Философия Древнего Востока

1.

2.

– слияние как с обыденным нравственным сознанием, так и с религиозно-
мифологическим мировоззрением;
духовная природа человека еще переплетена с природным содержанием,
осознает себя через природные формы (синтез природного, духовного,
телесного начал);
может быть охарактеризована как протофилософия, практически
отсутствует философская терминология и концептуальный характер, но
это первый шаг становления философии и освобождения ее от
мифологических архетипов;
традиционализм;
антропологический перфекционизм;
отсутствие антропоцентризма в познании, целостность познавательной
установки (единство чувственного, рационального, иррационального),
более широкое понимание разума (не столько человеческая пособность,
сколько космическая сила);
интравертность мышления;
преобладание онтологической проблематики над гносеологической,
преобладание экзистенциальной философии (философии для жизни).

3.

Варна (санскрит)- «покров», «оболочка»,
«цвет», «краска»
Брахманы – жрецы (цветовой символ - белый)
Кшатрии – воины (цветовой символ - красный)
Вайшьи – земледельцы, ремесленники, торговцы
(цветовой символ - жёлтый)
Шудры – низшая варна, выполнявшая самые
грязные работы (цветовой символ - чёрный)

4.

Самхиты – сборники гимнов, песнопений-шрути,
т.е. откровения богов (Ригведа, Самаведа,
Яджурведа, Артхарваведа)
Брахманы – мифологические, ритуальные
комментарии к самхитам
Араньяки – «Лесные книги» для отшельников,
идущих от «пути деяния» к «пути знания»
Упанишады (санскрит. «сидеть у ног учителя»)–
диспуты, диалоги, поучения, наставления для
учеников (философская часть вед)

5.

Брахман
Атман
Дхарма
Сансара
Карма
Рита
Мокша
Пуруша
Пракрити

6.

Астика
Настика
ортодоксальные школы
(признают авторитет
«Вед»)- классические
даршаны индуизма
неортодоксальные
школы (не признают
авторитет «Вед»)
Школы, основанные на
«Ведах»:
веданта (идеализм), миманса
Школы, не зависящие от
«Вед»:
вайшешика, ньяя,
санкхья, йога (дуализм)
Джайнизм
Буддизм
Чарвака-локаята
(материалистическое
учение)

7.

«Джина» - победитель
Тиртханкары: 24 праведника
(реально существовали Паршва и Махавира)
4 обета:
-
ахимса –не наносить вреда живому;
-
сатья – быть правдивым;
-
астейя – не воровать;
-
апариграха – непривязанность, отрешенность
Аджива – неживое
Джива –живое
Две секты: шветамбары (одетые в белое) – умеренные;
дигамбары (одетые пространством) – крайние
Символ джайнизма, принятый соглашением в 1974

8.

Основатель - царевич Сиддхартха Гаутама из племени шакьев
«Трипитака» («Три корзины») - буддийкий канон
(«Палийский канон»)
Четыре благородные истины:
1) жизнь есть страдание (дукха);
2) причина страдания – жажда жизни, жажда наслаждения;
3) для прекращения страданий необходимо уничтожение жажды жизни,
отказ от желаний;
4) восьмеричный (срединный) путь: верные взгляды, верное намерение,
верная речь, верное действие, верные средства жизни, верное усилие,
верное направление мысли, верное сосредоточение
Конечная цель – нирвана (исчезновение, конец, блаженство, вечный
покой, спасение от перерождений)
Архат – достигший состояния нирваны
Два направления: Хинаяна (Малая колесница) и Махаяна (Большая
колесница)

9.

Конфуцианство. Кун Фу-цзы (551-479г. до н.э.)
Моизм. Мо Ди (Мо-цзы) (479-ок.400 г. до н.э.)
Легизм (Фа-цзя). Шан Ян (сер. IV в. до н.э)
Даосизм. Лао-Цзы (полулегендарная личность,
старший современник Конфуция). Книга «Даодэ цзин».

10.

«Тянь» -небо
«Дао» - путь
«Дэ» - конкретное проявление «Дао» в вещах (качество)
«Инь» - «Ян» (земное-небесное, женское-мужское, тёмное-светлое)
«У-синь» – элементы мира
«Ци» -частица, энергия
«Синь» -искренность
«Жень» - человеколюбие
«И» - справедливость
«Ли» - правило, ритуал
«Чжи» - мудрость
«Сяо» - почтительность
«Цзюнь-цзы» - «благородный муж»
«У вэй» - недеяние