С. Л. Франк. Жизненный путь и философские взгляды

1. Презентация по философии на тему: С. Л. Франк жизненный путь и философские взгляды.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПО
ФИЛОСОФИИ
НА ТЕМУ:
С. Л. ФРАНК ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ
И
ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ.
ВЫПОЛНИЛА: СТУДЕНТКА ГОУ СПО ТО
ТГМК ИМ. Н. ДЕМИДОВА
ГР. 5821
СУЩЕВА ЮЛИЯ

2.

«В уголке мирового пространства кружится и летит
маленький комочек мировой грязи, именуемый Землей.
На его поверхности копошатся миллиарды живых
козявок, в том числе и двуногих, именующих себя
людьми. Они зарождаются и через мгновение умирают
по законам космической природы, и в тоже время
успевают драться и воевать между собой, и в этой
бесконечной войне пытаются обрести счастье, разум и
правду…….»

3. Биография

БИОГРАФИЯ
Семен Людвигович Франк
(1877-1950)
Родился в Москве, его отец, Людвиг
Семенович, был врачом после смерти
(1882) мать переехала к своему отцу,
М.М. Россиянскому, одному из
основателей еврейской общины в Москве
60-х годов.
Вторым человеком, оказавшим большое
влияние на Семена Франка, был его отчим
В.И. Зак, проведший свою молодость в
революционно-народнической среде
Немного о личности. У него была
крупная, рослая фигура, он был
медлителен, неговорлив, с тихим
голосом. Нешутлив, в разговоре
улыбался своими большими выпуклыми
глазами.

4.

В 1892 г. Семья переезжает в Нижний Новгород. В старших классах
гимназии Франк примыкает к марксистскому кружку. Но уже в 19 лет
он отстранился от активной революционной деятельности, а через
5 лет совсем отошел от марксизма, так как пришел к выводу о его
научной несостоятельности.
Весной 1899 г. В стране начались
студенческие волнения. Франк был
арестован и выслан на два года из
Москвы

5.

Побудил его к этой перемене образа
жизни брак. Он женится в 1908 году на
Татьяне Сергеевне Барцевой
Весной 1901 года Франк возвращается в
Россию, сдает в Казани государственные
экзамены, получает степень кандидата.
Начало его педагогической деятельности
и академической карьеры относится к
январю 1906 г., когда ему уже за тридцать.

6.

В 1921-22 годах
выпускает книги

7. Идеи работы “Философские предпосылки деспотизма

ИДЕИ РАБОТЫ “ФИЛОСОФСКИЕ
ПРЕДПОСЫЛКИ ДЕСПОТИЗМА
Эта работа была прочитана в
качестве благотворительной
лекции в пользу голодающих в
1907 году в Петербурге.
Задача Франка состоит в
том, чтобы выяснить
морально-правовую
основу деспотизма.
Почему и как возникает
деспотизм, то есть
неограниченное
господство одних людей
над другими?

8.

Теперь было необходимо обосновать право на господство
над другими, в то же время принимая, что все люди равны
между собой. Поэтому приходится специально доказывать и
обосновывать парадоксальную мысль, что деспотизм
необходим в интересах самих же людей.

9. Если я вижу, что слепой идет к пропасти, я постараюсь сначала по-хорошему убедить его туда не идти, и если это не получается, то разве я не име

Если я вижу, что слепой идет к пропасти, я постараюсь сначала по-хорошему
убедить его туда не идти, и если это не получается, то разве я не имею право
силой наставить его на правильный путь? Можно ли спокойно смотреть на тех,
кто упорствует в своих гибельных заблуждениях?

10.

Демократия – это всегда
возможность ошибки, но в то
же время это и возможность ее
исправления, выбора другого
варианта развития.
Несовершенство человеческой
природы как раз является
аргументом в пользу демократии,
так как демократия означает
освобождение от опеки со стороны
любых, возомнивших себя
спасителями человечества, но все
равно несовершенных людей.

11.

Метафизический реализм С.Л. Франка
Если кратко определить основную
интенцию мысли С.Л.Франка, то она
состоит в умудренном неведении
Непостижимого В чем же заключается
теоретическая проблема, решаемая в его
философии?
Перед лицом событий, которые нас
потрясают, - мы чувствуем, что стоим
перед неким таинством: «носители
жизни как будто исчезают в какой-то
непостижимой дали или всплывают из
непостижимой глубины», - пишет
С.Л.Франк.

12.

Проблема, лежащая в основе всех
построений мыслителя, таким образом
проясняется прежде всего как вопрос о
соотношении реальности и знания.
Причем логический смысл высказывания
остается постоянным и при изменении
грамматической формы: выражение
«Москва есть столица России»
эквивалентно другому – «Столица России
есть Москва». Каким же образом
осуществляется в познании переход от
предмета знания к знанию его содержания?

13.

Универсальная формула познания: «А есть В»
Если бы в понятии А мыслилась связь его с В,
то было бы не А, а АВ.
Связи с чем-то иным, делающим возможным
соединение АВ
Это обнаруженное неизвестное обозначим
через х, тогда получим: Ах есть В
1.поскольку предмет наличествует
всегда в форме х, то он требует особых
усилий для проникновения в себя.
2.установление предмета основательно
открывает дорогу для создания
философской концепции бытия, т.е.
онтологии сущего.

14.

Смысл жизни
Идеи работы “Смысл жизни”. Франк
показывает, что жизнь, как она есть,
обнаруживает свою бессмысленность.

15.

Франк делает вывод, что наши страсти и влечения обманчиво
выдают себя за что-то важное и драгоценное для нас, поэтому,
достигая их, мы бываем разочарованы и понимаем свою ошибку,
когда трудно что-либо исправить.
Даже немецкий поэт и
ученый Иоганн Гёте,
прозванный “баловнем
судьбы”, прожив
исключительно долгую,
счастливую и плодотворную
жизнь, признанный гением
при жизни, под конец своей
жизни признавался, что за 80
лет своей жизни он изведал
лишь несколько дней полного
счастья и удовлетворения.
Иоганн Гёте

16.

Но может быть, смысл жизни отдельного
человека станет понятным на фоне
общей жизни человечества и всего
мира?
Франк дает следующий образ. В уголке
мирового пространства кружится и летит
маленький комочек мировой грязи, именуемый
Землей. На его поверхности копошатся
миллиарды живых козявок, в том числе и
двуногих, именующих себя людьми. Они
зарождаются и через мгновение умирают по
законам космической природы, и в тоже время
успевают драться и воевать между собой, и в
этой бесконечной войне пытаются обрести
счастье, разум и правду.

17.

Уже то, что мы вообще ставим вопрос о
смысле жизни, означает, что этот смысл
должен как-то существовать в мире.
В совершенно бессмысленном мире не
мог бы возникнуть даже сам вопрос о
смысле жизни. Так для дальтоника,
живущего среди дальтоников, не может
возникнуть вопрос о цветах радуги
Смысл жизни состоит уже в том, что мы
о нем мыслим и его ищем, точно так же,
как наше искание Бога уже говорит о
том, что он в нас есть, так как мы не
могли бы искать то, о чем мы вообще не
в состоянии помыслить.

18.

Далее Франк пишет о том, что смысл жизни нельзя найти в готовом виде
раз навсегда данным. Он нам дан не извне, а изнутри.
Рассматривая проблему смысла жизни,
Франк поднимает еще одну очень
важную тему. Человек по своей природе
принадлежит двум мирам –
божественному и земному, и сердце
человека есть точка соединения или
пересечения этих двух миров.
То есть Франк делает вывод, что смысл
жизни состоит не в том, чтобы достичь
абсолютного совершенства и
полностью уподобить свою жизнь Богу,
но в том, что если уж нельзя из своей
жизни совсем устранить греховность, то
необходимо стремиться к тому, чтобы
делать свою жизнь все-таки менее
греховной.

19.

Учение об исходной реальности
Работу “Реальность и человек” он
начинает с признания, что:
1.реальностью является чувственный
материальный мир вещей и явлений.
2.реальностью является также и мир
умопостигаемых идеальных
сущностей
3.реальностью является наш
внутренний субъективный мир, наше
сознание.
Окружающий материальный мир
наше индивидуальное сознание – все
это лишь части или моменты единой
исходной всеохватывающей реальности,
или Абсолюта, который Франк называет
также Богом

20.

Франк делает неожиданный, но важный вывод,
что сам Абсолют уже не есть лишь нечто либо
материальное, либо идеальное, но есть и то, и
другое, материальное и идеальное вместе.
Поэтому Франк характеризует
Абсолют как “Непостижимое”
Познание этого Абсолюта невозможно в
рамках раздельности “субъект-объект”
Абсолют можно познавать или получать
.
какие-то представления о нем при
помощи не научного и логического
знания, но по-другому – с помощью
интуиции, метафор и образов, аналогий
и сравнений.

21.

Например, Франк проводит аналогию с
клубком нитей, где нити переплетены в
сплошное прозрачное единство, и в то
же время каждая нить сохраняется
отдельно. Таков и Абсолют, где, с одной
стороны, все вместе но, с другой
стороны, в то же время все по
отдельности
Мы вполне способны познавать
Абсолют, или Бога, через акт
самоуглубления, который, таким
образом, совпадает с актом
божественного откровения

22.

Бог, с одной стороны,
существует сам по себе, с
другой, он существует через нас
в качестве духовных существ.
Если Абсолют, или Бог,
существует через всех нас, то
он тем самым нас всех
объединяет в одно целое
Время и пространство разделяют людей и вещи между собой так же,
как ветки дерева. Но в то же время дерево есть единство, и все ветки
через ствол соединяются друг с другом в одно целое.

23.

Учение об обществе
Общество есть совокупность
отдельных личностей, которых
Франк называет “Я” и “Ты”.
“Я” и “Ты” объединяются в духовное
единство “Мы” как некая исходная
реальность, чтобы внутри нее возникали и
формировались отдельные.

24.

С одной стороны “Мы” как реальное духовное
единство. Но с другой стороны, “Я” и “Ты” как
телесные существа, и в этом качестве они
несовершенны, ограниченны и греховны.
Любые попытки построения на земле,
идеального общества - утопичны
Государство существует не для того,
чтобы строить рай на земле, но чтобы
предотвратить на земле ад.
Задача государства – обеспечить
более или менее достойные человека
условия жизни

25.

Философия и религия
Философия и религия имеют совершенно различные задачи
Конечно, отвлеченно рассуждая именно совершенное расхождение путей,
где, например, в буддизме между религией и философией не ничего
общего они в этом случае так же не соприкасаются между собой, как,
скажем, музыка и химический анализ

26.

Заключение
Франк относится к религиозной
философии. Эта философия есть
характерно русское явление, и она
доминировала над всеми остальными
философскими течениями, что
довольно характерно для России.

27.

Спасибо за внимание!