Призвание Рюрика. Участие Руси в призвании

1. Призвание Рюрика

2. Участие Руси в призвании

• В Лаврентьевском, Ипатьевском и
Троицком списке «Повести временных
лет», а также в русской редакции XIII
века «Никифорова летописца вскоре»,
помещённого
в
Новгородской
Кормчей (1280 год) русь названа в
числе племен, приглашавших варягов:
«придоша русь, чюдь, словене,
кривичи к варягом, реша: земля наша
велика и обилна»

3. Участие Руси в призвании

• Участие руси в призвании варягов фиксируется
и в более поздних, чем «Повесть временных
лет», источниках: «Владимирском летописце» и
«Сокращённом Новгородском Летописце», а
также в Степенной книге митрополита Макария:
«послаша русь к варягом… и придоша из-за
моря на Русь» и в Летописце Переславля
Суздальского (Летописец Русских Царей): «Тако
реша русь, чудь, словене, кривичи, и вся земля
реша…» и некоторых других.

4. Столица Рюрика

• Летописи расходятся в именовании
города, куда пришел княжить Рюрик.
Согласно Лаврентьевскому списку и
Новгородской первой летописи, это был
Новгород,
однако,
по
Ипатьевскому списку Рюрик сначала
княжил в Ладоге и только через два года
после
смерти
братьев
«срубил»
(построил) Новгород. В самом Великом
Новгороде
есть
так
называемое
Рюриково городище
—
княжеская
резиденция, культурный слой которой
значительно старше остального города.

5. Летописи о призвании Рюрика

• О призвании на княжение Рюрика хорошо знали в
Древней Руси, и в первую очередь сами князья
Рюриковичи. Обстоятельства призвания Рюрика
везде начинаются с записи лета 6367 от
сотворения мира (859 г. от Рождества Христова),
сообщающей, что варяги из «заморя» берут дань
со словен, мери и кривичей, хазары же берут с
полян, северян и вятичей по серебряной монете и
по белке с дыма. Хазар терпели или сильно
боялись, а против варягов вспыхнуло восстание, и
их изгнали за море.

6. Радзивилловская летопись

• О Рюрике сказано так же и Радзивилловской –
другой ранней летописи. Здесь лишь
добавлено: «А от тех варяг прозвася Рускаа
земля Новгородтии суть люде новгородци от
рода варежска, преже бо беша словене».
Новгородцы стали от рода варяжского потому,
что у них князь варяг, а раньше они были
словене. В Лаврентьевской летописи о Рюрике
сказано: «Седе Новегороде».

7. Новгородская летопись

• Новгородская первая летопись младшего извода
рассказывает, что словене, кривичи, меря и чудь,
изгнав варягов за море, но всё обернулось
раздором и войнами и тогда они сказали себе:
«князя поищем, иже бы владел нами и рядил ны
по праву». За морем у варягов они сказали
известные слова, что земля наша велика и
обильна, но наряду в ней нет и получили трёх
братьев «с роды своими», взявшими дружину
«многу и предивну».

8. Призвание Рюрика как исторический миф

• От призвания Рюрика (условно — 862 г.) до первой
(Несторовой) редакции (1110—1113 гг.) прошло около
250 лет — период достаточный для того, чтобы
события, связанные с приходом Рюрика, приобрели
легендарный характер. Для сохранения мифов устные
традиции имеют свои достоинства: сложившийся миф
они передают из поколения в поколение без изменений
и новшеств. Точность воспроизведения мифа
утрачивается, когда предания попадают в руки
летописца.

9. Призвание Рюрика как исторический миф

• Если сказитель у всех на виду: пересказывая важное
предание, он не может менять его содержание — его
тут же поправят, то у летописца в монашеской келье
свидетелей не было: его мог поправить лишь игумен
(если он сам не был игуменом) либо князь (если
монастырь считался с князем). Был ещё патриотизм
земли: киевский — у киевлянина, новгородский — у
новгородца, полоцкий — у полочанина. Летописцы
были патриотами и отстаивали интересы своей земли
как могли, т. е. в летописании.

10.

Спасибо за внимание!