Персонажи. Мифов без имен практически не существует

1. Персонажи

ПЕРСОНАЖИ

2.

ИМЕНА
Обозначение персонажей.
Мифов без имен практически не существует.
Почти нет границ между
именем собственным
именем нарицательным (апеллятив)
Т.е. именной статус подвижен.
Постоянный поцесс максимального проявления
свойства «быть собственным именем» и процесс
апеллятивизации имени собственного (В. Н.
Топоров).
Имя понимается как глубинная сущность,
«познанная природа», «жизнь, данная в разуме»
(А. Ф. Лосев).
Имя - закодированный сюжет (Эдип- бук.
«обладающий опухшими ступнями»; Вритрахан
– «убийца Вритры», т.е. демона)
Способы
употребления
имени
в
тексте
воспроизводят то, что случается с персонажем
(громовержец расчленяет своих врагом, и его имя
в расчлененном виде разбросано по тексту).
Практика угадывания сущности в имени и статус
ономатета.

3.

Два рода процедур в отношении:
1) имя нуждается в защите, укрытии, тайне табуирование имен.
Отсюда
-традиция бытового и «настоящего»
(«тайного») имени, -принцип «nomina sunt
odiosa» («имена не подлежат оглашению»)
-система подменных имён
-операции расчленения имени
-приёмы анаграммы, грамматической игры
-практики воздействия на имя (вредоносная и
благая).
2) Открытый вариант имяположения
с установкой на усиление положительных
моментов, наречение приятным именем, выбор
имени из божественных имен (Авраам всевышний отец, Эммануил – с нами бог,
Самуил – услышанный богом)
Практика воздействия на имя и через него на
его носителя
-Поношение имени с целью нанести вред
-Славословие имени

4.

БОГИ
Могущественные, сверхъестественные существа, главные
персонажи большинства мифов в развитых мифологиях.
«Бог» от доля, счастье, удача, светить, сиять и т.п.
Причины появления образов богов:
-внушены
первым людям «божественным откровением»
(теологи)
-олицетворение сил природы (мифологи)
-формировались в процессе эволюции религиозного сознания
(эволюционисты)
-обобщенный образ природы (Г.Спенсер)
-от разочарования в собственных силах (Дж.Фрейзер)
Наиболее древние божества – духи, демоны
Один их самых древних – культурный герой демиург (творящий
для народа)
Т.е .самые древние боги – деятели.
Позже эта функция понимается по-разному:
у ительменов (архаический народ Сибири) главный бог не
почитался, а осмеивался;
к главному богу не надо обращаться с молитвами.
Эти боги – «праздные боги» (у народов Африки) Позже
появляются племенные боги
Племенной бог – бог-воитель, во имя которого племя ведет
войну.
При объединении племен объединяются боги и увеличиваются
его функции
-охраняет неприкосновенность государства
-освящает власть.
-формируются родственные связи
-появляется специализация

5.

БОГИНЯ-МАТЬ
Главное женское божество
Как правило, соотносится с землёй и с
женским творческим началом в природе.
Самые ранние – палеолитические Венеры
Основная функция – созидательная.
Связана с плодовитостью.
Покровительствует плодородию почвы, скота,
людей,
половой активности
Но
Оппозиция Хаос – Космос
Покровительствует войнам, злым чарам.
Мифологическая символика женщины:
судьба, бездна, тьма, число 2 и др.
Кибела, Гея, Деметра, Параскева Пятница и
др.
Кельтская богиня плодородия,
Шейла-на-Гиг («веселая Шейла»)

6.

Атрибуты божества
ВЕСЫ
Символ божественного правосудия (особенно
загробного)
В Египте – непременный атрибут суда Осириса:
Анубис взвешивает сердце умершего.
На одну чашу весов – сердце (душа).
На другую – статуэтка или страусового перо (символ
богини Маат).
В христианстве взвешивает душу архангел Гавриил.
В индийской традиции: на одну чашу умерший, на
другую – земля. К весам обращаются с ритуальным
воззванием о том, что они выше богов, так как
способны отличать дурные дела от хороших.
В шумерской традиции весы под покровительством
солнца.

7.

ЛУК
Атрибут
-хозяйки зверей
-богинь любви и брака
Использование лука в свадебной обрядности
(монгольская пословица: натягивайте лук –
увеличивайте семью)
Брачные состязания в архаическом эпосе (Алпамыш,
Одиссей и др.).
Мотив стрелы в сюжете священного брака.
Антропоморфизация лука и стрелы.
Соотношение ритуалов свадьбы и охоты.
Лук и бубен — главные орудия культового действа
(тетива – горизонтальный узор на бубне)
Мотив отождествления лука с нижним миром
(космическим чревом). У тюркоязычных народов:
символическое воплощение Умай – маленький лук со
стрелой, заячьей шкуркой, белой тряпочкой и берестой
Лук и стрелы.
Мотив погребения стрелы.
Острие стрелы и «душа».
Космическая брачная пара: лучница и стрелок. В
ритуале жертвоприношения жертва – пленный лучник,
жрец прокалывает ему фаллос, окропляя кровью
землю и после стреляют в туловище из лука.

8.

Эротизм лука и стрел
Шива на фоне линги.
Линга - вертикально поставленный цилиндр с
закруглённой или полусферической вершиной
В основании круг/квадрат, символизирующий йони
(место рождения).
Образ Линга-йони-мурти символизирует собою
«неделимое единство мужского (Шива, пассивного) и
женского (Деви, активного) начал, от соединения
которых исходит жизнь.

9.

Тождество стрела - туловище героя,
острие стрелы - ноги.
Мотив связи ноги, ступни, следа от ноги,
руки и зачатия в ритуальных практиках
(свадьба, посевная, рождественские
дарения).
В свадебном ритуале:
-жених вытаптывает посевы
-разувание
-богатырская поступь как залог чадородия
В приворотной практике:
-вынутый след
-башмак как вместилище подарков
Мотив правой руки в мифологии Индры:
одной рукой он наполняет вымя коров и
удерживает колесо на скате небосклона.
Правая рука – фаза утра, левая – фаза
вечера (обратная традиция – хеттский
Телепинус)
Лук и стрела, лучница и стрелок –
«структурно-однотипные реплики единой
парадигмы — вертикальной модели мира,
представленной кругом с вписанным в
него крестом» (Н. Н. Ерофеева).

10.

Метаморфозы богов.
Отражают представления
-о нечетких множествах, членами которых могут
быть боги, животные, люди, предметы
-о возможных обиталищах
-тотемические представления
Самый древний «материал» – тело убитого чудовища
Например, в ацтекской мифологии:
Кецалькоатль и Тескатлипока разрывают на части
богиню Тлатекутли и превращают
волосы – в деревья, цветы и травы
глаза – в источники
рот – в потоки
плечи – в горы
Метаморфозы и оборотничество (превращение и
возвращение в тот же облик).
Превращенные предметы:
Бог/герой превращает их в людей, потом усыновляет
Этот мотив – ожившие деревянные человечки
(Пиноккио, Буратино)
Мотив выбрасывание предметов
Мотив метаморфоз животных, камней.
Метаморфоза – формальный приём сюжетосложения.
Метаморфозы и метампсихоз (переселения душ).
Переосмысление мотива метаморфоз в поздних
культурных традициях (Кафка «Превращение»)

11.

ПЕРВОЧЕЛОВЕК
Космическое тело, антропоморфизированная модель мира.
В основе – представление о том, что космос сделан из
частей тела человека.
Человеческий организм (тело) – основа архаической
классификации (все оппозиции, три основных цвета –
крови, молока и выделений).
Ведийский Пуруша - материальный заполнитель
вселенной
Первоначально Адам – огромных размеров. Ангелы
испугались, и бог его уменьшил.
Для головы – земля из Иерусалима, для тела – из
Вавилона.
Первочеловек - «пассивный» и динамичный демиург
(В.Н. Топоров).
Мотив конфликтующих частей тела в сюжетах, клятвах,
религиозно-метафизических теориях
Теория «трёх тел Будды»:
сущностное тело», постигаемое только посредством
высшего просветления
«тело блаженства», постижимый в глубокой медитации;
«феноменологическое тело», проявляющий себя в
обыденном мире (принц Сиддхартха Гаутама - 563 до н. э.483 до н. э.; букв. «Пробуждённый мудрец из рода Шакья»,
легендарный основатель буддизма).
Адам Кадмон – первоначальный человек (в каббале)