Роль церкви в средние века. (10 класс)

1. РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА

РОЛЬ 
ЦЕРКВИ В 
СРЕДНИЕ 
ВЕКА
ВСЕОБЩАЯ 
ИСТОРИЯ
10 КЛАСС

2. РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА

РОЛЬ ЦЕРКВИ 
В СРЕДНИЕ ВЕКА
      Важнейшей  особенностью  средневековья 
является  особая  роль  христианского  вероучения 
и  христианской  церкви.  Церковь  в  течение 
многих 
веков 
оставалась 
единственным 
социальным  институтом,  общим  для  всех  стран, 
племен  и  государств  Западной  Европы.  Церковь 
имела  доминирующее  влияние  непосредственно 
на  сознание  населения.  В  условиях  тяжелой  и 
скудной жизни, на фоне крайне ограниченных и 
малодостоверных  знаний  об  окружающем  мире, 
церковь  предлагала  людям  стройную  систему 
знаний  о  мире,  его  устройстве,  действующих  в 
нем  силах.  Эта  картина  мира  основывалась  на 
образах и толкованиях Библии.

3. СТРУКТУРА СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА

СТРУКТУРА 
СРЕДНЕВЕКОВОГО ОБЩЕСТВА
ТРИ СОСЛОВИЯ
«Те, кто воюет»
неоднородность: 
сеньоры и 
рыцари 
«Те, кто молится»
под их контролем ­ 1/3  
обрабатываемых 
земель;          церкви, 
монастыри = крупные 
феодалы
«Те, кто трудится»
Неоднородность: 
свободные 
общинники и  
зависимые крестьяне

4. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

ВОЗНИКНОВЕНИЕ 
ХРИСТИАНСТВА
возникновение христиан­
ства  и  ранней  церкви 
совпадает 
с 
возникновением  Римской 
империи – 1 в. до н.э.
    в  период  правления 
Октавиана  Августа  (27­14 
гг.  до  н.э.)  в  ИУДЕЕ  ­ 
римской 
провинции, 
позже  переименованной  в 
«Палестину»,  ­  родился   
младенец;  став  взрослым, 
он  был  провозглашён 
ХРИСТОМ, 
СЫНОМ 
БОЖИИМ 
и 
явился 
основателем 
новой 
религии – ХРИСТИАНСТВА.

5.

ИИСУС  ХРИСТОС    начал  своё 
общественное  служение  после 
крещения,  в  30  лет  (во  времена 
правления императора ТИБЕРИЯ).
Н.Крамской. 
Христос в пустыне.
ПРОРОЧЕСТВО 
ИИСУСА ХРИСТА:  
наступление 
Царства Небесного, 
которое открыто 
нищим духом  
плачущим, 
жаждущим правды  
и милостивым, 
миротворцам  
изгнанным за правду

6. БИБЛИЯ

книга,  содержащая  священные  писания 
еврейской и христианской религий.   
 
еврейская 
Библия, 
сборник 
древнееврейских 
священных 
текстов, 
входит  и  в  христианскую  Библию,  образуя 
ее первую часть ­ Ветхий Завет. 
  как  христиане,  так  и  евреи  считают  ее 
записью  договора  (завета),  заключенного 
Богом  с  человеком  и  открытого  Моисею  на 
горе Синай. 
  Христиане  верят,  что  Иисус  Христос 
возвестил  о  новом  Завете,  который 
является  исполнением  Завета,  данного  в 
Откровении  Моисею,  но  вместе  с  тем 
заменяет 
его. 
Поэтому 
книги, 
повествующие о деятельности Иисуса и его 
учеников, называют Новым Заветом. Новый 
Завет 
составляет 
вторую 
часть 
христианской Библии.
Первая печатная Библия 
 
И. Гутенберга

7. ХРИСТИАНСКИЕ ЗАПОВЕДИ

ХРИСТИАНСКИЕ ЗАПОВЕДИ
Веруй в Бога.
Не сотвори себе кумира.
Не произноси напрасно имя Божие.
Шесть  дней  трудись,  а  седьмой  день 
посвяти Господу  Богу твоему.
Почитай отца своего и матерь свою.
Не убий.
Не развратничай.
Не кради.
Не  ябедничай,  не  жалуйся,  понапрасну, 
не сплетничай.
Не прелюбодействуй.

8. ЗАРОЖДЕНИЕ ЦЕРКВИ

1 в. – возникновение первых христианских общин в Иудее, 
Сирии и Малой Азии
2­я  пол.  1  в.  –  их  появление  в  Риме  и  на  территории 
Италии
 
2  в.  –  окончательное  размежевание  христиан  и  иудеев  – 
сторонников ИУДАИЗМА – древней религии евреев. Этому 
способствовало  восстание  в  Иудее,  которое  христиане, 
исповедовавшие  смирение  и  подчинение  власти,  не 
поддержали.  Римляне  подавили  восстание  и  разрушили 
Иерусалим
2  в.  –  на  основе  христианских  общин  создаются 
устойчивые  религиозные  структуры,  объединяющие   
духовенство и мирян на  иерархических основаниях

9.

10.

ЦЕРКОВЬ 
– 
особая 
религиозная 
организация, 
объединяющая  духовенство  и  мирян  на  иерархической 
основе
Позже  церковью  стали  называть 
здания, 
где 
отправляется 
христианский 
культ, 
со 
специально 
выделенными 
местами для молитвы и алтарём
2  в.  –  начало  систематизации 
христианского 
вероучения, 
выработка  ДОГМАТИКИ.
АПОЛОГЕТЫ  –  защитники 
богословского 
обоснования 
христианства
2­3 вв. – накал 
полемики между 
христианами и их 
противниками, 
гонения на христиан, 
которых осуждали за 
непоколебимость 
веры

11. 10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН

ПЕРВОЕ  ГОНЕНИЕ  ПРИ 
ИМПЕРАТОРЕ  НЕРОНЕ 
(54­304  гг.):  некоторые 
христиане  были  зашиты 
в шкуры диких животных 
и  растерзаны  собаками. 
На 
других 
надели 
рубашки,  пропитанные 
смолой,  привязали  к 
столбам  в  саду  Нерона  и 
подожгли, 
чтобы 
освещать его вечеринки.
ВТОРОЕ  ГОНЕНИЕ 
ПРИ  ИМПЕРАТОРЕ 
ДОМИЦИАНЕ (81­96 
гг.  н.э.):  Ненавидя 
христиан,  он  издал 
указ:  «??  ????  ??????????,  ??????? 
???????  ?????  ?????,  ??  ?????  ???? 
??????????  ??  ?????????,  ????  ??????  ?? 
?? ????????? ?? ????? ????».

12. 10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН

10  ГОНЕНИЙ  НА 
ХРИСТИАН
ТРЕТЬЕ  ГОНЕНИЕ 
ПРИ  ИМПЕРАТОРЕ 
АДРИАНЕ 
– 
ок. 
десяти 
тыс. 
христиан было убито 
во 
время 
его 
правления:  многих 
увенчали  терновым 
венцом,  распяли,  а 
затем 
ударяли 
копьем 
в 
бок, 
пытаясь 
таким 
образом 
имитировать  смерть 
Христа.
ЧЕТВЕРТОЕ 
ГОНЕНИЕ 
ПРИ 
ИМПЕРАТОРЕ  МАРКЕ  АВРЕЛИИ 
АНТОНИНЕ 
(162­180 
гг.)
христиан  преследовали  с  такой 
нечеловеческой  жестокостью,  что 
наблюдавшие  за  казнью  в  ужасе 
содрогались 
и 
поражались 
мужеству  страдальцев:  одним 
мученикам 
дробили 
ноги 
специальными  прессами,  других 
заставляли  ходить  по  шипам, 
гвоздям,  острым  краям  ракушек  и 
другим  предметам;  иных  бичевали 
до тех пор, пока не разрывались их 
мускулы  и  вены,  а  затем,  после 
жесточайших  пыток  их  убивали 
ужаснейшим образом. 

13. 10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН

ПЯТОЕ  ГОНЕНИЕ,  НАЧАТОЕ 
ИМПЕРАТОРОМ 
ЛЮЦИЕМ 
СЕПТИМИЕМ  СЕВЕРОМ  (193­211 
гг.) ­ во время этого преследования 
Виктор,  римский  епископ,  принял 
мученическую  смерть;  Леонид, 
отец 
Оригена, 
греческого 
христианского 
философа, 
известного 
благодаря 
его 
толкованию  Ветхого  Завета,  был 
обезглавлен.  Многие  слушатели 
Оригена  также  приняли  смерть  ­ 
были  обезглавлены;  женщина  по 
имени 
Раиса 
была 
облита 
кипящей 
смолой, 
а 
затем 
сожжена, так же как и ее мать.
ШЕСТОЕ 
ГОНЕНИЕ 
ПРИ  ИМПЕРАТОРЕ   
МАРКЕ 
КЛОДИИ 
ПАПЬЕН  МАКСИМИ  НЕ 
(164­238  гг.),  который 
был 
деспотом, 
отдавшим 
приказ 
разыскать 
и 
уничтожить 
всех 
христиан.  В  это  время 
христиан  убивали  в 
великом множестве, так 
что  их  приходилось 
погребать  но  50  или  60 
человек 
в 
одной 
большой могиле. 

14. 10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН

10 ГОНЕНИЙ НА 
ХРИСТИАН
СЕДЬМОЕ  ГОНЕНИЕ  ПРИ 
ИМПЕРАТОРЕ ДЕЦИИ (249­
251  гг.),  который  был  зол 
на 
быстро 
распространявшееся 
христианство  и  на  то,  что 
языческие 
боги 
были 
забыты;  император  решил 
искоренить  христианство  и 
уничтожить 
всех 
его 
последователей,  в  этом  его 
поддерживали 
языческие 
граждане  Рима  и  страстно 
исполняли  приказ Деция.
ВОСЬМОЕ 
ГОНЕНИЕ 
ПРИ 
ИМПЕРАТОРЕ 
ВАЛЕРИАНЕ  (253­
260  гг.)  длилось  три 
с  половиной  года; 
количество 
мучеников 
и 
качество 
пыток 
было  такое  же,  как 
и 
во 
время 
предыдущего 
преследования.

15. 10 ГОНЕНИЙ НА ХРИСТИАН

ДЕВЯТОЕ 
ГОНЕНИЕ 
ПРИ 
АВРЕЛИАНЕ 
(ЛЮЦИЙ 
ДОМИТИЙ 
АВРЕЛИАНИЙ)  (270  — 
275  гг.)  ­  Аврелиан 
известен  историкам  как 
римский  император,  не 
позволивший  варварам 
перейти  реку  Рейн  и 
снова  присоединивший 
Британию, 
Галлию, 
Испанию, 
Сирию 
и 
Египет 
к 
Римской 
империи.  Христиане  же 
знали его как еще одного 
варвара 
и 
гонителя 
церкви Иисуса Христа.
ДЕСЯТОЕ 
ГОНЕНИЕ 
ПРИ 
ДИОКЛЕТИАНЕ 
(284­305 
гг.) 
Предыдущие преследования были лишь 
подготовкой 
к 
гонению 
под 
руководством Диоклетиана — оно было 
самым 
жестоким, 
этот 
период 
называли 
«эрой 
мучеников». 
Стремление  императора  возобновить 
древнюю  языческую  религию  Рима 
привело 
к 
возникновению 
преследования, не только массового, но 
и 
последнего 
величайшего 
преследования  во  всей  Римской 
империи.  Гонение  христиан  достигло 
пика  жестокости  в  304  г  ,  за  год  до 
того,  как  Диоклетиан  отрекся  от 
престола.  Казалось,  что  язычники 
чувствуют  грядущие  перемены  и  до 
того, 
как 
преследование 
будет 
окончено,  они  стараются  причинить 
христианам ужаснейшие страдания.

16. ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ ХРИСТИАНСТВА

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ 
ХРИСТИАНСТВА
2­е  десятилетие  4  в.  – 
прекращение 
преследования христиан
313 г. ­ Миланский эдикт 
письмо 
императоров 
Константина  и  Лициния, 
провозглашавшее 
рели­
гиозную  терпимость  на 
территории 
Римской 
империи.
Непосредственный  текст 
эдикта  до  нас  не  дошёл, 
однако 
он 
цитируется 
Лактанцием  в  его  труде  «О 
смерти гонителей».
Миланский эдикт 
явился важным шагом на 
пути превращения 
христианства в 
официальную религию 
Римской империи.
Христианство, возникшее и 
развивающееся в условиях 
Римской империи, 
окончательно оформилось 
как мировая религия в 
феодальном обществе

17. ДОХОДЫ ЦЕРКВИ

ДОХОДЫ  ЦЕРКВИ
ПЛАТА ЗА 
ОБРЯДЫ
ПРОДАЖА 
ИНДУЛЬГЕН
ЦИЙ
ПОЖЕРТВОВА
НИЯ
ДЕСЯТИНА
ПРОДАЖА 
ЦЕРКОВНЫХ 
ДОЛЖНОСТЕЙ
ПРИКОСНОВЕ
НИЯ К 
СВЯТЫМ 
МОЩАМ

18. РОЛЬ ХРИСТИАНСТВА В СРЕДНИЕ ВЕКА

РОЛЬ  ХРИСТИАНСТВА
В   СРЕДНИЕ ВЕКА

19. РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ конец V — середина XI веков

РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 
конец V — середина XI веков
генезис  феодализма  как  общественной 
системы;
 
складывание 
феодальной 
социальной 
структуры;
развитие государств: от варварских королевств 
до  первой  средневековой  империи  Карла 
Великого 
и 
начала 
феодальной 
раздробленности;
  в  культуре  смена  «тёмных  веков»  – 
Каролингским возрождением;
  усиление  роли  церкви  в  развитии 
феодального мира.

20. РОЛЬ ЦЕРКВИ В СРЕДНИЕ ВЕКА

РОЛЬ ЦЕРКВИ 
В СРЕДНИЕ ВЕКА
на рубеже 6­7 вв. – 
папа римский 
Григорий І 
Великий 
сформулировал 
притязания на 
превосходство 
духовной власти 
над светской, 
церкви над 
государством
Начало многовекового 
противостояния папства и 
светских феодалов – государей 
Европы
Попытка церкви 
создать 
ТЕОКРАТИЧЕСКУЮ 
МОНАРХИЮ
это  монархия,  при  которой  политическая  власть  принадлежит  главе 
церкви или религиозному лидеру. В таких странах отсутствует свобода 
совести,  господствующая  религия  является  обязательной  и  является 
частью общества, нормы религии становятся главным законом.

21.

«Диспут» 
Рафаэль 
Санти
ВЕЛИКИЙ РАСКОЛ 1054 Г. 

22. ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
1054 год
???????? 
КАТОЛИЧЕСКАЯ
(римско­
католическая)
?????????
ПРАВОСЛАВНАЯ
(ортодоксальная)

23.

ВОСТОЧНАЯ И ЗАПАДНАЯ ЦЕРКВИ С 
XI ВЕКА ПОШЛИ РАЗНЫМИ ПУТЯМИ
ВОСТОЧНАЯ 
(ПРАВОСЛАВНАЯ) 
ЦЕРКОВЬ СЧИТАЛА 
СВОЕЙ ГЛАВНОЙ 
ЦЕЛЬЮ ­  
СОХРАНИТЬ 
НЕПОВРЕЖДЕННОЙ 
ХРИСТОВУ ВЕРУ
ЗАПАДНАЯ 
(КАТОЛИЧЕСКАЯ) 
ЦЕРКОВЬ ГЛАВНОЙ 
ЦЕЛЬЮ СЧИТАЛА 
ОБЪЕДИНЕНИЕ ПОД 
ВЛАСТЬЮ РИМСКОГО 
ПАПЫ ВСЕГО 
ХРИСТИАНСКОГО МИРА

24.

ПРИЧИНЫ ЦЕРКОВНОГО 
РАСКОЛА
РЕЛИГИОЗНЫЕ
ЭТНО­
КУЛЬТУРНЫЕ
ГОСУДАРСТВЕННО­
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРИЧИНА — 
ПЕРЕНЕСЕНИЕ СТОЛИЦЫ В 
КОНСТАНТИНОПОЛЬ

25.

ЭТНО­КУЛЬТУРНЫЕ ПРИЧИНЫ
Столкновение 
двух традиций 
античного мира 
­ эллинской 
и римской
Эллинизм есть понятие духовно­
культурное. Византинизм воспринял 
в себя все известные ему культуры; 
сохранил все виды искусства, науки, 
права,  лишь придав всему этому 
глубокую религиозность.
Рим опирался на определенную 
нацию и воспитывал у своих граждан 
чувство превосходства над всеми.
Различие 
в мировосприятии 
и характере грека 
и римлянина.
Мироощущение восточных 
христиан имело созерцательный 
характер.
Римские традиции ­ путь 
деятельного мировосприятия, 
авторитет права и власти. 

26.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРИЧИНЫ
Среди религиозных причин раскола первое место 
занимают предметы догматические. 
Догматические уклонения от чистоты 
кафолического (вселенского) 
вероучения.
Различия в некоторых канонических 
вопросах.
Различия в обрядовых вопросах.

27. БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ

БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ 
ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ 
ИМПЕРАТОРАМИ
  11­12  вв.  ­  борьба  за  общественное  влияние  между 
германскими императорами и римскими папами в виде 
  соперничества  за  право  назначения  на  духовные  и 
светские  должности  ­    ИНВЕСТИТУРУ.    В  Западной 
Европе в средние века юридический акт передачи лена 
(феода),  должности,  сана,  закреплявший  вассальную 
зависимость,  сопровождался  символическим  обрядом: 
передачей  сеньором  вассалу  горсти  земли,  перчатки, 
меча,  копья,  знамени,  скипетра  и  т.  п.  символов 
власти.
  ?????????  ???????????  состояла  в  назначении  на  церковную 
должность  и  введении  в  сан;  она  сопровождалась 
двумя  актами:  вручением  посоха  и  кольца, 
символизировавших  духовную  власть,  и  передачей 
земельного  владения  и  скипетра  ­  символа  светской 
власти. 

28. БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ

БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ 
ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ 
ИМПЕРАТОРАМИ
В борьбе за инвеституру выступали с одной стороны 
приверженцы  церковной  Клюнийской  реформы  во  главе  с 
ГИЛЬДЕБРАНДОМ (с 1073 г. ­ ПАПА ГРИГОРИЙ VII) и с другой 
­  сторонники  сохранения  светской  инвеституры  во  главе  с 
императором  ГЕНРИХОМ  IV.  Открытая  борьба  папства  с 
императорской  властью  началась  в  1075  г.,  после  вступления 
на папский престол ГРИГОРИЯ VII. 
Собор  1075  г.  объявил  инвеституру  духовенства 
светскими  лицами  недействительной.  В  ожесточённой  и 
длительной  борьбе,  критическим  эпизодом  которой  была 
Каносса  (1077  г.)  ,  ни  той,  ни  другой  стороне  не  удавалось 
одержать победу. 
В  1122  г.  был  заключён  ВОРМССКИЙ  КОНКОРДАТ, 
окончивший  борьбу  за  инвеституру.  В  РЕЗУЛЬТАТЕ 
СВЕТСКИЕ  МОНАРХИ  БЫЛИ  ВЫНУЖДЕНЫ  ПРИНОСИТЬ 
ПОКАЯНИЕ.

29. КЛЮНИЙСКАЯ РЕФОРМА

КЛЮНИЙСКАЯ РЕФОРМА
это  совокупность  преобразований,  осуществленных  в  кон.  10­
11  вв.  в  католической  церкви  и  направленных  на  ее 
укрепление.  Центром  движения  за  реформу  церкви  стало 
аббатство Клюни в Бургундии (Франция).
ОСНОВНЫЕ ПУНКТЫ ТРЕБОВАНИЯ КЛЮНИЙЦЕВ: 
реформирование монастырей, 
введение  в  них  нового,  сурового  устава,  основанного  на 
принципах строгого АСКЕТИЗМА и послушания, 
строгий  контроль  за  соблюдением  ЦЕЛИБАТА  (безбрачия 
духовенства), 
запрещение  СИМОНИИ  (продажи  и  покупки  церковных 
должностей), 
провозглашение  полной  независимости  реформированных 
монастырей  от  какой­либо  светской  и  местной  духовной 
власти (т. е. от епископов) и непосредственное подчинение их 
папе. 

30. ЗНАЧЕНИЕ КЛЮНИЙСКОЙ РЕФОРМЫ

ЗНАЧЕНИЕ  КЛЮНИЙСКОЙ 
РЕФОРМЫ
Под 
главенством 
Клюни 
возникла 
могущественная 
централизованная 
КОНГРЕГАЦИЯ, 
включавшая 
сотни 
монастырей  главным  образом  во  Франции,  а 
также в Германии, Англии, Северной Италии, 
Испании. 
Клюнийское движение играло большую роль 
в 
общественно­политической 
жизни 
Западной  Европы  11  в.  и  привела  к 
образованию  могущественного  слоя  нового 
монашества,  к  значительному  укреплению 
католической  церкви  и  громадному  росту 
папской власти в 12­13 вв.

31. ХОЖДЕНИЕ В КАНОССУ

ХОЖДЕНИЕ В КАНОССУ
Генрих IV и Григорий VII в 
Каноссе в 1077, картина Карло 
Эммануэля
или 
КАНОССКОЕ 
УНИЖЕНИЕ  в  1077  г.  ­ 
эпизод 
из 
истории 
средневековой 
Европы, 
связанный с борьбой римских 
пап 
с 
императорами 
Священной Римской империи. 
Под  хождением  в  Каноссу 
понимают  само  путешествие 
ГЕНРИХА  IV  из  Шпейера  в 
Каноссу  и  связанные  с  ним 
события,  произошедшие  в 
январе  1077  г.  Эпизод 
ознаменовал  победу  папы 
ГРИГОРИЯ 
VII 
над 
императором ГЕНРИХОМ IV. 

32. РАЗВИТОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: середина XI — XIII века

РАЗВИТОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: 
середина XI — XIII века
расцвет феодальных отношений;
вассально­ленная система;
феодальная раздробленность;
обострение  борьбы  между  папством  и 
светской властью за главенство;
возникновение 
сословно 
­ 
представительского государства;
крестовые  походы  как  первая  попытка 
выйти за пределы Европы;
доминирование  церкви  во  всех  сферах 
жизнедеятельности;
подъём  культуры  (романский,  готический 
стили, первые университеты).

33. БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ ИМПЕРАТОРАМИ

БОРЬБА МЕЖДУ РИМСКИМИ 
ПАПАМИ И ГЕРМАНСКИМИ 
ИМПЕРАТОРАМИ
ЦЕРКОВНОЕ 
ОТЛУЧЕНИЕ 
– 
не 
допускало  человека  к    церковным 
таинствам и обрядам, т.е. исключало 
его  из  системы  общественных 
связей.
ИНТЕРДИКТ  –  отлучение  целой 
территории  или  страны,  в  которых 
жизнь 
практически 
парализовывалась; 
подданные 
освобождались    от  повиновения 
отлучённому монарху.

34. ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ

ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ
компромиссное  соглашение  между 
римским  папой  КАЛИКСТОМ  II  и 
императором  Священной  Римской 
империи ГЕНРИХОМ V, завершившее 
борьбу  за  инвеституру  (23  сентября 
1122 г.)
          По  Вормсскому  конкордату,  обе 
стороны даровали друг другу истинный 
мир,  король  обязался  вернуть  папе  и 
местным  церквям  захваченное  в  ходе 
конфликта  имущество.  Соглашение 
урегулировало  спорные  вопросы  в 
назначении  церковных  иерархов.  Оно 
признало  двойственность  положения 
епископов, 
которые 
входили 
одновременно  и  в  церковную,  и  в 
феодальную  иерархию.  Император 
отказывался 
от 
права 
наделять 
прелатов  кольцом  и  посохом  — 
символами  духовного  звания,  которое 
давалось  папой  или  его  легатами.  За 
императором 
сохранялось 
право 
наделять  епископов  ленами  и  светской 
властью, вручая им скипетр. 

35. ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ

ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ
Папа  пошёл  на  три  крупные 
уступки:
он  признал,  что  епископы 
должны 
нести 
вассальные 
обязанности перед императором, 
на 
присутствие 
согласился 
императора 
при 
избрании 
епископов 
на 
немецкой 
территории,   
императору 
разрешил 
высказывать  своё  мнение  в 
спорных случаях. 
Император  в свою  очередь  обещал, 
что  выборы  будут  проходить  без 
симонии  и  принуждения.  В 
целом,  конкордат  был  более 
выгоден папе, чем императору.

36. ОРГАНИЗАЦИЯ ПАПСТВОМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ: КЛЕРМОНСКИЙ СОБОР

ОРГАНИЗАЦИЯ ПАПСТВОМ КРЕСТОВЫХ 
ПОХОДОВ: КЛЕРМОНСКИЙ СОБОР
            27  ноября  1095  г.  на  ??????????? 
??????  папа  Урбан  II  выступил  с 
проповедью  перед  знатью  и 
духовенством, 
призвав 
европейцев 
прекратить 
междоусобные 
распри 
и 
отправиться  в  крестовый  поход  в 
Палестину, 
пообещав 
его 
участникам  отпущение  грехов, 
вечное  спасение,  отмену  их 
долгов и заботу о семьях.
     Тут же, в Клермоне, желающие 
приносили 
торжественные 
клятвы и, в знак обета, нашивали 
на  свои  одежды  кресты  из 
полосок  красной  ткани.  Отсюда  и 
пошло  имя  "крестоносцы",  и 
название  их  миссии  ­  "Крестовый 

37.

 Крестовый поход против славян (1147)
 Альбигойский крестовый поход (1209—1229)
  Крестовые  походы  пастушков  ­  антифеодальные  восстания  XIII
—XIV  вв.  в  Южных  Нидерландах  и  Франции:  1­й  поход  пастушков 
(1251), 2­й поход пастушков (1320)
 Северные крестовые походы = Балтийские крестовые походы — 
это  войны  (1198—1411)  немецких,  датских  и  шведских  рыцарей 
против  финских  племён  (финнов,  карелов,  ливов,  эстов),  славян 
(бодричей,  поморян,  лютичей),  балтийских  народов  (пруссов, 
литовцев, 
куршей, 
земгалов 
и 
жемайтов) 
с 
целью 
распространения католичества и искоренения язычества, а подчас 
и  самих  язычников.  Иногда  к  Северным  крестовым  походам 
относят  военные  кампании  шведских  и  германских  рыцарей 
против  православных  русских  княжеств:    Ливонский  крестовый 
поход  (1193—1230,  с  несколькими  перерывами),  Датский 
крестовый  поход  в  Эстонию  (1219),  Крестовые  походы  в 
Финляндию и на Русь (1232—1240)
 Крестовый поход на Смирну (1343—1348)
 Крестовый поход против османов (1396)
 Крестовые походы против гуситов (1420—1434)
 Крестовый поход на Варну (1443—1444)

38. МОНАШЕСТВО – ПРОВОДНИК ПАПСКОЙ ПОЛИТИКИ

МОНАШЕСТВО – ПРОВОДНИК 
ПАПСКОЙ ПОЛИТИКИ
МОНАШЕСКИЙ  ОРДЕН  –  объединение 
монастырей,  живших  по  единому 
уставу  и  подчинявшиеся  единому 
центру (ордену)
Виды  монашеских  орденов:  военно­
монашеские  или  духовно­рыцарские 
(госпитальеры, тамплиеры, тевтоны) и 
  нищенствующие  (францисканский, 
доминиканский)

39. ОБРАЗОВАНИЕ РЫЦАРСКИХ ОРДЕНОВ

ОБРАЗОВАНИЕ  РЫЦАРСКИХ 
ОРДЕНОВ
ТАМПЛИЕРЫ
объединял
французских рыцарей
ГОСПИТАЛЬЕРЫ
ТЕВТОНЫ
объединял
итальянских рыцарей
объединял
немецких рыцарей

40. Е Р Е С И

Е Р Е С И
ЕРЕСЬ  (др.  греч.  —  «выбор,  направление,  школа, 
учение,  секта»)  —  сознательное  отклонение  от 
общепринятого 
религиозного 
учения, 
предлагающее  иной  подход  к  религиозному 
учению.
БЮРГЕРСКИЕ
КРЕСТЬЯНСКО­
ПЛЕБЕЙСКИЕ
В римско­католической церкви борьбу с ересью 
осуществляла ИНКВИЗИЦИЯ.

41. ИНКВИЗИЦИЯ

          Фердинанд  и  Изабелла 
ЕРЕТИК, ЕРЕСЬ, ИНКВИЗИЦИЯ, 
АУТОДАФЕ
недаром  называли  себя 
«католическими  королями»: 
они 
пожелали 
сделать 
Испанию 
чисто 
христианской  страной.  За 
оставшимися  в  Испании 
маврами 
и 
евреями, 
вынужденно  принявшими 
крещение, 
велась 
постоянная  слежка:  церковь 
стремилась  уличить  их  в 
отступлении  от  истинной 
веры,  обвинить  в  ереси  и 
колдовстве.
          Для  искоренения 
еретиков  в  Испании  была 
учреждена  ИНКВИЗИЦИЯ. 
Ее  возглавил  свирепый  и 
беспощадный 
ТОМАС 
ТОРКВЕМАДА,  облеченный 
званием 
«великого 
инквизитора». 

42. ИЗ РУКОВОДСТВА ДЛЯ ИНКВИЗИТОРОВ

ИЗ РУКОВОДСТВА ДЛЯ 
ИНКВИЗИТОРОВ
Суду инквизиции подлежали:
1) ???????? ??????? ? ???????? ? ?????? ???????? ? ?????????? ????, ??? ?????, ???????? ?? ??? ??? ? ?????? ??? ??????? 
????.
2)  ???,  ????????????  ????????????  ?  ????????,  ????????  ??,  ???????  ???????????  ???  ???????????  ?????????  ????????  ? 
????????, ????????, ?????? ???? ? ????.
3) ?????? ??????????, ?? ???????? ?????????? ? ????????.
4) ?????????? ? ?????????? ????????.
5) ????, ???????????????? ?????????????? ??????????.
6) ??????, ????????? ? ??????, ?????????? ????????.
7) ??????, ?? ?????????? ? ?????? ??? ?????? ?????????????, ??????????? ? ???????? ??????????.
8) ????????, ????????? ? ??????, ?????????? ???????? (??? ??????? ??????????? ?? ?????????? ? ?????? ? ????? ?????? ????? 
?????? ? ?????? ??????????).
9) ??????, ???????????? ?? ???????, ??????? ????????? ??????????.
10) ??????, ??????? ? ???????? ??? ?????????????? ???????????.
11) ????? ??? ????, ?????????? ???????? ? ??????????????.
12) ?????? ?????????????? ? ????? ??????, ????? ??? ??????????.
13) ??? ???????????? ?????? ??????????????, ?????????? ????????????, ??????? ? ??.

43. ВВЕДЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ В ИСПАНИИ

ВВЕДЕНИЕ ИНКВИЗИЦИИ В 
ИСПАНИИ
АУТОДАФЕ
    За 10 лет, пока Торквемада стоял во главе инквизиции, тысячи 
людей  были  сожжены  на  кострах,  еще  больше  подверглись 
пыткам  и  содержались  в  тюрьмах.  Казнь  еретиков  в  Испании 
получила  название  ????????  («????  веры»).  Она  проводилась  как 
церковный  праздник:  костер  пылал  на  городской  площади,  при 
большом  стечении  народа,  знати  и  воинов.  Подчас  одновременно 
сжигали  десятки  невинных  людей.  Появились  пособия  по 
обличению  ведьм,  колдунов  и  еретиков,  в  Толедском 
университете специально изучали «демонологию».

44. ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: XIV—XV века

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: 
XIV—XV века
начало 
процесса 
разложения 
феодальных отношений;
первоначальное складывание рынка;
рост 
городов, 
формирование 
бюргерства;
создание 
централизованных 
государств;
общеевропейские 
конфликты, 
Столетняя война;
крупные антифеодальные восстания;
рост антицерковных настроений;
раннее Возрождение.

45. АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП

АВИНЬОНСКОЕ 
ПЛЕНЕНИЕ ПАП
       В то время в странах Западной Европы началась централизация государств, 
в  том  числе  и  Франции.  В  централизованных  государствах  всё  население 
подчинялось  монарху,  в  том  числе  и  духовенство,  и  монархи  были  в  более 
сильном положении, чем в период феодальной раздробленности. В 1294 г. король 
Франции ФИЛИПП IV объявил войну Англии. Для покрытия расходов он обложил 
налогом  в  том  числе  и  духовенство,  не  согласовав  это  с  папой  Римским 
БОНИФАЦИЕМ  VIII.  Тот  в  свою  очередь  издал  в  1296  г.  буллу,  где  выступил  с 
критикой  в  адрес  французского  короля,  запретил  обложение  духовенства  и 
угрожал  отлучением  от  Церкви  тех,  кто  будет  взимать  или  платить  налоги.  В 
этом  же  году  ФИЛИПП  IV  запретил  вывоз  драгоценных  камней  и  металлов  из 
страны,  тем  самым  лишив  папу  средств,  получаемых  из  Франции.  В  1297  г.  в 
очередной  булле  БОНИФАЦИЙ  VIII  смягчил  свою  позицию  насчёт  Франции  и 
разрешил  духовенству  в  добровольном  порядке  вносить  налоги,  согласно  указу 
французского короля. Наступившее зыбкое перемирие продлилось недолго. Найдя 
другой  источник  доходов  для  казны,  Папа  Римский  в  1302  г.  вновь  выступил  с 
критикой  против  французского  короля.  ФИЛИПП  IV  обвинил  папу  в  ереси  и 
симонии.  Сначала  во  Франции,  а  затем  и  в  Италии  началась  агитация  за 
свержение  папы.  В  1303  г.  БОНИФАЦИЙ  VIII  был  арестован  и  избит 
заговорщиками в своей резиденции в Ананьи и вскоре умер. На папский престол 
взошёл БЕНЕДИКТ XI, однако спустя 8 месяцев был отравлен. Спустя 11 месяцев 
кардиналы  избрали  папой  гасконского  прелата  БЕРТРАНА  ДЕ  ГО.  Новой 
резиденцией  папы  стал  город  Авиньон,  пожалованный  французским  королём. 
Первым  делом  папа  КЛИМЕНТ  V  раздал  должности  в  коллегии  кардиналов 
французам и вернул в лоно церкви Францию.

46. АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП

АВИНЬОНСКОЕ 
ПЛЕНЕНИЕ ПАП
Авиньоо нское  пленение  пап 
—  период  с  1309  по  1378 
гг.,  когда  резиденция  глав 
католической 
церкви 
находилась  не  в  Риме,  а  в 
Авиньоне.  В  Авиньоне 
папы  чувствовали  себя  в 
гораздо 
большей 
безопасности, 
чем 
в 
беспокойном  Риме,  где 
происходили 
острые 
конфликты 
между 
аристократическими 
родами. К тому же Папское 
государство 
в 
центре 
Италии  тогда  фактически 
распалось.

47. АВИНЬОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ ПАП

АВИНЬОНСКОЕ 
ПЛЕНЕНИЕ ПАП
            Авиньонский  период  в  истории  папства  мало  напоминал  реальный 
плен,  скорее  это  было  сотрудничество  пап  с  сильными  французскими 
королями.  Все  папы  этого  периода  были  французами,  французское 
большинство  было  и  в  коллегии  кардиналов,  избиравших  пап.  Немало 
кардиналов  служило  ранее  при  королевском  дворе.  Папы  выполняли 
важные  дипломатические  миссии  в  пользу  французского  короля,  были 
исполнителями его воли.
          Таким  образом,  в    нач.14  в.  папство  утратило  былую  роль  в 
политической  жизни  Европы.  Однако  как  внутрицерковный  институт 
оно усилилось. Власть пап в церкви приобрела поистине монархический 
характер.  Епископы  и  аббаты  отныне  не  избирались  местным 
духовенством  и  монахами,  а  назначались  папами.  Значительно 
увеличились  доходы  папской  казны,  был  создан  центральный 
финансовый  орган  папской  администрации.  С  помощью  непомерно 
разросшегося  бюрократического  аппарата  своей  курии  папы 
контролировали все сферы церковной жизни.
          Итальянский  гуманист  Петрарка,  побывавший  в  Авиньоне  и  резко 
осуждавший  невиданную  роскошь  папского  двора,  охарактеризовал 
пребывание пап в этом городе как «???????????» ????.
          В  1377  г.  ГРИГОРИЙ  XI  вернулся  в  Рим.  На  этом  закончилось 
«Авиньонское пленение пап», но не история папства в Авиньоне. 

48. ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско-католической церкви

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение  
глубокого кризиса римско­
католической церкви
        «Великая  схизма»  ­  раскол  в  Римской  церкви  в  1378—1417  гг., 
когда  сразу  два  (а  с  1409  г.  —  три)  претендента  объявили  себя 
истинными  папами.  После  этого  окончательно  произошло 
разделение  Церкви  на  Римско­католическую  церковь  на  Западе  с 
центром  в  Риме  и  Православную  —  на  Востоке  с  центром  в 
Константинополе.  Разделение,  вызванное  расколом,  не  преодолено 
до  настоящего  времени,  невзирая  на  то,  что  в  1965  г.  взаимные 
анафемы  были  обоюдно  сняты  Папой  Павлом  VI  и  Вселенским 
Патриархом Афинагором.
          Раскол  в  церкви  произошёл  после  смерти  папы  римского 
Григория  XI  в  1378  г.,  который  был  первым,  кто  обосновался  в 
Ватикане  (до  этого  папской  резиденцией  был  Латеранский  дворец). 
Римская  толпа,  требовавшая,  чтобы  новый  папа  был  римлянином 
или,  по  меньшей  мере,  итальянцем,  осадила  кардиналов, 
собравшихся  в  Латеранском  дворце,  которые  и  приняли 
компромиссное  решение  и  избрали  неаполитанца  УРБАНА  VI  (1378
—1389) (Неаполем правила французская династия).
     

49. ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско-католической церкви

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение  
глубокого кризиса римско­
католической церкви
Вскоре  политика  нового  папы  привела  к  тому,  что  кардиналы 
отказались  ему  подчиняться  и  объявили,  что  он  душевнобольной. 
Выборы 
УРБАНА 
были 
объявлены 
незаконными 
и 
недействительными, как совершенные под давлением толпы, УРБАНА 
отлучили от церкви за незаконное провозглашение себя папой. Папой 
был избран КЛИМЕНТ VII (1378—1394), который вернулся в Авиньон.
          Почти  сразу  же  оба  папы  занялись  активным  упрочением  своих 
позиций. Оба ставили своих кардиналов, создавали свои курии, свои 
фискальные  системы.  Вскоре  последовали  взаимные  анафемы. 
Государства разделились:
1)  Север  Италии,  Скандинавские  страны,  Польша,  Венгрия, 
Фландрия и Англия признали УРБАНА VI.
2)  Южная  Италия,  Шотландия,  Франция  и  Испания  отдали 
предпочтение КЛИМЕНТУ VII.
3) Португалия колебалась. Германия разделилась пополам.
      В  результате  борьбы  возникли  ???????  ?????,  которую  последовательно 
представляли  УРБАН  VI,  БОНИФАЦИЙ  IX,  ИННОКЕНТИЙ  VII  и 
ГРИГОРИЙ  XII,  и  ???????????  ?????,  которую  представляли  КЛИМЕНТ  VII,  а 
затем БЕНЕДИКТ XIII. 
     
         

50. ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско-католической церкви

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение  
глубокого кризиса римско­
католической церкви
          Конфликт  усугублялся  политическими  и  дипломатическими 
разногласиями в Европе. 
     В 1409 г. обе стороны согласились съехаться на собор в Пизе, 
который признал, что общее собрание Церкви выше по авторитету 
самого папы. Однако оба папы — ??????? ????? ГРИГОРИЙ XII и ??????????? 
?????  БЕНЕДИКТ  XIII­  отказались  туда  прибыть.  Собор  заочно 
низложил  их  обоих,  а  затем  избрал  нового  папу  —  АЛЕКСАНДРА 
V,  который  разместил  свою  резиденцию  в  Пизе.  В  результате  в 
западной Церкви стало три папы.
    В 1414—1418 гг. состоялся XVI Вселенский собор в Констанце, 
созванный  германским  императором  СИГИЗМУНДОМ.  Папа  ????????? 
????? ИОАНН XXIII (1410—1415) дал согласие на проведение собора. 
По всей видимости, он надеялся всех перехитрить и избавиться от 
соперников.  Однако  собор  низложил  всех  трёх  пап  и  11  ноября 
1417 г. избрал четвёртого — МАРТИНА V (1417—1431).
    

51. ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение глубокого кризиса римско-католической церкви

ВЕЛИКАЯ СХИЗМА – как выражение  
глубокого кризиса римско­
католической церкви
          С  избранием  МАРТИНА  Великий  раскол 
практически 
прекратился. 
Не 
признавший 
Констанцского  собора  и  отлучённый  им  от  церкви 
БЕНЕДИКТ  XIII  оказался  в  полной  изоляции  и 
удалился  в  замок  в  Испанию,  где  после  его  смерти 
назначенные  им  кардиналы  ещё  несколько  лет 
выбирали  новых  «???????»  (даже  точный  список  их 
неизвестен), не признанных ни одним государством. 
     После смерти МАРТИНА V была попытка рецидива 
раскола  —  избрание  Базельским  собором  антипапы 
ФЕЛИКСА  V,  которого  практически  признавали  папой 
только  в  его  наследственных  владениях.  В  1449  г.  он 
помирился с Римом и отрёкся от сана.
    Современная  церковь  признаёт  законными  папами 
только правивших в этот период в Риме; авиньонские 
и  пизанские  понтифики  числятся  в  официальном 
списке  как  антипапы  (а  Феликс  V  считается 
последним антипапой в истории.

52. ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в АНГЛИИ

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в АНГЛИИ
    Во 2­й пол. XIV в. в Англии развертывается широкое движение 
за  реформу  католической  церкви,  участниками  которого  стали 
различные общественные группы, заинтересованные в церковной 
реформе по разным причинам:
 ??????????? ?????? в Англии ещё c к.XIII в. тяготилась зависимостью от 
папства,  признанной  Иоанном  Безземельным.  Враждебная  по 
отношению  к  Англии  политика  «авиньонских»  пап,  которые 
поддерживали  Францию  в  Столетней  войне  активизировала 
действия Английских королей в этом направлении;
 ?????????? ????? и ??????? ??????? рассчитывали расширить свои владения и 
увеличить доходы за счёт конфискации церковных земель;  
  ????????  также  враждебно  смотрели  на  богатую  церковь  и 
требовали удешевить её, упростить обрядность;
  особенно  глубокое  недовольство  католической  церковью 
нарастало  в  60­70  х  гг.  XIV  в.  в  среде  ????????????  и  ?????????  ???????: 
церковные  феодалы  упорно  держались  за  барщину  и  личную 
зависимость  крестьян;  церковь  донимала  крестьян  своими 
десятинами и другими поборами. 
     

53. ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в АНГЛИИ

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в АНГЛИИ
Выразителем 
этих 
реформаторских  идей  был 
профессор 
Оксфордского 
университета 
ДЖОН 
ВИКЛИФ.  Он  хотел  сделать 
священное 
писание 
общедоступным  и  для  этого 
принял  участие  в  переводе 
Библии  с  латинского  языка  на 
английский.  Учение  Виклифа 
пропагандировали 
восстав­
шие  крестьяне  под  руковод­
ством  УОТА  ТАЙЛЕРА  в  1381 
г. В течение двух последующих 
столетий  учение  Виклифа 
оказало  заметное  влияние  на 
учение  всех  реформаторов 
церкви.

54.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В 
АНГЛИИ
Во второй половине XIV в. в Англии развертывается широкое движение за
реформу
католической церкви. Различные общественные группы,
участвовавшие в нем, были заинтересованы в церковной реформе по разным
причинам.
Королевская власть в Англии еще с конца XIII в. тяготилась зависимостью от
папства, признанной ИОАННОМ БЕЗЗЕМЕЛЬНЫМ. Враждебная по отношению к
Англии политика пап, которые, находясь с 1309 г. в АВИНЬОНЕ, поддерживали
ФРАНЦИЮ в Столетней войне, активизировала действия английских королей в
этом направлении. Король и парламент, недовольные тем, что несметно
богатая церковь уклонялась от государственных налогов, стремились
освободить ее из-под влияния пап и наложить руку на земельные владения
церкви. Придворная знать, крупные феодалы, рыцари и горожане враждебно
смотрели на богатства церкви и стремились не только освободить церковь от
влияния Рима, но и реформировать ее — упростить обряды, лишить ее богатств.
Церковные феодалы были самыми жестокими эксплуататорами крестьянства.
Церковь донимала крестьян своими десятинами и другими поборами.

55.

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В 
АНГЛИИ

56. Ч Е Х И Я

Ч Е Х И Я
ПОДЪЕМ ХОЗЯЙСТВА 
В ЧЕХИИ В XIV в.
Крестьяне 
и 
городские 
бедняки
Жесткий гнет 
феодалов и 
городских 
богачей
Католическая 
церковь – 
крупнейший 
землевладеле
ц и угнетатель 
населения
Рыцари и 
часть 
панов. 
Богатые 
мастера и 
торговцы

57. ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ
  Католическая  церковь  в  Чехии  владела 
третьей  частью  самых  плодородных 
земель. 
Главе 
чешской 
церкви, 
архиепископу  Пражскому,  принадлежало 
14  городов  и  900  деревень.  Особенно 
богатыми  были  монастыри.  Крестьяне  и 
горожане  изнемогали  от  бесчисленных 
поборов  церкви.  Значительную  часть 
доходов, получаемых в Чехии, духовенство 
отсылало  в  Рим.  Против  католической 
церкви 
в 
Чехии 
назревало 
общее 
недовольство.
          В  нач.  XV  в.  небольшая  церковь  на 
одной  из  улиц  Праги  привлекала  многих 
людей. 
Сюда 
приходили 
горожане, 
крестьяне и рыцари послушать пламенные 
проповеди 
профессора 
Пражского 
университета ЯНА ГУСА. 

58. ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ
              «????  ?????????  ??????,  ???????  ??????  ??????  ????????,  ?  ???  ????? 
????????  ???????????  ?????????????????.  ???  ??  ??  ???????  ?????  ?????,  ???  ?? 
??????  ?  ????  ?????»  —  говорил  Гус.  От  критики 
духовенства  Гус  перешел  к  требованиям 
реформы — переустройства церкви. Он призывал 
отнять  у  церкви  ее  богатства,  отобрать  земли  у 
епископов  и  монастырей;  отменить  плату  за 
обряды,  а  богослужение  проводить  на  род­ном 
языке.  Гус  сам  разработал  грамматику  чешского 
языка.  В  Чехии  должна  быть  своя  церковь, 
подчиненная  не  папе,  а  королю.  Против  папы 
надо применить силу. «???????, ??????, ???? ????? ????? ? ????», 
— утверждал Гус.  

59. ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ
ВЫСТУПЛЕНИЯ ЯНА 
ГУСА В НАЧАЛЕ XV в.
Обличение 
жадности и 
продажности 
духовенства, 
требование 
реформы 
церкви
Борьба за 
руководящее 
положение чехов 
в собственной 
стране
Осуждение 
роскоши 
феодалов и 
чрезмерного 
угнетения 
крестьян
Ян  Гус  беспощадно  обличал  духовенство  за  то,  что  оно 
отступает  от  провозглашенной  в  Евангелии  бедности.  Он 
возмущался  торговлей  церковными  должностями  в  Риме, 
продажей индульгенций в Чехии и называл папу  главным 
мошенником.  Постепенно  от  критики  он  перешел  к 
требованию реформ.

60. ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ

ДВИЖЕНИЕ ЗА РЕФОРМУ 
КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в ЧЕХИИ
Архиепископ  Пражский  запретил  Гусу 
выступать  с  проповедями,  а  затем 
отлучил его от церкви. Но Гус не дал себя 
запугать.  Покинув  Прагу,  он  два  года  жил 
на  юге  Чехии,  где  продолжал  выступать 
перед  крестьянами.  Тогда  папа