Толерантность как условие межэтнической коммуникации

1.

Толерантность как условие
межэтнической коммуникации

2.

В связи с изменениями, происходящими в
современном мире, интенсивным развитием
контактов между странами и народами,
становлением во всем мире открытого общества,
на первый план выдвигаются проблемы
межкультурного
взаимодействия
и
толерантности.
В XXI в. понятие «толерантность» стало
международным термином, ключевым словом в
проблематике мира.

3.

Понимание
толерантности неоднозначно в разных
культурах, оно зависит от исторического
опыта народов.
В китайском
языке быть толерантным
— значит позволять,
допускать, проявлять
великодушие в отношении
других.
В Оксфордском словаре
этот термин
определяется как
готовность и способность
без протеста воспринимать
личность или вещь.
В персидском — терпение,
выносливость, готовность к
примирению.
В арабском толерантность —
прощение, снисхождение,
мягкость, снисходительность,
сострадание, благосклонность,
терпение... расположенность к
другим,
Во французском языке слово
«толерантность» означает
уважение свободы другого, его
образа мыслей,
поведения, политических и
религиозных взглядов.

4.

В русском языке понятию толерантность наиболее близок
по значению термин «терпимость», что в обыденном
употреблении означает «способность, умение терпеть,
мириться с чужим мнением, быть снисходительным к
поступкам других людей». Но в таком понимании
«толерантность» не является синонимом терпения или
терпеливости.
Толерантность в научной литературе рассматривается
как уважение и признание равенства, отказ от
доминирования и насилия, признание многообразия
человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения
этого многообразия к единообразию и преобладанию какойлибо одной точки зрения.

5.

Концепция принятия
или уважения ценностей
Концепция взаимного
уважения
Концепция
сосуществования
Концепции толерантности

6.

Концепция сосуществования
Толерантность служит средством избегания
конфликта при преследовании собственных целей
и не является ценностью самой по себе. Позиция
толерантности здесь не имеет сильных
нормативных оснований, она определяется
практической необходимостью.

7.

Концепция взаимного
уважения
Исходит из морально обоснованной позиции
взаимного признания друг друга субъектами,
которые проявляют толерантное отношение друг
к другу. Здесь стороны, высказывающие
толерантность, уважают друг друга как
автономных моральных личностей, так и
равноправных членов правового конституционного
сообщества.

8.

Концепция принятия и
уважения ценностей
Она предусматривает более требовательную
форму взаимного признания, чем концепция
взаимного уважения, так как признает
толерантность не только как уважение членов
других культурных или религиозных сообществ,
но и как оценку их убеждений и практик как
этически ценных.

9.

Позитивное понимание толерантности достигается
уяснение ее противоположности - интолерантности,
нетерпимости, которая основывается на убеждении, что
группа, твоя система взглядов, твой образ жизни стоят
всех других.
через
или
твоя
выше
Практически интолерантность выражается в широком диапазоне
форм
поведения
—
от
обычной
невежливости,
пренебрежительного отношения к людям другой национальности и
культуры до этнических чисток и геноцида, умышленного и
целенаправленного уничтожения людей.
В современной жизни интолерантность порождаются самыми
разными причинами, поэтому весьма актуальна проблема
целенаправленного воспитания толерантности

10.

Практически любой человек способен интуитивно отличать
хорошее поведение от дурною, но это качество человека не
является врожденным, оно формируется в процессе
практического общения людей.
Ценности и качества самосознания напрямую зависят от
механизма передачи этнических особенностей. Каждый
этнос в ходе своего исторического развития выработал
такой механизм – им является этнопедагогика как вид
деятельности взрослых по воспитанию подрастающего
поколения. Эта учебная дисциплина связана в первую очередь
с развитием у обучающихся толерантности как условия
межэтнической коммуникации.

11.

.
Воспитание толерантности многопланово и имеет чаше
всего характер поликультурного образования, основными
целями которого являются:
Формирование
представлений о
многообразии
культур и
воспитание
положительного
отношения к
культурным
различиям
Овладение
культурой
собственно
го народа
Формирование
умений и
навыков
эффективного
взаимодействя
с
представителя
ми различных
культур
Воспитание
в духе мира,
терпимости,
гуманного
межнациона
льного
общения

12.

Одним из важнейших механизмов поддержки
толерантного отношения этнических субъектов в таком
крупном государстве, как Россия, становится
распространение полных и достоверных знаний о
культуре, обычаях и традициях населяющих ее народов,
которые помогают преодолевать ксенофобию и
негативные этнические стереотипы, обогащают
духовный мир россиян, формируют установки на
межнациональное согласие и сотрудничество, личностные
контакты и культурное взаимодействие.

13.

Таким образом, толерантность формируется в
межкультурном общении, в котором происходит
воспитание чувства уважения к другим народам,
их традициям, ценностям и достижениям,
осознание непохожести и принятие всего
этнического и культурного многообразия мира.
общество, в котором господствуют свобода и
терпимость к любому мнению.

14.

Используемая литература и
интернет ресурсы
1. Бережнова Л.Н. Этнопедагогика: учебник для студ.
учреждений высш. проф. образования/ Л.Н. Бережнова,
И.Л. Набоков, В.И. Щеглов. – М.: Издательский
Центр «Академия», 2013. – 240 с.
2. Николаева Л.В. Межкультурная коммуникация и
толерантность. – Педагогическое образование и
наука, № 2, 2008, С. 88-92.
3. http://studbooks.net/546392/sotsiologiya/problema_toler
antnosti_mezhkulturnoy_kommunikatsii