Философия и мифология. Философия и религия

1.

ФИЛОСОФИЯ И МИФОЛОГИЯ.
ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
ПРЕЗЕНТАЦИЯ К АУДИТОРНОМУ ЗАНЯТИЮ
Иванова Мария Александровна, кандидат исторических наук.

2.

План:
1. МИФОЛОГИЯ КАК ФОРМА МИРОВОЗЗРЕНИЯ
2. ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ МИФОЛОГИИ В ПЕРВОБЫТНОМ
ОБЩЕСТВЕ.
3. ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА МИФОЛОГИЧНОСТЬ МЫШЛЕНИЯ
ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА
4. ПЕРЕХОД ОТ МИФОЛОГИИ К РЕЛИГИОЗНОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ.
МИФОЛОГИЯ ГОМЕРА И ГЕСИОДА
5. ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

3.

1. МИФОЛОГИЯ КАК ФОРМА
МИРОВОЗЗРЕНИЯ

4.

ПОНЯТИЕ МИФА.
• Мифы –древние сказания разных народов о фантастических
существах, о богах, о космосе. Мифы связаны с обрядами,
обычаями, содержат нравственные нормы и эстетические
представления, сочетание реальности и фантазии, мысли и
чувства. В мифах человек не выделяет себя из природы.

5.

ЗНАЧЕНИЕ МИФА В КУЛЬТУРЕ
• Мифы разных заключают в себе попытки ответа на вопрос о
начале, происхождении мира, о возникновении наиболее важных
явлений природы, о мировой гармонии, безличной
необходимости
• мифологическое сознание в рамках той исторической эпохи было
основным способом понимания мира. С помощью мифа прошлое
связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная
связь поколений, закреплялась система ценностей,
поддерживались определенные формы поведения

6.

ФОРМЫ БЫТОВАНИЯ МИФА В КУЛЬТУРЕ
• Первобытный или архаический миф – тесным образом связаны с
ритуальной и культовой практикой. К данными мифам можно
отнести и современные мифы массового сознания.
• Мифы древних цивилизаций – сохранились фрагментарно
наиболее известная и популярная греческая мифология.
• Новейшие мифы массового сознания – реликтовые структуры
мифомышления: политические, псевдонаучные, художественные
и другие мифы.

7.

2. ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ
МИФОЛОГИИ В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ.

8.

Особенности первобытного общества
• Основная черта первобытной культуры и общества - синкретизм
(нерасчлененность, целостность):
- отсутствует расчленения личности и общества (индивида и рода),
- материальной и духовной жизни (танец – преддверие действия),
нет религии как таковой (танец – это и религия и искусство,
некоторое знание).

9.

Особенности первобытного общества
• Основные способы осмысления мира – миф и ритуал
• Смысловые единицы такого мышления – коллективные
представления, формирующиеся по законам сопричастности,
эмоционально-чувственного познания мира.
• Жизнь человека протекает в соответствии с установленными
схемами, символами, в единстве с природой.
• Тесная связь реального и нереального.

10.

Особенности первобытного общества
• Отсутствие сформированных религиозных систем
• Неразрывная связь с повседневной жизнью, с практической
деятельностью
• Наличие основных форм первобытных верований:
- анимизм;
- фетишизм;
- тотемизм;
- магия;

11.

3. ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА МИФОЛОГИЧНОСТЬ
МЫШЛЕНИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА

12.

Точки зрения на мифологичность мышления
первобытного человека
(концепции XX в.)
• В рамках функциональной теории (Б. Малиновский) миф воспринимается
как «переживаемая реальность»
• В соответствии с социологической теорией — как непосредственное
выражение связи первобытного общества с окружающим миром (Л. ЛевиБрюль).
• Структуралистское понимание мифа (К. Леви-Стросс) основывается на его
связи с прошлыми событиями, которые образуют постоянную структуру,
одновременную для прошлого, настоящего и будущего.
• Определяющая роль мифа в качестве архетипа (первообраза) как наследия
врожденных психологических структур, первичных образов фантазии,
организующих восприятие мира и представления людей об окружающей
действительности, прослеживается в концепции К.Г. Юнга.
• Семиотическое толкование мифа находим в работах В.В. Иванова, В.Н.
Топорова, Е.М. Мелетинского и др.

13.

Исследования первобытного
общества
Люсьен Леви-Брюль (1857 -1939)
Основные труды:
• французский философ и
антрополог, этнолог.
• известен своей теорией
первобытного
«дологического»
мышления.
• 1910 - Ментальные
функции в примитивных
обществах 1922 —
Первобытное мышление
• 1931 —
сверхъестественное в
первобытном
мышлении 1935 —
Первобытная мифология

14.

Особенности первобытного мышления по
Леви-Брюлю:
• Дологическое мышление нечувствительно к опытному знанию,
оно мистично.
• В любом явлении первобытный человек видит действие
сверхъестественных сил: болезнь, неурожай, плохая погода — это
следствие колдовства.
• вывел закон партиципации (сопричастия): для первобытного
человека предмет может быть самим собой и одновременно чемто иным.
• Примером действия такого закона может служить тотемизм,
когда человек верит, что он одновременно является и животным.

15.

Люсьен Леви-Брюль о роли ритуалов в
формировании мифологического мышления
• Основой появления образного типа мышления считается
ритуальная деятельность - посредник (по терминологии К. ЛевиСтросса — медиаторам), функцию которых выполняли
символические образы, персонажи.
• Для познания мира человек формирует целую систему
физических и интеллектуальных посредников, которая является
необходимым и зачастую единственно возможным инструментом в
этом процессе.
• В рамках коллективного сознания или мифологического
восприятия мира необходимыми становятся посредникисимволы, раскрывающие причинно-следственную закономерность
между явлениями

16.

Люсьен Леви-Брюль о роли ритуалов в
формировании мифологического мышления
• В роли посредников выступают ритуальные
действия, заклинания, обряды, многочисленные
талисманы-обереги, имеющие целью повлиять на
окружающий мир и предотвратить нежелательные
события и т.д.
• Ритуал как форма символического действия
регламентируется определенной
последовательностью и выражает связь субъекта
с системой общественных отношений и
ценностей. На ранних этапах традиционной
культуры обряд (ритуал) и миф существуют в
функциональном, структурном,
мировоззренческом единстве.

17.

Люсьен Леви-Брюль о роли ритуалов в
формировании мифологического мышления
• Суть ритуальных действий проявляется не в эстетическом чувстве,
а в возможности воздействия на божественные силы,
определяющие судьбу человека и мира.
• Человек как часть коллектива, осуществляющего ритуал,
получает возможность непосредственного, прямого влияния на
судьбу мира, «продлевая» его космическое существование во
имя собственного и коллективного блага.

18.

Отечественные мыслители о первобытной
философии
• М.А. Шахнович (1911 1992)— советский
философ, историк
культуры, фольклорист,
историк общественной
мысли, специалист в
области философии
религии и
религиоведения.
Доктор философских
наук, профессор.

19.

Вывод :
• Первобытное мифологическое мышление, или «логика мифа», как
определяют его А.Ф. Лосев, Я.Э. Голосовкер, Л. Леви-Брюль и другие ученые,
представляет собой деятельное осмысление окружающего мира,
придание ему значений, установление между его явлениями определенных
дологических связей.
• Миф возникает из потребности древних людей в осознании и объяснении
мира, в постижении сущности человека. Это не первоначальная форма
знаний, а вид мировоззрения, образное представление о природе и
коллективной жизни, дающее первый ответ на сложные вопросы познания
бытия и человеческого духа. Пока миф существует в собственном значении
слова, он принимается за правду, а когда в него перестают верить, он
становится сказкой. При этом происходит десакрализация и деритуализация
мироощущений.
• Специфика мифологического мышления проявляется в элементах
«логической диффузности и нерасчлененности» в силу единения человека с
миром.

20.

4. ПЕРЕХОД ОТ МИФОЛОГИИ К
РЕЛИГИОЗНОМУ МИРОВОЗЗРЕНИЮ.
МИФОЛОГИЯ ГОМЕРА И ГЕСИОДА

21.

Классификация древних мифов по
содержанию:
• Теогонические – повествуют о рождении богов;
• Космогонические – мифы о сотворении мира;
• Космологические - мифы о строении мира;
• Антропологические – мифы о сотворении человека;
• Этиологические – мифы о происхождении природных объектов и
предметов;
• Сотериологические – мифы о спасении человека;
• Эсхатологические – мифы о конце света.

22.

Древнегреческая мифология как источник
философии
• Миф – это первая форма общественного сознания
соответствующая ранним ступеням развития.
• Миф излагает сущность мира в художественных формах, лицах.
Из мифа вырастает религия, философия, науки.
• Миф толкует о том что будет, что было, есть и будет всегда.
• Миф всегда говорит о вечном.

23.

Философская мысль в мифологии древних
греков
• Уран – титан, олицетворение
мужского начала и природы;
• Зевс – символизирует закон,
порядок, закономерность;
• Прометей – олицетворение сил
природы;
• 12 олимпийских богов во главе с
Зевсом – определенный этап
упорядочивания мира. Далее
начинается человеческая история
Уран
Зевс

24.

Философская мысль в мифологии древних
греков
• Геракл – символизирует
единство человека с богом –
герой одарен бессмертием.
Вывод: мифология явилась
важнейшим источником
философской мысли древних
греков.

25.

Упорядочивание древнегреческих мифов
• Гесиод (VII в. до н.э.) –
предпринял попытку
упорядочить мифы.
• Основное сочинение: «Труды
и дни»

26.

МИФОЛОГИЯ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ГОМЕРА
• Гомер (ок. VIII в. до н. э.) —
древнегреческий поэт, стоящий у
истоков греческой литературы.
• Основной жанр – эпос
• Основные произведения «Илиада» и «Одиссея».
• «Илиада» — военно-героическая
поэма, повествующая о войне
греков с троянцами.
• «Одиссея» — поэма о мирной
жизни, повествующая о событиях
после окончания Троянской
войны.

27.

МИФОЛОГИЯ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ГОМЕРА
• Гомеровский эпос - пример социоантропоморфного
мировоззрения, в котором художественный, мифологический и
религиозный элементы представлены воедино.
• В произведениях Гомера в большей степени отражено
художественно-мифологическое, чем религиозномифологическое мировоззрение, так как центральные персонажи
эпоса - люди или полубоги, боги находятся на периферии, они
соучастники человеческой драмы, их интересы переплетены с
интересами людей.

28.

5. ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

29.

Философия и религия
Сходство
• И философия и религия – это
мировоззренческие формы
человеческой жизни
• Рассуждают о бессмертии души
и смысле жизни человека.
• Ключевая проблема – проблема
человеческого бытия.
• Главная цель – познание мира.
Отличие
• Религия связана с чувством веры и на вере
основывается. Философия основывается на
противоположном чувстве – сомнении.
• Религия основывается на догмах, а
философия требует обновлений, споров,
она антидогматична по своей сути.
• Религия существует на уровне чувств, хотя
есть момент знаний. Философия
основывается на уровне знаний, а
чувствам относится второстепенная роль.
• Религия – сознание массовое. Философия
– сознание теоретическое, элитарное.

30.

Философия и религия – отличия.
• Философия всегда сможет понять религия,
а религия не всегда сможет принять
философские идеи. Так как по Гегелю
философия основывается на понятиях и
представлениях, а религия - в основном на
представлениях (т. е. конкретночувственных образах).
• По мнению С.Л. Франка - религия есть
жизнь в общении с Богом, имеющая целью
удовлетворение личной потребности
человеческой души в спасении, в
отыскании последней прочности и
удовлетворенности, незыблемого
душевного покоя и радости. Философия независимое от каких-либо личных
интересов высшее, завершающее
постижение бытия и жизни путем
усмотрения их абсолютной первоосновы.
С.Л. Франк - русский
философ и религиозный
мыслитель (1977 - 1950).

31.

ФИЛОСОФИЯ И МИФОЛОГИЯ.
ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
ПРЕЗЕНТАЦИЯ К АУДИТОРНОМУ ЗАНЯТИЮ
Иванова Мария Александровна, кандидат исторических наук.