовой теории, взятой
впоследствии на вооружение национал-социалистами. «Опыт о неравенстве
человеческих рас» (1853-1855) – расовая теория.
Выделил 10 цивилизаций каждая
из которых проходит свой
собственный путь развития:
индийская
египетская
ассирийская
эллинская
китайская
италийская
германская
аллеганская
мексиканская и
андская
Возникнув,
каждая
цивилизация рано
или
поздно
погибает.
Не
представляет
собой исключения
и
западная
цивилизация,
созданная
германцами.
Ее
тоже
ждет
подобная участь.

44.

Генрих Рюккерт (1823-1875)
немецкий историк и исследователь германских древностей. «Учебник
всемирной истории в органическом изложении» (1857) – теория
европеизации.
Человечество,
распадается
на
социальные единицы, которые Г. Рюккерт
именует историческими или культурноисторическими организмами.
Потому история человечества — это не
единый процесс, а сумма параллельно
протекающих процессов развития
культурно-исторических организмов,
или индивидов, которые невозможно
расположить
на
одной
линии.
Существует не одна линия, не одна нить
исторического развития, а множество
линий, множество нитей.
Человечество есть не реальное, а лишь
мыслимое единство.
Каждый
культурноисторический индивид имеет
свою собственную историю. Он
возникает, развивается и рано
или поздно исчезает.

45.

Николай Яковлевич Данилевский
(1822-1885)
русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель, геополитик,
панславист. Основной труд - «Россия и Европа»
Понятие «культурно-исторический тип» – его образует
всякое племя или семейство народов, характеризуемых
отдельным языком или группой языков, довольно
близких между собою. Ни один культурно-исторический
тип не может претендовать на то, чтобы считаться более
развитым, более высоким, чем остальные (критика Евро
центризма).
Основные
культурно-исторические
типы,
уже
реализовавшие себя в истории:
1)египетский, 2)китайский, 3)ассирийско-вавилонскофиникийский, халдейский или древне-семитический,
4)индийский, 5)иранский, 6)еврейский, 7)греческий,
8)римский,
9)ново-семитический или аравийский и
10)германо-романский или европейский
мексиканский и перуанский, не успели совершить своего развития

46.

Существуют три типа исторических действующих лиц (агентов):
I. Позитивные действующие лица истории, т. е. те общества (племена, люди),
которые создали великие цивилизации (отдельные историко-культурные типы)
египетскую,
ассиро-вавилонскую,
китайскую,
индийскую, персидскую,
еврейскую, греческую, римскую, арабскую и германо-романскую (европейскую).
II. Негативные действующие лица истории, которые играли деструктивную роль
и способствовали окончательному крушению разлагавшихся, приходивших в упадок
цивилизаций (например, гунны, монголы, тюрки);
III. Есть люди и племена, у которых отсутствует творческое начало
Люди и племена, у которых отсутствует творческое начало, представляют лишь
«этнографический материал», используемый творческими обществами для
построения собственных цивилизаций.
Цивилизации проявляют свою творческую сущность лишь в избранных
областях, т. е. они концентрируются на каких-то индивидуальных, характерных
только для них областях и темах: для греческой цивилизации — красота, для
семитской — религия, для римской — закон и администрация, для китайской —
практика и польза, для индийской — воображение, фантазия и мистицизм, для
германо-романской — наука и технология.

47.

Существует типичный цикл развития, наблюдаемый в
судьбе каждой великой цивилизации
1. Фаза возникновения и кристаллизации, когда цивилизация зарождается,
принимает различные форму и образ, утверждает свою культурную и политическую
автономность и общий язык. Время ее продолжительности различно – от нескольких
десятков до нескольких сотен лет.
2. Фаза процветания (400—600 лет), когда цивилизация полностью развивается и
раскрывается ее творческий потенциал. Она заканчивается, когда запас творческих
сил исчерпывается.
3. Фаза распада и вырождения. Недостаток творческих сил, застой и постепенный
распад цивилизации означает конечную фазу цикла. Европейская (германо-романская)
цивилизация вошла в фазу распада и вырождения, что выразилось в нескольких
симптомах: растущем цинизме, секуляризации, ослаблении инновационного
потенциала, ненасытной жажде власти и доминирования над миром.
В будущем предстоит расцвет русско-славянской
цивилизации

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

Стадиальный подход
Цивилизация – единый процесс, проходящий через
определенные стадии
Теория стадий экономического роста (концепция У.
Ростоу):
1. традиционное общество – все общества до капитализма,
характеризующиеся низким уровнем производительности
труда, господством в экономике сельского хозяйства;
2. переходное общество, совпадающее с переходом к
домонополистическому капитализму;
3. «период сдвига» – промышленные революции и начало
индустриализации;
4. «период зрелости» – завершение индустриализации и
возникновение высокоразвитых в промышленном отношении
стран;
5. «эра высокого уровня массового потребления».

55.

56.

57.

Наиболее устойчивой в современной социологии считается
типология, основанная на выделении традиционного,
индустриального
и
постиндустриального
обществ
(концепция Р. Арона, Д. Белла, А. Тоффлера, основанная на
технологическом детерминизме).

58.

О. Тоффлер (род. 1928) «Шок будущего». Человечество в своем развитии
пережило три волны радикальных преобразований:
1) аграрную революцию, превратившую
кочевников в крестьян («первая волна»);
2)
индустриальную
революцию,
превратившую
аграрное
общество
в
индустриальное («вторая волна»);
3) технологическую революцию, связанную с
началом компьютерной эры и переходом к
информационному обществу («третья волна»)
Причиной современного кризиса является
переход общества к цивилизации «третьей
волны»
Третья волна радикальных преобразований
должна привести к непрерывному обновлению
социальных
отношений
и
созданию
сверхиндустриальной цивилизации

59.

Традиционное общество (аграрное, доиндустриальное) – общество с
аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом
социокультурной регуляции, основанное на традициях. Характерные
признаки: традиционная экономика; преобладание аграрного уклада;
стабильность структуры; сословная организация; низкая мобильность;
высокая смертность; высокая рождаемость; низкая ожидаемая
продолжительность жизни; низкие темпы развития производства,
естественное разделение и специализация труда. Преобладают отношения
перераспределения, а не рыночного обмена. Общественный уклад
характеризуется
жесткой
сословной
иерархией,
существованием
устойчивых социальных общностей, особым способом регуляции жизни
общества, основанном на традициях, обычаях. Традиционный человек
воспринимает мир и заведенный порядок жизни как священное и не
подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус
определяются традицией (как правило, по праву рождения). Для
традиционных обществ характерен примат коллективных интересов
иерархических структур (государства, клана и пр.) над частными; ценится
место в иерархии (чиновничьей, сословной, клановой и т. д.), которое
занимает человек. Традиционные общества, как правило, авторитарны.

60.

Индустриальное общество (промышленное) – тип организации социальной жизни,
который сочетает свободу и интересы индивида с общими принципами,
регулирующими их совместную деятельность. Оно возникает на базе машинного
производства, фабричной организации и дисциплины труда, национальной системы
хозяйства со свободной торговлей и общим рынком. Для нее характерны гибкость
социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций,
развитое разделение труда, массовое производство товаров, машинизация и
автоматизация производства, развитие средств массовой коммуникации, сферы услуг,
высокая мобильность и урбанизация, возрастание роли государства в регулировании
социально-экономической сферы. Отличительные черты: 1) изменение пропорций
занятости по отраслям: значительное сокращение доли занятых в сельском хозяйстве
и рост доли занятых в промышленности и сфере услуг; 2) интенсивная урбанизация;
3) возникновение нации-государства, организованной на основе общего языка и
культуры; 4) образовательная (культурная) революция; 5) политическая революция,
ведущая к установлению политических прав и свобод (прежде всего избирательного
права); 6) рост уровня потребления (господствует массовое производство и
потребление); 7) изменение структуры рабочего и свободного времени; 8) изменение
демографического типа развития (низкий уровень рождаемости, смертности, рост
продолжительности жизни, постарение населения, т. е. рост доли старших возрастных
групп). Трансформация социальной структуры сопровождается утверждением
гражданского общества, плюралистической демократии, порождает процессы
разнообразных социальных перемещений.

61.

В 1960-е гг. появляются концепции постиндустриального (информационного)
общества (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас). Постиндустриальное общество –
общество, в котором сфера услуг имеет приоритетное развитие и превалирует над
объемом промышленного производства и производства сельскохозяйственной
продукции. Отличительные черты постиндустриального общества: 1) переход от
производства товаров к экономике услуг; 2) возвышение и господство
высокообразованных профессионально-технических специалистов; 3) главная роль
теоретического знания как источника открытий и политических решений в
обществе; 4) контроль над техникой и возможность оценки последствий научнотехнических нововведений; 5) принятие решений на базе создания
интеллектуальной технологии, а также с использованием так называемой
информационной технологии. Ведущей в обществе признается роль знания и
информации, компьютерных и автоматических устройств. Индивид, получивший
необходимое образование, имеющий доступ к новейшей информации, получает
преимущественные шансы продвижения по лестнице социальной иерархии. Основу
социальной динамики в информационном обществе составляют информационные
(интеллектуальные): знания, научные, организационные факторы, интеллектуальные
способности людей, их инициатива, творчество. Постиндустриальная технология
производит коренные изменения в социальной структуре общества. Собственность
не исчезает, однако как основа разделения людей на классы, слои собственность
теряет свое значение. Классовая структура заменяется профессиональной
структурой.