Раскол в русской православной церкви во второй половине XVII века

1.

.

2.

Причины
и начало раскола
Идеология раскола. Протопоп Аввакум.
Социальные силы. Формы
сопротивления.
Раскол и Реформация: сходство и
различия
Значение раскола

3.

Почему
в XVII в. возникла необходимость
проведения церковной реформы?
Как относился к реформам Никона царь
Алексей Михайлович?
Объясните смысл конфликта между
патриархом Никоном и царем Алексеем
Михайловичем. Мог ли в этой борьбе
победить патриарх?
В чем суть разногласий между патриархом
Никоном и ревнителями древнего
благочестия?

4.

Реформы
патриарха
Никона:
замена
двоеперстия
троеперстием,
замена
земных
поклонов
поясными, сокращение
службы,
изменение
облачения духовенства и
прочее
произвели
впечатления грома среди
ясного неба. “Видим убо,
яко зима хощет быти:
сердце озябло, и ноги
задрожали”,
писал
протопоп Аввакум

5.

6.

В религиозной жизни русских людей обряды имели
первостепенное значение. Это соответствовало вековой
традиции. Нежелание Никона считаться с национальным
характером
и
традициями
русского
народа,
предубеждением против всего иноземного; склонность
патриарха к крутым действиям (“оборвать, обругать,
проклясть, избить неугодного человека – таковы были
обычные приемы его властного пастырства”) ; взаимная
нетерпимость приверженцев реформы и ее противников;
обрядоверие и богословское невежество, проявленное
обеими сторонами; искренняя готовность старообрядцев
пострадать за веру – все эти обстоятельства придали
конфликту особенно ожесточенный характер и привели
к тому, что спор о троеперстии перерос в церковный
раскол.

7.

Раскол стал фактом после
того, как церковный собор
1666 – 1667гг. предал анафеме
всех
упорствующих
в
сохранении старых обрядов и
старых богослужебных книг.
Слова
проклятия
были
произнесены и старообрядцы
были
поставлены
перед
выбором:
смириться
или
пойти на безусловный разрыв
с официальной церковью,
которая
признала
недействительными решения
Стоглавого собора 1551г. ,
весьма
почитаемые
ревнителями
московской
старины.

8.

С отстранением Никона от власти,
церковные реформы не были свернуты. В
1666 году Церковный Собор официально
утвердил новые обряды и церковные
книги, которые должны были быть
приняты всей Православной Церковью.
Решением того же Собора сторонники
«старой веры» отлучались от церкви и
приравнивались к еретикам.

9.

«Спор о вере» 1682 г. Никита
Пустосвят

10.

В
основе
противостояния,
расколовшего русское
общество
во
II
половине XVII в. , было
столкновение
двух
идеологий,
двух
взглядов на будущее
Московского царства,
на
его
роль
в
утверждении
православия.
Вспомним теорию
«Москва – третий Рим»
Работа с документом 1

11.

Старообрядцы
искали
свой идеал в былом,
пытались
обнаружить
гармонию в московском
прошлом.
Никон
не
менее
усердно,
чем
старообрядцы пытался
опереться на традицию,
но не на московскую, а
вселенскую (а точнее,
греческую,
византийскую)
Работа с документом 2
И
Никон,
и
его
противники мечтали о
величии Москвы, но для
патриарха
это
было
вполне земное величие, а
для старообрядцев –
величие духовное. Никон
стремился к воссозданию
вселенской империи, в
которой
престол
церковного
владыки
располагается выше, чем
трон
светского
правителя.

12.

Сообщение
о
личности
Работа с документом
3
Свою
жизненную
позицию
Аввакум сформулировал так:
“Хотя я немысленный и очень
неученый человек, да то знаю,
что
все
святыми
отцами
преданное, свято и непорочно;
держу до смерти яко же приях; …
до нас положено: лежи оно так
во веки веков!”

13.

В
расколе соединились самые разные
социальные
силы,
выступавшие
за
сохранение
в
неприкосновенности
традиционности русской культуры.
Работа
с таблицей 4

14.

Работа с источником 5
- С какой целью царь приказал
провезти Морозову в цепях по
Москве? Удалось ли добиться
поставленной цели?

15.

В 1685г. был принят указ, согласно которому
предписывалось жечь староверов в срубах, казнить
смертью, бить кнутом и ссылать приверженцев
древних обрядов и укрывающих их.
Преследования ломали слабых, но ожесточали
сильных.

16.

• После
этого указа
начинается
бегство
старообрядцев на
Север, в Заволжье,
на Урал (скиты).
• Поиски
“сокровенного
града Китежа”, или
утопической
страны Беловодье.

17.

18.

Старообрядческий
лубок,
изображающий
взятие
монастыря
правительственными войсками. "Осада монастыря длилась три года и
завершилась взятием крепости благодаря предательству одного из
защитников, указавшего царским стрельцам тайный проход вовнутрь" (В.И.
Кондратьев).

19.

Самосожжение – “Гари”: начались с 70-х годов XVII в. ,
продолжались на протяжении XVIII в. Только в 1675-1695 гг.
было зарегистрировано 37 “гарей”, во время которых погибло
не менее 20 тысяч человек.
Как
соотносятся
самосожжения
с
представлением христиан о
том, что самоубийство –
тягчайший грех?

20.

Известно, что российские
старообрядцы, как и
западноевропейские
протестанты, отличались
глубокой
религиозностью, высоко
ценили честный труд и
нажитое с его помощью
богатство.
И
реформацию, и раскол
широко
поддерживало
купечество.
Старообрядцы, как и
протестанты, отвергали
церковную иерархию.
Почему же многие
ученые считают, что
устранения
старообрядчества и
протестантизма были
противоположными?
Работа с таблицей 6

21.

Раскол
стал
проявлением духовного
кризиса русского средневекового общества,
однако он не привел к существенному
обновлению
культурной
жизни. Наиболее
Секуляризация
–
последовательными
сторонниками
освобождение
от
традиций
были
старообрядцы.
Но
официальная
и
церковь
оставалась
церковного
влияния
враждебной к новшествам и европеизации.
Раскол поколебал авторитет церкви и
косвенно способствовал секуляризации
культуры.

22.

В
борьбе двух церковных общественных
сил – а в XVII в. в сознании всех жителей
Московского государства не различались
– поражение потерпели и никониане и
старообрядцы.
Выиграло
только
государство, которое при младшем сыне
Алексея Михайловича Петре Первом, по
существу
поглотило
церковь
и
превратилось
в
могущественную
империю.