Ритуалы и обряды в психотерапии

1. Ритуалы и обряды в психотерапии

Елена Петрова
21 декабря 2016, прочитано на заседании секции ГПТ:
«Интегративный гештальт-подход»
Санкт-Петербург

2. Роль ритуала в обыденной жизни человека

• Ритуал создает упорядоченность пространства и времени
• Ритуал создает рамки, в которых может быть размещена энергия
человека
• Ритуал помогает организовать мотивацию
• Ритуал помогает, за счет рамок, избежать тревоги
• Ритуал создает привычки, среди привычек есть полезные либо
для социальной, либо для физической жизни человека

3. Из детства во взрослость

• Переход это значит: старое осталось позади, новое наступает
• Пусть «старое» будет «детство», а «новое» будет «взрослость»
• Важно что из «детства» смотрю во «взрослость» и проецирую на
этот объект свои ожидания, активные в детстве. То есть я как
ребенок вижу снаружи поведение другого человека (взрослого) и
приписываю ему из своего детского опыта свои смыслы и даю им
символические
• Эти символы и образы должны «сработать» во время перехода.
Потому что мы знаем, что «взрослость» это не совсем то, чем то
виделось из «детства»

4. В промежуточном (переходном) состоянии ОН пройдет через символическое разрушение и затем возрождение в новой форме

5. Символы места-времени в процессе перехода

• Человек имеет опыт входа, пребывания и выхода в новый мир.
• В промежутке между «входом» и «выходом» мы обнаруживаем
особенное пространство-время
• Символически этот эпизод не принадлежит «обыкновенному»
миру. В этом интервале пространства-времени человек находится
в измененном пространстве.
• Символически этот опыт часто уподобляют позиции младенца в
утробе матери, этот символ имеет разнообразные ассоциации,
которые относятся к архетипу «материнской фигуры»

6. Символы «утробы» как архетипа

7. Аналоги и культурные параллели

• Иона побывал в чреве Кита
• Красная Шапочка была проглочена Волком
• Крокодил из сказки Корнея Чуковского проглотил Солнце
• (????)

8. Что происходит во время пребывания «в утробе»

• Во время пребывания «в утробе» человек проходит
символическую «смерть и возрождения»
• Получает «доступ» к символическим и чувственным ресурсам
плодотворного хаоса
• Разрушает или как минимум «размягчает» старые формы опыта

9. Куда ЧЕЛОВЕК выйдет и кто ЕГО встретит

• После общения с разного рода силами в особом пространстве,
посвящаемый готовится к выходу в свет
• ЕГО встречают те же люди, которых он знал до того, но теперь они
предстают перед ним в их истинном «взрослом» облике
• Из «детской» позиции он видел тех же людей, но совсем другим
способом.
• Он был «ребенок среди взрослых», а теперь ОН в отношениях с
НИМИ взрослый и взрослый

10. ОН вышел из тьмы, а люди приветствовали его, давали ему новое имя, новую одежду, новую пищу, новые атрибуты власти и новые инструменты для де

ОН вышел из тьмы, а люди приветствовали его, давали ему
новое имя, новую одежду, новую пищу, новые атрибуты
власти и новые инструменты для деятельности

11. А что будет после инициации?

• После инициации в человеке пробуждаются и формируются
новые структуры, доступ к новым ресурсам и новые возможности
• Он становится равным среди равных
• Например, он был абитуриентом, а стал студентом

12. А как ОН будет жить после инициации?

• В его новой жизни, которая далее будет поддерживаться
правилами, обычаями и ритуалами, ресурсами мира
материального и мира сакрального, у человека будет много
силы, полученной им от его мамы в человеческом теле, и много
силы, полученной от «особого опыта» в контакте с сакральным
пространством во время «инициации».
• Связь человека с сакральным миром после «инициации»
постоянна и поддерживается циклическими практиками
(ритуалами) и соблюдением обычая во время важных жизненных
эпизодов.

13. А бывают ли персональные «переходы»?

• Некоторые ситуации инициации не включают в себя
сопровождающих персонажей, и организованы как сугубо
индивидуальное действие.
• «ПУТЬ ГЕРОЯ» это движение по пути кризисов, от старого мира к
новому миру, с опорой на сакральные ресурсы и собственную
волю
• Зададим себе вопрос: КТО создает условия для инициации ГЕРОЯ
и КТО встречает его после прохождения цикла?
• Вспомним печальную судьбу ЦАРЯ из сказки «Конек-Горбунок»,
после того, как он обеспечил условия для инициации ИВАНА

14. «Правила жизни» мифологического мира

• Пространство мифологического мира совмещено с реальным
пространством, но оно «наложено» на бытовое пространство
• «В некотором царстве, в некотором государстве…»
• Время мифологического мира отличается от бытового времени.
Сакральное время закольцовано и идентично бессмертному
(вечному) времени

15. Особое (Сакральное) время и миф

• В особом пространстве мифа ситуация повторяется
• Этот мир динамичен по сюжету действия, но статичен и
неподвижен по форме движения во времени
• В сказке каждый раз снова и снова Мужчина и Женщина
изготавливают КОЛОБОК, а в финале ЛИСА проглатывает его
• ОСИРИС раз за разом переживает предательство и смерть , и его
сестра ИЗИДА снова и снова помогает ему возродиться
• Каждый год в ночь на 1 января Дед Мороз привозит на оленях
детям подарки, не так важно, где он проводит оставшееся время

16. Схема организации сакрального времени

17. Верх и низ мифологического пространства

• МИР МИФА: В верхнем мире ОНО раз за разом проживает свой
цикл и снова становится тем, что ОНО есть
• МИР ЧЕЛОВЕКА: в нашем мире люди рождаются, растут, проходят
ряд кризисов и завершают свой путь
• В некоторых мифологических системах после физической смерти
важная часть человека ( ДУХ) преремещается в области,
которыми руководят парвила и законы САКРАЛЬНОГО времени

18. Сакральный мир и ритуал

• Во время исполнения ритуала и во время праздников «ворота
миров» приоткрываются, границы бытийного и сакрального
пространства-времени становятся проницаемыми
• Время бытовое (бытийное) и время сакральное согласовываются

19. Совмещение сакрального и бытийного миров в момент ритуала или праздника

20. Делаем эксперимент!

Эксперимент: «Встреча со своим страхом»
•Представьте себя на опушке леса
•Кто или что выйдет к вам из леса
•( а еще интереснее – кто или что НЕ ВЫЙДЕТ из леса , а останется
ТАМ В ЛЕСУ )
•Познакомьтесь с тем, что ПРИДЕТ из леса
•Может быть, мы сможем понять этот символ как ПРОЕКЦИЮ?

21. Ресурсы и их получение

• Человек берет от мира ресурсы и использует их в своем опыте
жизни, символы помогают организации композиции
• Мир хаоса и мир логоса ( хаос и космос)
• Мир универсалий и мир предметный

22. Хаос и его ресурсы

23. В мире, кроме «универсальных ресурсов», есть еще и практические предметные ресурсы

• Вода, земля, воздух и огонь
• Животные , минералы, растения
• Космос, солнце, луна и звезды…
• Наука и знание
• Любовь
• Поддержка группы

24. мир и его ресурсы

25. Функция праздников в жизни человека и группы

• Праздники нужны, чтобы организовать переход от одного
состояния или статуса к другому состоянию или статусу
• Праздники нужны для человека и/или для группы
• Праздники разного типа это время приобретения ресурсов и
время прощания с недоступными более ресурсами
• Время радости и время печали
• Время соблюдения правил и время нарушения правил
• Время изменения и перестройки структуры опыта

26. Праздник может быть ночью или может быть днем

27. Что такое «календарные» праздник?

• Праздник это событие, которое соединяет мир материальный и
мир символический,, мир стабильный и мир изменений.
• Календарные (повторяющиеся) праздники нужны для того,
чтобы дать возможность миру воспроизвести новый цикл
активности. Старое остается позади, новое приходит. Свежие
мысли и свежие чувства на непрерывно развевающейся
материальной базе
• День рождения, праздник урожая, «день психолога»,
Рождество, Новый Год, день свадьбы,

28. Праздники «перехода»

• Праздник это событие, которое соединяет мир материальный и
мир символический, мир стабильности и мир изменений.
• Уникальные праздники ( обряды, ритуалы) обслуживают
необходимость при переходе (инициация?) человека или
группы из статуса в статус. Свадьба, рождение ребёнка,
назначении на должность, увольнение, смерть, новая квартира,
ремонт…
• В ходе праздника перемены должны затронуть все 5 уровней
функционирования мира : физический, психический,
личностный, социально-групповой, культурный

29. Хоровод не помешает любому празднику

30. Праздник: выпить, потанцевать и обязательно вкусно покушать!

• Принести в жертву подходящее животное и зажарить мясо, а
потом съесть его
• Собрать плоды земли и приготовить их в изобилии
• Собрать гостей в особенном месте или украсить привычное место
• Выпить особого напитка
• Устроить игры, танцы и забавы
• Пригласить шутов, которые все перевертывают «вверх ногами» и
пригласить жрецов, которые подчеркивают связь мира
сакрального и мира профанного…

31. Такого быка мы нарисовали, когда думали о ритуале

32. Почему именно быки?

• В древности, как говорят антропологи, наша цивилизация
началась с того, что древние люди приручили быков и кочевали
вместе с стадами быков по степям Северной Африки
• Поэтому люди во время инициации соплеменники помещали
своих претендентов на инициацию в шкуру быка. А потом
претендент в этой шкуре проходил этапы опыта символической
смерти, пребывания в утробе и снова опыт нового рождения.
• По аналогии с рождением маленьких телят от коров
• А голова (череп) коровы это символ богини Гекаты…
• И дикие быки были прекрасными объектами для охоты в лесах
Средневековой Европы

33. А кто и что помогает человеку во время инициации?

• Некоторые авторы считают, что сюжеты старых волшебных это
фрагменты и воспоминания о существовавших из древности
обрядов и инициации, и содержат «подсказки» для претендента
• Персонажи детских сказок это герои персонажей инициации.
Или эти персонажи воплощают часть атрибутов и сил,
действующих в душе человека. И опредмеченных или
персонализированных во время ритуала переживаний, духовных
состояний и ресурсов человека
• Персонажи и сюжеты сказок помогают в символической форме
получить ресурсы в кризисные моменты обыденной жизни

34. Добрая фея на картинке – это просто иллюстрация для деток. Мы то, как взрослые люди, знаем, как все устроено на самом деле!

35. А вот совсем настоящий тигр, его сила символизирует полученные во время инициации ресурсы

36. Хорошего всем вечера!

• Елена Петрова, психолог, гештальттерапевт
• Ритуалы и праздники глазами психотерапевта
• контакты +7 921 9086944, эл почта [email protected]
сайты www.gestalt.sp.ru и www.elenapetrova.ru
• Интегративный Институт Гештальт Тренинга в СПБ
• www.vk.com/iigt_spb и www.facebook.com/groups/iigt.spb