Диннамика науки как процесс порождения нового знания

1.

Динамика науки
• рост, изменение, развитие и т.п. , понимаемый как сложный
диалектический процесс
• Гегель сформулировал ее в положении о том, что «истина есть
процесс», а не «готовый результат».
• можно рассматривать как движение от мифа к логосу, от логоса к
"преднауке", от "преднауки" к науке, от классической науки к
неклассической и далее к постнеклассической и т.п., от незнания
к знанию, от неглубокого, неполного к более глубокому и
совершенному знанию

2.

Аспекты проблемы
• Первый. Что составляет сущность динамики науки?
• Второй. Является ли динамика науки процессом в целом
кумулятивным (накопительным) или антикумулятивным
(включающим постоянный отказ от прежних взглядов как
неприемлемых и несоизмеримых с новыми, сменяющими их)?
• Третий. Можно ли объяснить динамику научного знания только
его самоизменением или также существенным влиянием на него
вненаучных (социокультурных) факторов?

3.

Динамика науки:кумулятивизм
• Кумулятивизм (от лат. cumula - увеличение, скопление) считает,
что развитие знания происходит путем постепенного добавления
новых положений к накопленной сумме знаний.
• Кумулятивная концепция динамики науки характерна для XVII в.
Ее представители стоят на идеи, что наука развивается простым
приращением нового к уже существующим научным теориям и
положениям. При этом предшествующее знание является
фундаментом для последующего. В итоге получается
совокупность, сумма знаний.
• В основе -индуктивизм как господствующий метод философии
науки вплоть до середины XX века.

4.

Кумулятивизм
• развитие научного знания как простое постепенное умножение числа
накопленных фактов и увеличение степени общности
устанавливаемых на этой основе законов.
• Г. Спенсер: механизм развития знания истины, накопленные опытом
ученых предшествующих поколений, становятся достоянием
учебников, превращаются в априорные положения, подлежащие
заучиванию.
• В качестве аргумента в ее защиту был выдвинут так называемый
принцип соответствия, согласно которому отношение между старой
и новой научной теорией (должно быть) таково, чтобы все положения
предшествующей (и тем самым все факты, которые она объясняла и
предсказывала) выводились в качестве частного случая в новой,
сменяющей ее теории.

5.

Динамика науки: антикумулятивизм
• Антикумулятивизм полагает, что в ходе развития познания не
существует каких-либо устойчивых (непрерывных) и сохраняющихся
компонентов. Переход от одного этапа эволюции науки к другому
связан лишь с пересмотром фундаментальных идей и методов.
История науки изображается представителями антикумулятивизма в
виде непрекращающейся борьбы и смены теорий и методов, между
которыми нет ни логической, ни даже содержательной
преемственности.
Пример несоответствия:
• Классическая механика утверждает одно, релятивистская — прямо
противоположное. Они несовме стимы и, как показали
постпозитивисты, несоизмери мы, т. к. у них нет общего нейтрального
эмпирического базиса. Они говорят разные и порой несовместимые
вещи об одном и том же (массе, пространстве, време ни и др.).

6.

Динамика науки
• Признание наличия качественных скачков в эволюции научного
знания:новые научные теории ставят под вопрос истинность
старых теорий, поскольку они не могут быть совместимы друг с
другом
• развитие научного знания представляет собой непрерывнопрерывный процесс, характеризующийся качественными
скачками в видении одной и той же предметной области, Поэтому
в целом развитие науки является некумулятивным. Твердо можно
сказать лишь то, что старые и сменяющие их фундаментальные
теории видят мир не просто существенно по-разному, но зачастую
и противоположным образом.

7.

Движущие силы развития научного познания.
• интернализм и экстернализм - две альтернативные, взаимоисключающие друг друга позиции по вопросу о движущих силах
развития науки
• Интернализм: главную движущую силу развития науки составляют
имманентно присущие ей внутренние цели, средства и законо
мерности; научное знание должно рассматриваться как
саморазвивающаяся система, содержание которой не зависит от
экономики, техники, политики, философии, религии, искусства и т. д.
• Как сознательно отрефлексированная позиция интернализм
оформился в 30-е гг. X X века в качестве оппозиции экстернализму,
подчеркивавшему фундаментальную роль социальных фак торов как
на этапе генезиса науки, так и на всех последующих этапах развития
научного знания.

8.

Интернализм
• наука развивается не благодаря воздействиям извне, из
социальной действительности, а в результате своей внутренней
эволюции, творческого напряжения самого научного мышления.
• Интерналист А. Койре (1892-1964) - французский философ и
историк науки :«Мне кажется тщетным желание вывести
греческую науку из социальной структуры городов. Афины не
объясняют ни Евдокса, ни Платона. Тем более Сиракузы не
объясняют Архимеда или Флоренция — Галилея»
• Интернализм фактически призывает абстрагироваться от
социального и исторического времени бытия науки

9.

Экстернализм.
• Ставит своей задачей выявление связей между социальноэкономическими изменениями в жизни общества и развитием
науки. Лидер - английский физик и науковед Д. Бернал (19011971),
• экстерналисты обращали внимание на хронологическую
систематизацию, описание механизма прогрессивных идей, изучение социально-экономического контекста.
• основным источником инноваций в науке являются социальные
потребности и культурные ресурсы общества, его материальный
и духовный потенциал, а не сами по себе новые эмпирические
данные или имманентная логика развития научного знания

10.

Экстернализм.
• познавательный интерес в научном познании всегда «замкнут» на
определенный практический интерес, на необходимость решения,
множества инженерных, технических, экономических и
социально-гуманитарных проблем.
• главные факторы, влияющие на развитие науки: экономические,
технические и технологические потребности общества; тип
социальной организации; ̆ духовный потенциал общества
(религия, философия, искусство, нравственность и т.д.) и др.
• Экстерналистское истолкование движущих сил науки значительно
усложняет работу историков науки. Усложняет, но не обедняет.

11.

Интернализм- Экстернализм
• представители интерналистской концепции развития науки считают,
что наука развивается в силу имманентной, т.е. внутренне присущей
ей, логики. Представители экстерналистской концепции полагают, что
развитие науки тесно связано с социально-экономическим развитием
общества, т.е. делают акцент на внешних факторах.
• ни один из факторов социальной среды,ни даже социокультурная
среда в целом не может детерминировать появление новой идеи.
Роль социкультурной среды состоит в том, что она способна
«провоцировать» (или «не провоцировать») рождение конкретной
идеи.
• среди основных концепций развития научного знания наиболее
приемлемым оказывается «срединный путь», исходящий из
взаимосвязи внутринаучных факторов и социокультурных факторов.
Именно эта взаимосвязь и образует подлинную основу развития системы научного знания

12.

Критический рационализм К.
Поппера
• рост знания не является повторяющимся или
кумулятивным процессом, он есть процесс
устранения ошибок, "дарвиновский отбор»
• рост научного знания состоит в выдвижении
смелых гипотез и наилучших (из возможных)
теорий и осуществлении их опровержений, в
результате чего и решаются научные проблемы.
• рост научного знания осуществляется методом
проб и ошибок и есть не что иное, как способ
выбора теории в определенной проблемной
ситуации
• именно это делает науку рациональной и
обеспечивает ее прогресс

13.

Критический рационализм К. Поппера
• Поппер формулирует три основных требования к росту знания
• Во-первых, новая теория должна исходить из простой, новой,
плодотворной и объединяющей идеи
• Во-вторых, она должна быть независимо проверяемой, т.е. вести
к представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались.
• В-третьих, хорошая теория должна выдерживать некоторые
новые и строгие проверки.
• Теорией научного знания и его роста является эпистемология,
которая в процессе своего формирования становится теорией
решения проблем, конструирования, критического обсуждения,
оценки и критической проверки конкурирующих гипотез и
теорий.

14.

Динамика науки как
революция
• “История… могла бы стать
основой для решительной
перестройки тех представлений
о науке,которые сложились у нас
к настоящему времени” (Т.Кун,
американский историк и философ
науки.)

15.

Динамика науки как революция
• Кун разрабатывает свою модель развития науки, в которой делает
акцент на наличии скачков-революций. Последние характеризуются
такими понятиями, как “ несоизмеримость” и “некумулятивность”.
• Основными элементами куновской модели являются четыре понятия:
"научная парадигма", "научное сообщество", "нормальная наука" и
“научная революция”. Взаимоотношение этих понятий, образующих
систему, составляет ядро куновской модели функционирования и
развития науки.
• "Нормальная наука" – это рост научного знания в рамках одной
парадигмы. Парадигма – центральное понятие куновской модели –
задает образцы, средства постановки и решения проблем в рамках
нормальной науки. Научная революция – это смена парадигмы и,
соответственно, переход от одной “нормальной науки” к другой.

16.

Характерные черты «нормальной науки»
• уменьшение до одной числа тех теорий, которые конкурируют в объяснении исследуемой
области явлений;
• твердое убеждение в том, что монопольная теория способна обеспечить решительное
продвижение в изучении рассматриваемого круга явлений, что она впервые даст полное и
исчерпывающее объяснение всех относящихся к делу фактов и исключит все аномалии;
• сведение к минимуму фундаментальных исследований, касающихся той парадигмы, которая
лежит в основе «нормальной» науки;
• резкое ограничение научной критики, и прежде всего критики, касающейся оснований
«нормальной» науки;
• сведение всех задач научного исследования к конкретизации знания, даваемого
«нормальной» наукой, развитию его деталей и распространению исходной и не подлежащей
критике теории на всю исследуемую область;
• ограничение рассматриваемых проблем проблемами-головоломками, ответ на которые
вытекает из принятой парадигмы и не требует введения новых фундаментальных допущений;
• нетерпимое отношение к тем, кто отказывается признать монополию теории, принимаемой
«нормальной» наукой в качестве своей парадигмы.

17.

Динамика науки как революция
• Кун полагает, что переход одной парадигмы к другой через
революцию является обычной моделью развития, характерной
для зрелой науки.
• Допарадигмальный период характеризуется соперничеством
различных школ и отсутствием общепринятых концепций и
методов исследования.
• С признания новой парадигмы начинается период «нормальной
науки», где формулируются и широко применяются (правда не
всеми и не всегда осознанно) самые многообразные и
разноуровневые (вплоть до философских) методы, приемы и
нормы научной деятельности

18.

Динамика науки как революция
• Т.Кун: развитие научных теорий идет по схеме: «нормальная»
наука —> научная революция —» «нормальная» наука —> …
• научная революция как смена парадигм не подлежит
рационально-логическому объяснению, т.к. имеет случайноэвристический характер
• Кун исходит из представления о науке как социальном институте, в
котором действуют определенные социальные группы и
организации.
• Наибольшая заслуга Куна – в том, что он, в отличие от Поппера
вносит в проблему развития науки «человеческий фактор»,
обращая внимание на социальные и психологические мотивы

19.

Т.Кун
• Процессу кумулятивного "развития через накопления",
характерному для нормальной науки, Кун противопоставляет
“научные революции” (или "аномальные" фазы развития науки),
суть которых состоит в смене лидирующей парадигмы.
• “Научные революции рассматриваются здесь как
такие некумулятивные эпизоды развития науки, во время которых
старая парадигма замещается целиком или частично новой
парадигмой, несовместимой со старойК.
• Кун рассматривает “научную революцию как смену понятийной
сетки, через которую ученые рассматривают мир”

20.

Т.Кун
• Кун использовал термин «парадигма» в двух смыслах: 1)
совокупность убеждений, ценностей и техник, характерных для
данного научного сообщества; 2) один из элементов в этой
совокупности, т. е. конкретные решения «головоломок» или
проблем науки.
• C прагматической точки зрения, парадигма – это набор норм и
правил (письменных и устных), который выполняет две
функции: 1) устанавливает границы; 2) говорит, как
действовать в пределах заданных границ, чтобы добиться
успеха.

21.

И. Лакатос (1922−1974)
• динамика науки - противоборство и конкуренция различных
исследовательских программ
• Структура научно-исследовательской программы: «ядро» и
сохраняющий его пояс, состоящего из вспомогательных теорий.
• Теория держится до тех пор, пока пояс вспомогательных теорий
может объяснить возникающие нестыковки, связанные с
использованием в научном исследовании «ядра»
исследовательской программы.
• Смена теории – сдвиг программы- научная революция

22.

Эпистемологический анархизм
• «Наука как идеология
научной элиты должна
быть лишена своего
центрального места и
уравнена с мифологией,
религией и даже магией»
Пол Карл Фейерабенд
австрийско-американский
учёный, философ, методолог
науки (1924-1994)

23.

«Эпистемологический анархизм»
• “единственным принципом, не препятствующим прогрессу,
является принцип допустимо все (anything goes)”
• Познание - не есть ряд непротиворечивых теорий,
приближающихся к некоторой идеальной концепции. Оно не
является постепенным приближением к истине, а скорее
представляет собой увеличивающийся океан взаимно
несовместимых (быть может даже несоизмеримых)
альтернатив , в котором каждая отдельная теория, сказка или миф
являются частями одной совокупности, побуждающими друг друга
к более тщательной разработке. В этом всеобъемлющем процессе
ничто не устанавливается навечно и ничто не опускается"

24.

«Эпистемологический анархизм»
• научные теории не сменяются замещением старого новым. Все
теории присутствует одновременно и динамика науки связана с
борьбой этих альтернатив. Также не существует устоявшегося
языка науки, каждый ученый по-своему понимает научные
понятия и категории.
• развитие науки идет не путем сравнения теорий с
эмпирическими фактами, а путем взаимной критики
несовместимых теорий, учитывающей имеющиеся факты.
• бессмысленными оказываются методологические критерии
верификационизма и фальсификационизма, а также принципы
соответствия, недопустимости противоречия, избегания гипотез
ad hoc, простоты

25.

Эволюционная эпистемология
• направление в западной философско-гносеологической мысли,
основная задача которого - выявление генезиса и этапов развития
познания, его форм и механизмов в эволюционном ключе и, в
частности, построение на этой основе теории эволюции науки.
• строит свои модели развития научного знания на основе общей
теории органической эволюции, прежде всего сходства механизмов
развития, действующих в живой природе и познании
• стремится создать обобщенную теорию развития науки, положив в
основу принцип историзма

26.

Эволюционная эпистемология
• Два направления эволюционной эпистемологии :
а) по линии альтернативной модели эволюции;
б) по линии синергетического подхода.
• синергетический подход: во-первых, идея самоорганизации
лежит в основе прогрессивной эволюции, которая
характеризуется возникновением все более сложных и
иерархически организованных систем; во-вторых, она позволяет
лучше учитывать воздействие социальной среды на развитие
научного познания; в-третьих, такой подход свободен от
малоубедительного метода проб и ошибок в качестве средства
решения научных проблем

27.

Синергетика и креативность
• Спонтанные креативные процессы наиболее вероятны и активны в
системах, отличающимися следующими качествами:
• Открытость
• Неравновесность
• Нелинейность
• Большая сложность
• Возникновение нового происходит наиболее интенсивно на стыках
разнородных сред (химия + биология = биохимия)
• Существенным фактором креативности является экстремальная
ситуация в развитии объекта (колоссальный рывок СССР в
экстремальной ситуации в годы II-ой мировой войны).

28.

Эвристика
• от греч. heurisko отыскиваю, открываю организация процесса продуктивного творчесого мышления
• спец. методы решения задач (эвристич. методы), которые обыч
но противопоставляются формальным методам решения, опира
ющимся на точные математич. модели
• связывается с инсайтом,"озарением", мгновенным нахождением
решения задачи в результате завершения осознанного или неосо
знанного процесса поиска этого решения.
• Использование эвристич. методов сокращает время решения задачи по сравнению с методом полного ненаправленного перебор
а возможных альтернатив

29.

Интуиция – метод эвристического познания
• от позднелат. intuitio, от лат. intueor —
пристальное, внимательное всматривание, созерцание
внезапное озарение - способность прямого, непосредственного
постижения истины без предварительных логических
рассуждений и без доказательств.
• Декарт: вводит поятие «интеллектуальная интуиция» с помощью
которой усматриваются первые начала (принципы)
• А. Бергсон: непосредственное слияние субъекта с объектом и пре
одоление противоположности между ними;
• Фрейда - интуиция скрытый, бессознательный первопринцип
творчества.

30.

Эвристика- методолгия открытий
• В логике открытий большое место отводится смелым догадкам,
часто ссылаются на переключение гештальтов («образцов») на
аналоговое моделирование, указывают на эвристику и интуицию,
которая сопровождает процесс научного открытия.
• Интуитивно ясным оказывается противопоставление формальнологических методов эвристическим, как зависящим от всех
перечисленных и еще множества иных ментально-когнитивных
факторов. Во всех возможных случаях с эвристикой связываются
ожидания по расширению содержательного потенциала знания,
возникновение нового, неизвестного ранее.

31.

Синергетика в эпистемологии
• С точки зрения синергетики механизм интуиции можно
представить как механизм самодостраивания структуры
(визуальных и мысленных образов, идей, представлений) на поле
мозга и сознания. Самодостраивание целостной структуры, повидимому, происходит как в процессе научного, так и в процессе
художественного творчества.
• Синергетика свидетельствует о том, что хаос является
конструктивным механизмом самоорганизации сложных систем.
• Фридрих Ницше : “Нужно носить в себе еще хаос, чтобы быть в
состоянии родить танцующую звезду»

32.

Эвристика
• Эвристическое чутье сопровождает чуть ли не каждый шаг
научного поиска, принципиально не поддаваясь формализации.
Эвристика предстает связующим звеном научного и вненаучного
знания, рациональности и внерациональных ориентаций.
• Характерным признаком этой уникальной сферы является ее
принципиальная междисциплинарность
• в постнеклассической картине мира качество эвристичности
теории выдвинуто на роль критерия научного знания, который
позволяет изменить и сам процесс трансляции знания, сделать
его творческим, проблемным, игровым.

33.

Модели эвристической деятельности
• модель слепого поиска - самая элементарная и ненадежная
• модель "мозгового штурма»коллективный метод решения трудных проблем основан на том, ч
то участники коллектива задают автору идеи решения, наводящи
е вопросы, примеры, аналогии. Запрещена любого рода критика,
от откровенных опровержений до скрытых в улыбке, жестах и
мимике знаков неприятия. Ценность выдвинутых гипотез
рассматривается на уровне экспертов
• Модель "шлюз" отталкивается от необходимости "открыть
шлюзы" изначальной творческой активности человека

34.

Модели эвристической деятельности
• Модель "ракета" акцентирует важность и значимость
внутреннего импульса и энергии
• Модель "призма" указывает на необходимость преломления угла
зрения или поставленной задачи и рассмотрение различных
граней, высветившихся в связи с изменением призмы видения
проблемы.
• Модель "некомического остроумия" предполагает, что
творчество связано с преувеличением, пародированием,
сочетанием обычного и необычного с двойным сопоставлением,
сочетанием по случайному признаку

35.

Модели эвристической деятельности
• метод синектики (от англ. synectics — «совмещение разнородных
элементов»), предложенный Уильямом Дж. Гордоном ещё в 40-х годах
XX века.
• Синектика – это система креативного мышления, основанная на
аналогиях. Все вещи связаны друг с другом, и в чём-то очень похожи —
физически, концептуально, психологически или символически.
Синектика — это процесс поиска и создания новых ассоциативных
связей. Синектика — это коктейль из логики, фактов, фантазии,
анализа и синтеза
• В сферу эвристики и попадают все приемы и операции, шаги и ходы,
которые сопровождали то или иное открытие.
• Разработка безотказно работающих правил творчества (или
эффективного решения проблем) - задача неосуществимая