История философии Древнего Востока (лекция 2)

1.

Лекция 2.
История философии
Древнего Востока
Аппакова-Шогина Н.З.

2.

Вопросы
1. Формы мировоззрения
2. Исторические типы философии.
3. Философия Древней Индии
4. Философия Древнего Китая

3.

1. Формы мировоззрения
1. Обыденное (бытовое) – отражение мира через
опыт родителей
2. Мифология - отражение мира через
фантастические сказания и легенды (основано
на бессознательном страхе перед природой)
3. Религия – отражение мира через существование
сверхъестественных сил (основано на вере)
4. Искусство – отражение мира в художественных
мирах (основано на эмоциях)
5. Наука – отражение мира в законах (основано на
разуме)
6. Философия – отражение мира через
абстрактные мегаконцепции (основано на
разуме)

4.

2. Исторические типы философии
1.Философия Древнего Востока.
2.Античная философия.
3.Средневековая философия и философия эпохи
Возрождения.
4. Философия Нового времени.
5. Немецкая классическая философия.
6. Марксизм.
7. Отечественная философия XI-XIX
8. Философия советского периода
9. Зарубежная философия XX-ХХI в.
Философия началась с поиска ответа на вопрос о
происхождении мира (первоначало мира)

5.

3. Философия Древнего Востока
1.Древняя Индия :
1.1. Индуизм
1.2. Буддизм
1.3. Джайнизм
2.Древний Китай
2.1. Конфуцианство
2.2.Даосизм

6.

Философия древней Индии
Индуизм ( 15 в до н.э.): Веды – древнейший
философский источник, сборник гимнов
1. Ригведа
2. Самоведа
3. Яджурведа
4. Атхарваведа
5. Брахманы
6. Араньяки
7. Упанишады («Сидение у ног учителя»)
330 млн богов и богинь (Брахма творец, Вишну хранитель, Шива- разрушитель)

7.

Основные понятия индуизма:
1. Брахман – абсолютная реальность
2. Атман – «душа» человека, его духовный мир
3. Дхарма – извечный порядок вещей
4. Сансара – перевоплощение души
5. Карма – воздаяние человеку за его деяния
6. Мокша – высшее нравственное
совершенство, духовное освобождение от
кармы

8.

Буддизм
Будда (6 в до н.э.): цель философии освобождение человека от страданий (“нирвана”):
“Четыре Благородные Истины”.
• жизнь человека — это страдание;
• причина страданий — стремление к
удовольствиям;
• прекратить страдания может лишь отказ от
удовольствий;
• ведет к прекращению страдания “Благородный
Восьмеричный путь” (мудрость, нравственность,
духовная дисциплина, избегание крайностей)
Революционное содержание буддизма: «все
зависит от человека»!!

9.

Джайнизм
Махавира (6 в до н.э.): цель философии – тоже
освобождение человека от страданий
(“нирвана”):
1. Ахимса – непричинение вреда всему живому
2. Отказ от категорических суждений, право
каждого на самостоятельное суждение
3. Отказ от собственности, зависимость всех от
всех

10.

2. Древний Китай
Школа колдунов
Школа
магических
искусств
Школа чисел
Школа
учений о
гадании
Школа
учения о
пяти
стихиях
Школа летописцев
Школа
Мо-цзы
Школа
И-Цзин
Школа
учений о
Дао-Дэ
Школа учения даосов (Лао-Цзы)
Школа Конфуция

11.

2. Конфуцианство (Китай)
Конфуций (6-5 в. до н.э.): трактат «Лунь Юй»
1. Этика конфуцианства:
• благородный муж - идеал человека
(человеколюбие,
справедливость,
мудрость, искренность, соблюдение
традиций)
• «золотое правило этики»: относись к
другому так, как ты хотел бы, чтобы
относились к тебе

12.

2. Конфуцианство (Китай)
2. Социальная философия
конфуцианства:
идеал государства – «патернализм»:
государство подобно семье, где народ
(«дети») должен почитать власть
(«родителей»), а власть должна
оберегать и заботиться о народе
«Если руководить народом посредством законов и
поддерживать порядок при помощи наказаний,
народ будет стремиться уклоняться [от
наказаний] и не будет испытывать стыда. Если же
руководить народом посредством добродетели и
поддерживать порядок при помощи ритуала, народ
будет знать стыд, и он исправится».

13.

2. Даосизм (Китай)
Лао Цзы (6-5 в. до н.э.): трактат «Дао Дэ Цзин»
1. Онтология даосизма:
Поиск первоначала мира: Дао – «путь», источник
и движущая сила всего.
• весь мир есть результат взаимодействия Дао
(возможность бытия) и Дэ (действительность
бытия) на основе энергии Ци (первовещество)
• бытие мира формирует противоречия (инь и
янь)
«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а
три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и
янь, наполнены ци и образуют гармонию».

14.

2. Даосизм (Китай)
2.Гносеология даосизма:
Человек, чтобы стать счастливым,
должен познать Дао. Для этого нужно
придерживаться принципа «у-вэй» недеяния.
Блаженства достигает тот, кто в
процессе
медитации
стремится
вслушаться в самого себя, а через себя
вслушаться и постичь ритм мироздания.

15.

2. Древний Китай

16.

Дао Дэ Цзин
§32
ДАО вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, никто
не может его подчинить себе. Если знать и государи
его могут соблюдать, то все существа сами
становятся спокойными. Тогда небо и земля
сольются в гармонии, наступит счастье и
благополучие, а народ без приказания успокоится.
§26
Тяжелое является основой легкого. Покой есть
главное в движении. Поэтому совершенномудрый,
шагая весь день, не отходит от телеги с тяжелым
грузом. Хотя живет он прекрасной жизнью, но он в
нее не погружается.

17.

Дао Дэ Цзин
§2
Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является
прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что
доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и
небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают
друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся,
высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь,
переходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют
друг за другом. Поэтому совершенно мудрый, совершая
дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение, не
прибегает к словам; вызывая изменение вещей, не
осуществляет их сам; создавая, не обладает; приводя в
движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая
что-либо, не гордится этим. Поскольку он не гордится, его
заслуги не могут быть отброшены.