Похожие презентации:
Искусство в системе первобытной культуры
1.
Искусство в системепервобытной культуры
Подготовила:
Кузнецова Е.А., 19СА1
Преподаватель:
Рябова Г.Н.
2.
Периодизация первобытной культурыЭпоха первобытной культуры наиболее
продолжительная в истории человечества,
и согласно археологической периодизации
(по материалу, из которого
изготавливались орудия труда и оружия)
включает в себя следующие основные
этапы развития:
• каменный век (40 тыс. лет — 4 тыс.
лет до н. э.);
• бронзовый век (3-2 тыс. до н. э.);
• железный век (1-ое тыс. до н. э.).
3.
Особенности первобытной духовнойкультуры
Возникновение духовной стороны культуры относится к эпохе палеолита. Наиболее древние, хотя и
чрезвычайно редкие свидетельства тому — захоронения неандертальцев в эпоху ашелль (более 700 тысяч лет
назад).
Для первобытной культуры характерны медленные темпы изменений, средств и целей деятельности. Все в ней
ориентировано на повторение некогда сложившегося образа жизни, обычаев и традиций. В ней господствуют
сакральные (священные), канонизированные представления в сознании человека.
Наиболее существенной особенностью первобытной истории является то, что зарождающееся сознание еще
полностью погружено в материальную жизнь. Речь привязана к конкретным вещам, событиям и
переживаниям. Преобладает образно-чувственное восприятие реальности. Мышление и воля возникают в ходе
непосредственного действия индивидов. Зарождающаяся духовность не расчленена на отдельные виды. Эта
черта культуры называется синкретизмом и характеризует ее неразвитое состояние.
Главная черта первобытной культуры — синкретизм (соединение), то есть нерасчлененность ее форм,
слитность человека и природы. Деятельность и со знание первобытных людей отождествляется со всем, что они
видят вокруг себя: с растениями, с животными с солнцем и звездами, с водоемами и горами. Эта связь
проявляется в художественно-образном познании мира, в его религиозно-мифологическом толковании.
Вторая отличительная черта первобытной культуры — ее бесписьменность. Этим объясняются медленные
темпы накопления информации а также замедленное социальное и культурное развитие.
4.
Элементы духовной культурыЭлементы духовной культуры:
• первоэлементы морали;
• мифологическое мировосприятие;
• ранние формы религии;
• ритуальные обрядовые действа и
начальное пластическое
изобразительное искусство.
5.
Главным условием начала культурного процесса,явился язык. Речь открыла путь к
самоопределению и самовыражению человека,
сформировала устное вербальное общение. Это
дало возможность опираться не только на
коллективный строй мысли, но и иметь
собственное мнение и размышления по поводу
отдельных событий. Человек начинает давать
имена предметам, явлениям. Эти имена
становятся символами. Постепенно предмет,
животные, растения, да и сам человек получают
свое, обозначенное словом место в
действительности и формируют тем самым
общую картину культуры древнего мира.
6.
Первобытное сознание является также, по преимуществу,коллективным. Ради сохранения и выживания рода все духовные
проявления должны жестко подчиняться общим требованиям,
которые отличаются стабильностью. Первыми культурными
регулятором поведения людей выступает культура табу, то есть
запрета половых связей и убийств членов своей группы, которые
осознаются, как кровные родственники. С помощью табу
регулируется распределение пищи, охраняется неприкосновенность
вождя. На основе табу позднее формируются понятия
нравственности и законности.
Слово табу переводится, как запрет, а сам процесс табуирования
возникает вместе с тотемизмом, т. е. верой в кровнородственную
связь между родом и священным растением или животным.
Первобытные люди признавали зависимость от этого животного
или растения, поклонялись ему.
7.
Другим средством укрепления социального единения первобытных людейслужило нарождающееся искусство. Среди ученых нет единого мнения о
конкретных причинах возникновения искусства и изменений в нем. Считается,
что оно выполняло функцию коллективного обучения промысловым,
хозяйственным и иным полезным действиям (имитация охоты на зверя в танце,
например). Помимо этого искусство давало предметную форму мифологическим
представлениям, а также позволяло фиксировать в знаках позитивные знания
(первичный счет, календарь). Образцы первобытного «звериного стиля»
поражают своим реализмом.
На протяжении сотен тысяч лет искусство помогало людям освоить окружающий
мир в образно-символической форме. Практически все виды художественного
творчества — музыка, живопись, скульптура, графика, танец, театрализованное
действие, прикладные искусства — зародились в первобытной культуре.
8.
9.
Мир смыслов, в котором жил первобытный человек, задавался ритуалами. Онибыли невербальными «текстами» его культуры. Знание их определяло степень
владения культурой и социальную значимость личности. От каждого индивида
требовалось слепое следование образцам; творческая самостоятельность
исключалась. Индивидуальное самосознание развивалось слабо и практически
полностью сливалось с коллективным. Проблемы нарушения социальных норм
поведения противоречия между личными и общественными интересами не
существовало. Индивид просто не мог не выполнять ритуальных требований.
Невозможным для него было и нарушать запреты — табу, которые охраняли
жизненно важные устои коллективной жизни (распределения пищи, недопущение
кровно-родственных половых связей, неприкосновенность особы вождя и т. д.).
10.
11.
Зарождение религииПервоначальные формы религии можно считать и первыми формами духовной культуры:
• Тотемизм — (totem — «его род») — поклонение рода, племени животному, растению или
предмету, который считается предком рода. В эпоху палеолита еще отсутствует поклонение
тотемному объекту.
• Анимизм — (anima — «душа») — вера в существование духов, в наличие души у людей,
животных, растений. Все окружающее люди воспринимали, как подобное себе — то есть как
способное к движению, активности, ответному действию. Любой предмет, таким образом, мог
быть дружественным или враждебным по отношению к человеку.
• Фетишизм (от португальского слова, обозначавшего талисман, амулен) — приписывание
сверхъестественных свойств неодушевленным предметам, будь то камень необычной формы, клык
зверя или «священное» копье.
• Магия — вера в действительность особых обрядов (она бывает любовной, вредоносной,
сельскохозяйственной и т. д.). Магия (в греческом языке — колдовство) являлась максимальным
выражением силы и, одновременно, слабости первобытной духовности. В
12.
Первобытные верования нуждались в коллективныхдейственных выражениях — культах. Наиболее древними
являлись культы солнца, огня, промыслового зверя,
погребальный культ. В эпоху расцвета родовой общины особое
значение принимает материнско-родовой культ (культ предков,
культ плодородия). Неолитическая революция порождает
земледельческие культы, а также трансформирует все
первобытные верования, постепенно вытесняя из них
зооморфные, «звериные» элементы.