Чины святости

1. Чины святости.

У каждого святого имеется церковный чин. По
характеру христианских подвигов святых
традиционно разделяют на чины: Пророки,
Святые Апостолы, Равноапостольные и
Просветители, Святители, Мученики,
Великомученики, Исповедники, Страстотерпцы,
Преподобные, Юродивые Христа ради
(Блаженные), Благоверные (Святые благоверные
князья), Бессеребренники, Праведные,
Чудотворцы, Местночтимые святые.
1

2.

2

3.

3

4.

4

5.

5

6.

6

7.

7

8.

8

9.

9

10. Иконография (с греч. ἰκών — «изображение, образ» и γράφω — «пишу») – 1). совокупность систем, школ и произведений, изображающих

Иконография (с греч. ἰκών — «изображение,
образ» и γράφω — «пишу») – 1). совокупность
систем, школ и произведений, изображающих
святых или сюжетные сцены; 2). Описание и
классификация установленных видов иконных
изображений.
Изображение фигур бывает: оглавное, оплечное, поясное,
ростовое (в полный рост).
Можно встретить житийные изображения святых с
средником (в центре) и клеймами, отражающими
события жизни святого.
Другой разновидностью икон являются – родословие и
10
древо.

11. Оглавное («Нерукотворный Спас») и оплечное изображения Спасителя

11

12. Житийная икона с клеймами

12

13. Родословие Иисуса Христа

13

14. Раннехристианские символы Христа

Пастырь добрый
Рыба
Агнец
Пеликан
Якорь
Крест
Монограмма имени Христа
14

15. Образы евангелистов

15

16.

16

17.

При евангелисте Матфее изображается Ангел, как
символ мессианского посланничества в мир Сына
Божия, предреченного пророками.
Евангелист Марк символизируется львом, в
ознаменование могущества и царственного
достоинства Христа.
Евангелиста Луку изображают с тельцом,
подчеркивая жертвенное, искупительное
служение Спасителя. Орел при евангелисте
Иоанне
17

18.

18

19. Обязательные элементы изображения

Нимб у изображений Христа появился как ответ Церкви
на ересь Ария (см. статью арианство). Чаще всего Иисус
Христос изображается с особым, свойственным только
Ему крестчатым нимбом. Первоначально для
обозначения единой сущности второй ипостаси Святой
Троицы использовались греческие буквы α и ω (Откр.
1:8, 1:10, 21:6, 22:13). Позже (с XI в.) «земное» имя
подписывается ІС ХС (сокращение от Иисус Христос)
слева и справа от изображения, а «небесное» имя —
греческими буквами ὁ ὢν (означает «Сущий» (Исх.
3:14)) в трёх видимых лучах крестчатого нимба. В
русской иконописи греческие буквы часто заменяются
кириллическими: ѾОН с различными вариантами
толкования.
Традиционные одежды Христа: нижняя —
пурпурный хитон с полосой — клавом на плече,
верхняя — синий гиматий
19

20. Иконография Спасителя

Господь на Престоле
Господь Вседержитель
(«Пантократор»)
Спас в силах
20
Спас Нерукотворный
Спас Эммануил

21. Нерукотворный Образ Иисуса Христа, Спас на убрусе, Мандилион — один из основных типов изображения Христа, представляющий Его

Нерукотворный Образ Иисуса
Христа, Спас на
убрусе, Мандилион — один из
основных типов изображения Христа,
представляющий Его лик.
Изображение обычно оглавно. Два
основных варианта:
- на убрусе (плате)
или чрепии,
- на керамиде (черепице, кирпичной
кладке — «Чрепие», Святая
Керамида, Керамидион).
На Руси сложился особый вид
Нерукотворного Образа — «Спас
Мокрая брада» — изображение, в
котором борода Христа сходится в
один тонкий кончик.
21

22. Спас Эммануил, Еммануил — иконографический тип, представляющий Христа в отроческом возрасте. Наименование образа связано с

Спас Эммануил, Еммануил —
иконографический тип,
представляющий Христа в
отроческом возрасте.
Наименование образа связано с
пророчеством Исаии,
исполнившемся в Рождестве
Христовом (Мф. 1:21-23). Имя
Эммануил присваивается любым
изображениям Христа-отрока —
как самостоятельным, так и в
составе композиций икон
Богородицы с Младенцем,
Отечества, Собора Архангелов и
др.
22

23. Вседержитель или Пантократор (греч. παντοκράτωρ — всевластный) — центральный образ в иконографии Христа, представляющий Его как

Вседержитель или Пантократор (греч. παντ
οκράτωρ — всевластный) — центральный
образ в иконографии Христа, представляющий
Его как Небесного Царя и Судию. Спаситель
может изображаться в рост, сидя на троне, по
пояс, или огрудно. В левой руке свиток
или Евангелие, правая обычно в
благословляющем жесте. Образ Христа
Вседержителя используется в одиночных
иконах, в составедеисусных композиций,
в иконостасах, стенных росписях и т. д. Так,
этот образ традиционно занимает пространство
центрального купола православного храма.
Существует несколько подтипов:
- Спас в силах — Христос изображен на фоне
красного квадрата (символ Земли), который
вписан в синий овал (мир духовный). Поверх
синего овала - красный ромб (символ мира
невидимого).
- Спас на престоле
23

24. Одна из устойчивых и наиболее древних схем изображения Христа Вседержителя — Спас на престоле. Христос изображается фронтально,

Одна из устойчивых и наиболее древних
схем изображения Христа Вседержителя —
Спас на престоле.
Христос изображается фронтально,
восседающим на престоле с обязательной
подушкой. Одежды обычно традиционные,
в ногах подножие.
Изображения Спаса на престоле
встречаются ещё в римских катакомбах
Престол понимается как атрибут царского
достоинства, Бог
являлся ветхозаветным пророкам восседаю
щим на престоле; сидя на престоле будет
совершать Господь Страшный Суд (Мф. 25:
31-34, 41).
В руке Евангелие, иногда раскрытое на
цитатах.
24

25. Царь Царем (Царь царей) -иконографический тип, изображающий Иисуса Христа как «Царя царствующих и Господа господствующих».

Царь Царем (Царь царей) иконографический тип,
изображающий Иисуса Христа как
«Царя царствующих и Господа
господствующих». Самостоятельные
иконы Царя царем встречаются редко,
чаще подобные изображения входят в
состав особой деисусной
композиции. Обычно Христос
изображается в окружении мандорлы,
в царском одеянии, со множеством
диадем на голове, образующих тиару,
со скипетром, завершающимся
крестом, в левой руке, от левого
плеча в сторону («из уст») направлен
меч. Иногда символические атрибуты
Царя Царей изображаются и на
образе смешанной иконографии
«Архиерей Великий — Царь Царей».
25

26. Не рыдай Мене, Мати… — иконографическая композиция, представляющая Христа во гробе: обнажённое тело Спасителя наполовину

Не рыдай Мене, Мати… —
иконографическая
композиция, представляющая
Христа во гробе: обнажённое
тело Спасителя наполовину
погружено в гроб, голова
приопущена, глаза закрыты,
руки сложены крест-накрест.
За спиной Христа крест, часто
с орудиями страстей.
26

27. Всевидящее Око - состоит из четырех концентрических кругов. От меньшего центрального круга исходят четыре луча. Внутри

Всевидящее Око - состоит из четырех
концентрических кругов. От меньшего центрального
круга исходят четыре луча. Внутри изображение
благословляющего Христа Эммануила. Надпись на
окружности: «Очи мои на верным земли посадити и с
собою». Второй круг изображает лицо с 4-ми глазами.
Надпись на окружности: «Величит душа моя Господа
и возрадовася дух мой о Бозе Спасе Моем». Над
третьим кругом возвышается Богородица. Надпись на
окружности: «Угль Исайи проявляли солнце из
Девической утробы, возсия во тьме, заблуждшим
благоразумия просвещение подавая». Четвертый круг
изображает звездное небо. Над изображением
Богородицы возвышается изображение
благословляющего обеими руками Саваофа с нимбом
в виде восьмиконечной звезды. Вокруг него
окружность с надписью: «Свят, свят, свят Господь
Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея». В концах
четырех лучей, исходящих из меньшего круга
изображения 4 крылатых животных с нимбами (орел,
телец, лев, человек) - символ 4 евангелистов. Вокруг
животных поясняющие надписи: Матфей писан ангел,
посол Господень; Марко писан орлим, возлете на
небеса; Лука писан Телчим, Мир; Иоанн писан лев, во
гробе положиша.
27

28. Спас Великий Архиерей  — символическое изображение Христа в образе Священника. Библейским источником иконографии служит, по

Спас Великий Архиерей —
символическое
изображение Христа в
образе Священника. Библе
йским источником
иконографии служит, по
всей видимости,
109 псалом: «Ты еси
Иерей вовек по чину
Мелхиседекову…» (Пс.
109, 4).
28

29. Спас Благое Молчание — иконографический тип изображения Иисуса Христа в ангельском чине, до воплощения, в виде Безбородого

Спас Благое Молчание — иконографический
тип изображения Иисуса Христа в
ангельском чине, до воплощения, в виде
Безбородого Юноши с крыльями за спиной,
в белой далматике с широкими рукавами,
кайма и пояс которой украшены жемчугом.
Руки сложены крест-накрест и прижаты к
груди как при причастии. Свиток или книга
принципиально отсутствуют. Нимб еще не
крестчатый, а подобен восьмиконечной
звезде (единственный иконографический тип
изображения Христа с нимбом Господа
Саваофа). Звезду образуют два квадрата,
один из которых обозначает Божественность
Творца-Вседержителя, другой знаменует
собой мрак непостижимости Божества. Этот
сюжет появляется в России в XV в., он
восходит к византийской иконографии
Ангела Великого Совета.
29

30. Ангел Великого совета — одно из символических именований Христа, заимствованное из Ветхого Завета (Ис. 9:6). Послужило

Ангел Великого совета — одно
из символических именований
Христа, заимствованное
из Ветхого Завета (Ис. 9:6).
Послужило источником для
особого типа изображения
Христа в виде Архангела с
крыльями, которое встречается
как самостоятельно, так и в
составе различных символикодогматических композиций
(«Сотворение мира», «И почил
Бог в день седьмый…» и других
30

31. Добрый Пастырь — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторенное Христом

Добрый Пастырь —
символическое именование и
изображение Иисуса Христа,
заимствованное из Ветхого Завета и
повторенное Христом в Новом
Завете в аллегорическом описании
своей роли учителя. Иисус
изображается виде безбородого
юного пастуха с жезлом, окруженного
пасущимися овцами, или же,
согласно евангельской притче, — с
заблудшей овцой, вскинутой на плечи
(Лк. 15:3-7).Была распространена в
раннехристианском искусстве, затем
сошла на нет. В иконописи
появляется в регионах, находящихся
под западным влиянием.
31

32. Христос Ветхий денми (Ветхий днями) — изображение Иисуса Христа в облике Седовласого Старца. Одежды традиционны для икон

Христос Ветхий
денми (Ветхий днями) —
изображение Иисуса
Христа в облике
Седовласого Старца.
Одежды традиционны
для икон
Христа, нимб обычно
кресчатый.
32

33. Спас Недреманное Око (Христос Анапесон) — особый иконографический тип, представляющий Христа в виде отрока, диагонально

Спас Недреманное
Око (Христос Анапесон) —
особый иконографический тип,
представляющий Христа в виде
отрока, диагонально возлежащего
на ложе с открытыми глазами,
подперев правой рукой голову.
Ему
предстоят Богородица и Ангел,
над ложем — летящий ангел
с орудиями страстей. В качестве
фона чаще всего используется
цветущий сад. Икона появилась в
ХIV в. на горе Афон
33

34. Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами: «Я есмь истинная

Спас Лоза Истинная —
редкий иконографический
тип, изображающий Христа в
соответствии
с евангельскими словами: «Я
есмь истинная виноградная
лоза, а Отец Мой —
виноградарь» (Ин. 15:1),«Аз
есмь лоза, вы же
гроздие» (Ин. 15:5)
34

35.

35

36. 4. Иконография образа Пресвятой Богородицы

В русской иконописи из
множества Богородичных
иконографических сюжетов
можно выделить несколько
наиболее распространенных
типов иконописных
композиций:
«Оранта» (с греч.
«Молящаяся»)
Икона «Знамение»
36

37. «Одигидрия» («Путеводительница»)

Иконы Казанская, Смоленская, Иверская,
Тихвинская, Грузинская
37

38. «Панахранта» (Всемилостивая, Пренепорочная) «Агиосоритисса» (Заступница)

Агиосоритисса –
изображает Богородицу без
Младенца, обращенную
вправо и держащую свиток
в руках
38

39. «Умиление» (греч. «Елеуса»)

Иконы Владимирская, Донская, «Взыскание погибших»
39

40. Задание: Назовите икону. Определите к какому иконографическому типу относится икона

40

41.

41

42.

42

43.

43

44.

44

45.

45

46.

46

47.

47

48.

48

49.

49

50.

50

51.

51

52.

52

53. Троица Ветхозаветная и Новозаветная

53

54.

54

55.

55