Нагорная проповедь. Чудеса в Галилее

1.

2.

3.

Нагорная
проповедь

4.

Нагорная проповедь
Мф. 5, 1—7, 29; Лк. 6, 20—49
Избрание двенадцати апостолов было
большим событием в проповеднической
деятельности Иисуса Христа. Теперь, с
избранием преданных учеников, Он начал
открывать им и народу тайны и духовные
сокровища Царства Божия, которое Он
пришел основать на земле.

5.

6.

Евреи, гордые сознанием своего
превосходства над всеми народами земли,
перестали понимать духовный смысл
пророчеств о Мессии и Его Царстве.
Они ждали Его как могучего царя,
который не только освободит их от земных
угнетателей, но и поработит им весь мир.
Они увлекались даже сказками о том, что
Мессия станет в Иоппии на берегу моря и
повелит морской стихии выбросить жемчуг
и все морские сокровища к Его ногам.

7.

Затем Он оденет народ Свой в
багряницу с драгоценными камнями и
будет питать его манною еще более
сладкою, чем та, какая посылалась в
пустыне. Словом, они по-своему мечтали
о Мессии и Его Царстве — и так мечтали
не одни только фарисеи и книжники, но
почти все евреи. Даже уверовавшие в
Иисуса, как в Мессию, ждали, что вот Он
наконец объявит Себя Царем Израиля. С
такими-то мечтами, с такими-то ложными
воззрениями на Мессию они окружали
теперь Иисуса на горе Блаженств.

8.

Христос отверз уста Свои и начал
благовествовать о Царстве Божием. В
Своем учении Христос прежде всего
Царство Небесное противопоставляет
всем видам человеческих организаций.
Ибо Царство Небесное — “не от мира
сего”, оно живет по иным законам, но
приходит оно в мир сей и приносит на
землю законы Неба.
Царство Божие — это не новый
общественный строй, а в первую
очередь новая жизнь человеческой
души, мир, в котором нераздельно
царствует Бог.

9.

10.

Это царство Любви, Правды, Добра,
Мира, Благодати Божией. Оно незримо
присутствует среди людей. Оно всюду: в
семье, в обществе и прежде всего
внутри каждого человека. В глубинах
человеческого духа обитает Бог, а
вместе с Ним обитает мир, радость,
любовь и блаженство. Сюда-то, в этот
божественный мир, на это духовное
небо и призывает Господь войти
человека. Быть рядом с Богом, носить
Его в своем сердце — это и есть
величайшая радость, это и есть Царство
Божие на земле.

11.

Душа, достигшая блаженства, не может
замкнуться в самой себе, она раскрывается
для всех, ее охватывает огонь любви ко
всему миру. Поэтому Царство Божие не
может остаться уделом отдельных душ. Оно
неизбежно должно перерасти в Царство
всечеловеческого духовного единства, в
центре которого будет царствовать Бог.
Авва Дорофей эту мысль выразил в виде
круга, в центре которого Бог. Чем ближе
радиусы к центру, тем ближе они между
собой; чем ближе люди к Богу, тем ближе они
друг к другу. В центре все сливается
воедино. Там “будет Бог всё во всем” (1 Кор.
15,28).

12.

Но войти в Царство Божие человек
может только посредством очищения своего
духа от греха, ибо в сердце, заполненное
духовными идолами, Бог не войдет. Для
этого надо не лениться, но напрягать все
свои силы, ибо “Царство Божие силой
берется” и только те, кто трудятся и
работают над собой, войдут в него. Нужна
постоянная борьба с самим собой. Эта
борьба требует жертв, духовного очищения:
ради Царства Небесного никакой подвиг не
может быть слишком велик. “Если… глаз
твой соблазняет тебя, вырви его… лучше
для тебя, чтобы погиб один из членов
твоих, а не все тело твое было ввержено в
геенну”.

13.

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они
утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие
правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они
помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они
Бога узрят.

14.

6. Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими.
7. Блаженны изгнанные за правду, ибо их
есть Царство Небесное.
8. Блаженны вы, когда будут поносить вас
и гнать и всячески неправедно
злословить за Меня.
9. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика
ваша награда на небесах: так гнали и
пророков, бывших прежде вас.

15.

На весах ценностей Царство Божие
превышает все ценности и идеалы земли,
все великие и благородные цели
человечества. Кто войдет в это Царство
Любви и Правды, тот достигнет
настоящего счастья (блаженства),
которого человек тщетно ищет на земле
без Бога. А в него войдут только нищие
духом, плачущие о своих грехах, кроткие,
алчущие и жаждущие правды,
милостивые, чистые сердцем,
миротворцы, изгнанные за правду.

16.

Кто пойдет путем исполнения заповедей
Христовых, тот несомненно увидит Бога,
примет Его в свое чистое сердце и будет
счастлив не земным счастьем.
Преподав народу девять заповедей
блаженств, Христос затем обратился
непосредственно к апостолам: «Вы соль
земли» (предохраняйте мир от нравственной
порчи). Но если соль потеряет силу, то чем
сделаешь ее соленою? Ее выбрасывают. Так
же и вы, если не будете жить по заповедям
Божиим, то жизнь ваша потеряет высший
смысл и вы сделаетесь посмешищем людей...

17.

«Вы — свет мира». Несите свет
Евангелия в темное царство греха. «Так да
светит свет ваш пред людьми, чтобы они
видели ваши добрые дела и прославляли
Отца Вашего Небесного!».
Заповеди блаженства были настолько
необычны для слушателей, что им,
привыкшим к безжизненному учению
раввинов, они могли показаться новыми,
разрушающими ветхий закон Моисеев, на
котором основывалась вся духовная жизнь
избранного народа. Чтобы рассеять их
недоумение, Христос сказал народу: “Не
думайте, что Я пришел нарушить закон ли
пророков: не нарушить пришел Я, но
исполнить”.

18.

Закон Божий, который заключается в
любви к Богу и ближним, должен
оставаться непреложным на все
времена.
Но евреи, и прежде всего их духовные
руководители книжники и фарисеи, давно
уже потеряли истинный смысл Божьего
закона. Они превратились в формальных
и мелочных исполнителей. Поэтому
Христос предупреждает Своих учеников:
“Если праведность ваша не превзойдет
праведности книжников и фарисеев, то
вы не войдете в Царство Небесное”.

19.

Исцеление
слуги сотника

20.

Исцеление слуги сотника.
(Мф. 8, 5 13; Лк. 7, 1 10)
Вскоре после нагорной проповеди
Иисус Христос вошел в Капернаум. Здесь
Его встретило посольство от сотника,
начальника римского гарнизона в
Капернауме. Они просили об исцелении
слуги сотника. Старейшины иудейские,
бывшие в этом посольстве, также
просили Иисуса Христа, указывая на то,
что сотник, расположенный к иудейской
религии, за свой счет построил синагогу.

21.

22.

Считая себя недостойным принять
Господа в своем доме сотник через друзей
просил Его, чтобы Он сказал только слово,
и по слову Его слуга будет жив и здоров.
Он верил в Божественную власть Иисуса и
в ее всесилие. Спаситель указал
окружавшим Его иудеям на силу веры
сотника, который был язычником. Провидя
будущее, Иисус Христос сказал, что
множество от языческих народов с Востока
и Запада войдут в Царство Небесное, а не
уверовавшие иудеи будут изгнаны вон.

23.

Воскрешение
сына
Наинской вдовы

24.

Воскрешение сына Наинской вдовы
(Лк. 7, 11 18)
Христос с народом поднимался по узким
тропинкам, вьющимся среди расселин,
ведущих к Наину. «Когда Он приблизился
к городским воротам, тут выносили
умершего, единственного сына у матери,
а она была вдова, и много народа шло с
ней из города». «Увидев мать, Иисус
сжалился над ней и сказал ей: не плачь.
И подошел, прикоснулся к орду, несшие
остановились; и Он сказал: юноша! Тебе
говорю, встань!»

25.

П
р
а
в
е
д

26.

После этих слов теснившиеся возле
носилок увидели, как «мертвый,
поднявшись, сел и стал говорить, и
отдал его Иисус матери его».
Присутствующие при совершении
этого чуда не сразу поняли, что
произошло, но, поняв и будучи объяты
страхом, пришли в великое
воодушевление и «славили Бога, говоря:
великий пророк восстал между нами, и
Бог посетил народ Свой».

27.

Народ не уразумел в этом чуде руку
Мессии. В глазах иудеев Иисус был
Великим Пророком, подобным Илье и
Елисею, воскрешавшим умерших, о чем
многие знали. Но те чудеса произошли
сотни лет тому назад, а это возле
ворот Наинских у них на глазах. Однако
наинцы не увидели, что совершенное
Иисусом Христом имеет огромное
отличие от чудес ветхозаветных
пророков, ибо чудо это совершилось без
призывания помощи Божией: Христос
собственной властью и силой воскресил
юношу.

28.

Посольство от Иоанна Предтечи
к Иисусу Христу
(Мф. 11, 2 19; Лк. 7, 18 35)
Воскрешение сына Наинской вдовы стало
поводом для Иоанна Крестителя, чтобы
послать к Иисусу Христу двух своих учеников с
вопросом: «Ты ли Тот, Который должен придти,
или ожидать нам другого?» Однако, ответ
нужен был не столько самому Иоанну, который
уже получил от Бога свидетельство о Христе,
сколько для его учеников, которые
придерживались свойственных иудеям
ошибочных взглядов на пришествие Мессии.

29.

В Своем ответе на предложенный
вопрос Иисус Христос указывает на
чудеса, как на факты, которые
свидетельствуют о Его Божественном
посланничестве. «Блажен, кто не
соблазнился о Мне», говорит Он, зная,
что иудеи видят в Нем только Великого
Пророка, а не истинного Мессию,
Который пришел, чтобы исполнить все,
что сказано о Нем в Законе.

30.

«Из рожденных женами нет ни одного
пророка больше Иоанна Крестителя; но
меньший в Царствии Божием больше
его». Христос говорит об Иоанне как о
последнем из ветхозаветных пророков,
который поднялся выше своих
предшественников. Но хотя он и больший
из пророков, тем не менее по его
отношению к Царствию Небесному, о
котором возвестил Христос Мессия, он
«меньший».

31.

Чудесное
прекращение
бури на море

32.

Чудесное прекращение бури на море
(Мф. 8, 23 27; Мк. 4, 35 41; Лк. 8, 22 25)
После отплытия из Капернаума,
утомленный дневными трудами, Иисус
заснул на корме корабля. В это время
поднялась буря, столь частая на
Галилейском море. Профессиональные
рыбаки, привычные ко всякой непогоде,
ученики Христовы на этот раз выбились
из сил и в отчаянии принялись будить
своего Учителя: «Спаси нас, погибаем!»

33.

34.

Они испытывали не только страх, но и
утратили надежду на всемогущество
Господа. По евангелисту Марку, ученики
даже позволили себе укорить Господа:
«Учитель! Неужели Тебе нужды нет,
что мы погибаем?» Господь упрекнул их
в маловерии, и вслед затем запретил
ветрам и морю. По Его слову море
успокоилось так, что бывшие в корабле,
пораженные чудом, в недоумении
спрашивали друг друга: «Кто это, что и
ветры, и море повинуются Ему».

35.

36.

Чудо, сотворенное Иисусом,
напоминает нам о той власти, которой
обладал первый человек над стихиями.
Утрата этой власти, следуя словам, с
которыми Христос обратился к Своим
ученикам, произошла от боязливости и
маловерия. Чудо укрощения морской
стихии должно напоминать о том, что
никакие бури житейские, одолевающие
нас, не должны страшить нас, ибо
Господь всегда хранит тех, кто твердо
верит в Него. Сомнение же самая
большая опасность для верующего.

37.

Исцеление
Гадаринских
бесноватых

38.

Исцеление Гадаринских бесноватых
(Мф. 8, 28 34; Мк. 5, 1 20; Лк. 8, 26 40)
В земле Гадаринской лежащей на
восточном берегу Галилейского моря,
Иисуса Христа встретили два
бесноватых. Один из них был
чрезвычайно свиреп: он обладал
необычайной, нечеловеческой силой,
много раз его заковывали в цепи, но он
каждый раз разбивал их.

39.

В страшных мучениях он днем и ночью
кричал, в отчаянии бился о камни и своим
неистовым криком наводил страх на
окрестных жителей. Люди боялись идти
тем путем, где могли встретиться с ним.
Другой же бесноватый, по-видимому, был
в сравнении с первым настолько тих, что
не обратил на себя внимание, вот почему
о нем нет упоминания у евангелистов
Марка и Луки.

40.

41.

Когда бесы увидели Иисуса, они стали
кричать: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын
Божий? Пришел ты сюда прежде времени
мучить нас». Нечистые духи признают
Божественную силу Иисуса Христа и
называют Его Сыном Божиим. Мучением
бесы называют ограничение их власти
над людьми, и называют его
преждевременным потому, что оно
совершилось прежде победы Христа над
князем тьмы и прежде окончательного
осуждения их на последнем суде.

42.

Иисус Христос запретил им говорить и
властно повелел им выйти из людей,
позволяя, по их просьбе, войти в свиней,
пасшихся на берегу. На виду у всех стадо
свиное бросилось в воду и погибло.
Узнав от пастухов о гибели стада, жители
Гадары в страхе попросили Господа
оставить их страну. Удаляясь, Христос
оставил здесь для проповеди
исцеленных бесноватых.

43.

Исцеленные Господом бесноватые, по
свидетельству евангелиста Марка,
начали проповедовать о Нем по всему
Десятиградию и этим подготовили эту
страну к последующей апостольской
проповеди и обращению ко Христу.

44.

Исцеление
кровоточивой женщины
Воскрешение
дочери начальника
синагоги

45.

Исцеление кровоточивой женщины
Воскрешение дочери начальника синагоги
(Мф. 9, 26-36; Мк. 5, 22; Лк. 8, 41-56)
Эти два чуда, о которых повествуют
синоптики, Господь совершил по
возвращению в Капернаум. Более
подробно об этих чудесах повествует
евангелист Марк. По дороге в дом
начальника синагоги Иаира Иисуса
Христа сопровождало «множество
народа, и теснили Его». Всем хотелось
быть поближе к Господу.

46.

«Одна женщина, которая страдала
кровоточением двенадцать лет, много
потерпела от многих врачей, истощила
все, что было у ней, и не получила
никакой пользы, но пришла еще в худшее
состояние, услышав об Иисусе, подошла
сзади в народе и прикоснулась к одежде
Его, ибо говорила: если хотя к одежде
Его прикоснулось, то выздоровею». По
закону она считалась нечистой, и поэтому
не решалась обратиться к Господу за
помощью, зная, что прикосновение к ней
считалось осквернением.

47.

48.

Тогда она решила тайно прикоснуться
к одежде Его, веря в чудотворную силу,
исходящую от Господа. Как только она
сделала это, «тотчас», как
свидетельствует евангелист Марк, «иссяк
у ней источник крови, и она ощутила в
теле, что исцелена от болезни».
Велика была ее радость, но радость
тайная, ибо она хотела сохранить эту
тайну. Но вот Господь так, чтобы
слышали все, спрашивает: «Кто
прикоснулся ко мне? Тогда женщина в
страхе и трепете, зная, что с ней
произошло, подошла, пала пред Ним и
сказала всю истину».

49.

Воскрешение
дочери
начальника
синагоги

50.

Иаир, полный тревоги и надежды,
стоял возле. Вера его не смогла
сравниться с верой исцеленной
женщины, но он надеялся и уповал на
Господа. В это время к нему пришли и
сказали: «Дочь твоя умерла: что еще
утруждаешь Учителя?» Мертвая девушка
лежала во внутренних комнатах.
Снаружи царило смятение, плач и
жалобное завывание свирелей. Проходя
сквозь группу плакальщиков, Христос
сказал им: «Что смущаетесь и плачете?
Девица не умерла, но спит».

51.

Воскрешение дочери Иаира
Илья Репин 1871

52.

Эти слова вызвали насмешки
собравшихся в доме Иаира, которые
сочли их нелепостью, «зная, что она
умерла». Но Христос, выслав всех, взял с
с Собой лишь отца и мать девицы, а
также трех учеников. Войдя в комнату,
где лежала девица, Он взял ее за руку и
сказал: «Талифа куми», что значит:
«Девица, тебе говорю, встань». «И
девица тотчас встала и начала ходить,
ибо была лет двенадцати». «Видевшие
это, говорит евангелист Марк,
пришли в великое изумление».

53.

54. Темы докладов, эссе, рефератов

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Можно ли принимать помощь от бесов. Исцеление
бесноватого в Капернаумской синагоге (Лк. 4,31-37;
Мк. 1.21-28).
Нагорная проповедь. О непротивлении злу (злом).
О любви к ближним (и врагам).
Нагорная проповедь. Учение Спасителя о молитве
и посте. Неосуждение ближнего.
Нагорная проповедь. Истинная праведность.
Евангельская милостыня.
Отличие воскрешения, совершенного над сыном
вдовы Наинской, от воскрешений, совершенных
древними пророками.
Чудеса Иисуса Христа (власть над природой).
Чудеса Иисуса Христа (исцеление недугов).
Чудеса Иисуса Христа (воскрешение умерших).

55.

Вопросы и задания для самостоятельной
работы:
1. Заповеди блаженства (Лк. 6,17-49; Мф. 4,237,29). Изречение о соли земли, о свете мира.
Отношение Господа к Ветхому Завету. Раскрытие
и восполнение смысла ветхозаветных заповедей.
Закон о браке и разводе. Воспрещение клятвы. О
непротивлении злу (злом). О любви к ближним (и
врагам). Истинная праведность. Евангельская
милостыня. Учение Спасителя о молитве и посте.
Неосуждение ближнего. Не давайте святыни
псам". Побуждение к настойчивому прошению и
молитве ("стучите и отворят вам"). Сущность
закона и пророков ("во всем, как хотите, чтобы с
вами поступали люди, так и вы поступайте с
ними"). Предостережение против лжепророков.

56.

Вопросы и задания для самостоятельной
работы:
1. Исцеление слуги сотника. Чудеса в
Капернауме и Наине (Мф. 8,5-13; Лк. 7,118). Отличие воскрешения, совершенного
над сыном вдовы Наинской, от
воскрешений, совершенных древними
пророками.
2. Посольство от Иоанна Предтечи ко
Господу, свидетельство Христа об Иоанне
(Мф. 11,2-19; Лк. 7,18-35).
3. "Предоставьте мертвым хоронить своих
мертвецов" (Мф. 8,18-22; Лк. 9,57-62).
Предпочтение Евангельской жизни всему.

57.

Вопросы и задания для самостоятельной
работы:
4. Чудесное укрощение бури на море (Мф.
8,23-27; Мк. 4,35-41; Лк. 8, 22-25). Власть
Господа над стихиями. Гибельность
сомнений в вере.
5. Исцеление Гадаринских бесноватых (Мф.
8,28-34; Мк. 5,1-20; Лк. 8,26-40). Господство
Христа над демонами. Любовь Господа к
человеку.
6. Исцеление кровоточивой. Воскрешение
дщери Иаира (Мф. 9,26-36; Мк. 5,22-43; Лк.
8,41-56). Чудеса свершаются Христом по
вере просящих и по человеколюбию
Спасителя.