Философия нового времени

Период развития философии в западной Европе с к. XVI по н. XIX века, характеризующийся становлением
капитализма, бурным развитием науки и техники, формированием экспериментально-математического
мировоззрения. Этот период также называют эпохой научной революции.
Философия Нового времени обращается к исследованию природы материального мира. В центре её внимания
находится природа как субстанция, процесс её познания. Философия провозглашается наукой, призванной
установить истину. Характерной чертой философии Нового времени является вера в разум человека,
познающего и изменяющего природу.
В философии Нового времени можно выделить следующие периоды.
1. Ранний (начало XVII в.). Новые тенденции в философии Возрождения усиливаются. Натурфилософская и
научная проблематика выходит на первый план. Основные представители: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт.
2. Научной революции (XVII в.). Строго говоря, начинается он несколько раньше — в конце XVI в., но
всесторонняя трансформация традиционных представлений о мире и человеке и оформление новой (первой
научной) картины мира происходит только к концу XVII века. Представители: Б. Спиноза, Дж. Локк, Г. Лейбниц,
Дж. Беркли, Д. Юм.
3. Просвещения (XVIII в.). В Европе распространяется идеология Просвещения – оригинального культурнофилософского феномена Нового времени. Представители: Ш. Монтескьё, Ф.М. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, М.Ж.А.
Кондорсе, Д. Дидро, П. Гольбах, К.А. Гельвеций, Ж.О. де Ламетри и др.

3.

Предпосылки для формирования философии нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и
теологии на проблемы натур философии. В тот же период имеют место попытки философии заново обосновать естествознание,
соединив эксперимент и размышления как основу теоретического метода.
Основные проблемы философии Нового времени:
1. связь человеческого сознания с социокультурной средой
2. соучастие человеческого сознания в изменениях исторического процесса
3. автономизация философии истории как особой области знания
Философы этого периода отождествляли себя с просвещенными классами просвещенной Европы. Социальные низы являлись
пассивным объектом воздействия философов.
Задачи философии:
1. выяснение, а затем объяснение людям их естественной способности к познанию, а, следовательно, и к покорению природы
2. выработка методов познания общих оснований познавательного процесса
3. ликвидация невежества и абскурантизма (враждебного отношения к науке)
4. Реализация идеи «автономной философии» без религиозного подтекста

4.

Что же революционного происходит в науке? Дело не только в бурном развитии точных
наук, происходит
становление науки классического типа:
алгебра (Лагранж, Ферма, Крамер, Лаплас, Гаусс) и аналитическая геометрия (Декарт),
дифференциальное и интегральное исчисление (Ньютон, Лейбниц, Лагранж, Ферма,
Лаплас),
сформулированы основные законы классической механики (Галилей, Ньютон, Бойль),
разработаны теория вероятностей (Паскаль, Ферма, Гюйгенс, Лаплас) и волновая теория
света,
изобретены ртутный барометр, водный насос (Торричелли), телескоп (Галилей, Кеплер)
и микроскоп (Левенгук).
Не менее значимо и другое: происходит выделение науки в самостоятельный вид
деятельности, отличный и от религии, и от философии, со своими специфическими
целями (получение точных, объективных знаний о мире для их применения на практике),
средствами (методами) и т.д.

5.

В философии Нового времени большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции –
онтологии, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.
Проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени, ведь
задача науки и философии (содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его
власти над природой) вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их
сущностных сил.
В философии этого периода появляются три подхода к понятию «субстанция»:
- онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия; Френсис Бэкон
(1561–1626)
- гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного знания;
Джон Локк (1632–1704)
- «идея субстанции» ; ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, не научному
познанию; отвержение материальной и духовной субстанции; Д. Юм

6.

Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:
– проблемы философского научного метода;
– методологии познания человеком внешнего мира;
– связи внешнего и внутреннего опыта;
– задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:
– эмпиризм (основоположник – Ф. Бэкон);
– рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени:
– принцип автономно мыслящего субъекта;
– принцип методического сомнения;
– индуктивно-эмпирический метод;
– интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;
– гипотетико-дедуктивное построение научной теории;
– разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека. Главной задачей философии Нового
времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение
на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.

7.

2 ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛ. НОВОГО ВРЕМЕНИ
Эмпиризм
как направление философии представлял собой область теории познания, которая признает первостепенное значение
чувственного опыта как основного источника знаний. В свою очередь, внутри эмпиризма выделялись такие направления как
идеалистический и материалистический эмпиризм. Идеалистический эмпиризм возглавляют Дж. Беркли (1685-1753), Юм (17111776). Согласно этому направлению опыт представляет собой общую совокупность представлений, чувств и величина мира
равняются величине опыта. Вторым направлением внутри эмпиризма являлся материалистический эмпиризм, который
утвердили Ф. Бэкон и Т. Гоббс. Представители этого направления считали, что источником опыта человека является внешний
мир
Рационализм
на первый план выдвигал логическую суть науки, источником познания и главным критерием истинности называл разум.
Рационалистическая философия нового времени также имела внутри общего направления несколько отдельных течений.
Учение о познании называется гносеологией. Рационализм в философии нового времени базировался на этом понятии. Человек
в своем бытии изменяет окружающий мир. Общество относится к миру с практической точки зрения. Человек для собственного
бытия обязан изменять окружающий его мир. Чтобы это изменение носило оптимальный характер, оно должно
контролироваться познанием. Гносеология должна выяснять природу человеческого познания, его закономерности, цели и
возможности. Она изучает механизмы познавательной деятельности, исследует структуру знаний, роль социальных и
биологических факторов познания и т.д. Гносеология связана с психологией, кибернетикой, лингвистикой и многими другими
науками.

8.

ФРЭНСИС БЭКОН (1561 – 1626)
Фрэнсис Бэкон является крупнейшим представителем философии Нового времени,
признанным родоначальником английского эмпиризма и опытной науки. Получил
образование в Кембридже. Был депутатом английского парламента, затем лордомхранителем печати и лорд-канцлером. В 1621 году в результате дворцовых интриг был
отстранен от должности и осужден, но вскоре помилован королем. Последние годы
жизни Бэкон, отставленный от государственной службы, посвятил научной и
литературной работе.
Главной заслугой Бэкона как философа стала пропаганда опытной науки, дающей
человеку власть над природой, увеличивающей его могущество и улучшающей его
жизнь. Ему принадлежит знаменитый лозунг «Знание – сила!». Основные произведения
Бэкона: «О достоинстве и приумножении наук», «Новый Органон», «Новая Атлантида».
Индуктивный метод. В противовес аристотелевской дедуктивной логике, которая, по
его мнению, допускает лишь движение мысли от общего к частному, Бэкон выдвигает
собственную, индуктивную логику.
Учение об идолах; на пути к получению опытного знания человека подстерегают его
предрассудки и укоренившиеся в разуме заблуждения, названные Бэконом идолами:
идолы рода, идолы пещеры, идолы площади, идолы театра.
Главная философская категория: опыт (необходим для проверки гипотиз)
Основа научного познания: ум человека, данный ему Богом для исследования мира.

9.

ТОМАС ГОББС (1588-1679)
Томас Гоббс – английский мыслитель. Источником философии он считал естественный человеческий разум,
поэтому строго отделял ее от религии, основанной на авторитете Св.Писания. Философия, по его мнению,
должна быть научным, достоверным знанием и приносить практическую пользу человеку и обществу. В
своих произведениях («О теле», «О человеке», «Левиафан») Гоббс рассматривает проблемы научного
познания и языка, человеческой природы и разумного устройства государства. Известность философу
принесла социально-политическая теория, которая не утеряла своей актуальности и сегодня.
Сущность и назначение философии. Согласно Гоббсу, предмет философии – это тела, возникновение и
свойства которых могут быть познаны. В соответствии с классификацией тел на естественные (природные
тела и человек) и искусственные (государство), он выделил естественную философию (философия природы)
и гражданскую (моральная и политическая философия). Гоббс исключает из философии теологию и любое
учение о бестелесных сущностях, а так же плохо обоснованные учения (например, астрологию) и «знание
факта» (естественную и политическую историю).
От природы человек, как и животные, получает знание с помощью чувственного восприятия и памяти.
Однако как высшее разумное существо, он способен к рассуждению. Путем рассуждения человек приходит к
достоверному, научному знанию. Способность к рассуждению, согласно Гоббсу, не дается от природы, а
вырабатывается прилежанием.
2 основных естественных закона:
1) стремление к миру и следование ему;
2) отказ от права на все, т.е. ограничение каждым своей свободы в той степени, которая необходима для
мирного существования.
Остальные естественные законы можно свести к правилу «не делай другому того, что ты бы не желал себе».
Это неизменные и вечные моральные законы, завещанные людям Богом. В божественных заветах
«содержится основа всякой справедливости и всякого гражданского повиновения».

10.

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596-1650)
Декарт – выдающийся голладнский философ, естествоиспытатель,
математик.
Среди наиболее известных философских произведений Декарта –
«Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать
истину в науках», «Правила для руководства ума», «Первоначала
философии».
Метод: достоверные и легкие правила, должные обеспечивать достижения
достоверного знания.
Познание: опыт, мышление, интеллектуальные ощущения; окончательный
критерий – Бог
4 осн. метода познания: начинать с незыбленного, разделять проблему на
несколько частей, от простого к сложному, перепроверять правильность
умозаключений.
Знания: единственное наслаждение и счастье
Природа создана Богом из материи, способной к вечному движению; Бог
имманентный (внутренне присущий).
Суть рационализма Декарта: причины заблуждения в познании –
беспорядочный опыт и уклонение от логики в рассуждениях

11.

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632–1677)
На формирование философских взглядов Спинозы оказал сильное влияние Декарт, но он не принял его учение,
критически преодолев дуализм Декарта. Во многом он испытал влияние пантеистических идей Дж. Бруно и
социально-политических идей Т. Гоббса. Основные работы: «Этика», «Богословско-политический трактат»,
«Трактат об усовершенствовании разума», «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим
методом», «Метафизические размышления».
Основные философские идеи Спинозы изложены в его главном труде – «Этике». В основу своей философской
системы Спиноза положил учение о единой субстанции «в форме пантеистического восприятия Мира и Бога».
(Пантеизм – учение о единстве Бога и природы). Спиноза мыслит «субстанцию», «Бога» и «природу» как
синонимы. «Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т.е.
то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы
образоваться». Мир в целом есть единая субстанция, и источник развития находится в субстанции, т.е. в самом
мире.
Спиноза различает три основных рода человеческого познания:
1. Мнение и воображение. Это познание, получаемое нами из повседневного опыта, чувственного восприятия
окружающего мира. Оно дает нам лишь общие смутные и неясные образы, безо всякой связи действующих
причин и следствий. Оно фрагментарно и обрывочно, так что позволяет лишь сформулировать самые общие
понятия о мире. Поэтому оно бесполезно для человека, ищущего истинное знание.
2. Рациональное познание. Это познание идет от рассудка (ratio) и являет собой чисто научный способ мышления.
Он уже улавливает логическую взаимосвязь вещей и причин в мировом процессе, поэтому дает человеку
возможность отличить подлинное от ложного и, следовательно, приблизится к истине, насколько это возможно.
3. Интуитивное познание. Это высшая форма познания, дающая возможность увидеть вещи, исходящие от самого
Бога. Оно уже не опирается ни на какие формы, действующие в земном бытии, а проникает сразу в суть идей
божественных атрибутов, в саму сущность вещей. Этот уровень мышления доступен лишь мудрецам, которым
одним только и подвластно истинное знание.

12.

ДЖОН ЛОКК (1632 – 1704)
Джон Локк – выдающийся английский философ и педагог.
Философское учение Локка воплотило в себе основные черты философии Нового времени: противостояние схоластике,
ориентированность знания на связь с практикой. Целью его философии является человек и его практическая жизнь, что нашло
своё выражение в локковских концепциях воспитания и социального устройства общества. Назначение философии он видел в
выработке средств для достижения человеком счастья. Локк разработал основанный на чувственных восприятиях метод
познания и систематизировал эмпиризм Нового времени. Своё философское учение Локк изложил в произведениях: «Опыт о
человеческом разумении», «Два трактата о правлении», «Опыты о законе природы», «Письма о веротерпимости», «Мысли о
воспитании».
Главным орудием познания Локк считает разум, который «ставит человека выше остальных чувствующих существ». Предмет
философии английский мыслитель видит прежде всего в исследовании закономерностей человеческого разумения.
Единственным объектом человеческого мышления является идея. В отличие от Декарта, стоявшего на позиции «врождённости
идей», Локк утверждает, что все без исключения идеи, понятия и принципы (как частные, так и общие), которые находим в
человеческом уме, берут своё начало в опыте, а в качестве одного из важнейших источников их служат чувственные
впечатления.
Фундаментальная для всей эмпирической философии мысль о том, что опыт суть неотделимый предел всякого возможного
познания, закрепляется Локком в следующих положениях:
– не существует врождённых уму идей, знаний или принципов; человеческая душа (ум) есть «tabula rasa» («чистая доска»); только
опыт посредством единичных восприятий записывает на ней какое-либо содержание;
– ни один человеческий разум не способен создать простых идей, равно как он не способен уничтожить уже существующие идеи;
они доставляются нашему разуму чувственными восприятиями и размышлением;
– опыт является источником и неотделимым пределом истинного познания. «На опыте основывается всё наше знание, от него, в
конце концов, оно происходит».

13.

Джордж Беркли (1685 — 1753)
Джордж Беркли (1685 — 1753) — английский философ нового времени, субъективный
идеалист. Можно выделить следующие основные идеи его философии:
• само понятие материи ложно;
• существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но единой материи как таковой нет;
• материализм — тупиковое направление в философии, материалисты не способны
доказать первичность отдельных вещей (которые они именуют материей) по отношению к
идее;
• наоборот, первичность идеи легко доказуема — перед изготовлением любой вещи
существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в
сознании Бога-творца;
• единственная очевидная реальность есть сознание человека;
• со смертью человека и его сознания исчезает все;
• идеи — это самостоятельный субстрат, а не отражение чего-либо, окружающий мир
подстраивается под идеи;
• высшим доказательством первичности идеи является существование Бога; Бог вечно
существует и не может исчезнуть, в то время как его творенье, окружающий мир не
постоянен, хрупок и всецело зависит от него.

14.

Дэвид Юм (1711 — 1776)
другой английский философ, субъективный идеалист —
придерживался следующих взглядов
проблема отношения бытия и духа неразрешима;
человеческое сознание склонно к идеям;
сам человек есть концентрированная идея (вся человеческая
жизнь есть процесс роста его идеальной силы — опыта,
знаний, чувств);
без своей идеальной сущности (например, без воспитания,
опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще
полноценно воспринять мир;
человек состоит из двух идеальных начал: "впечатления
внешнего опыта" — приобретенные знания и опыт;
"впечатления внутреннего опыта" — аффекты, страсти;
аффекты, страсти играют большую роль в жизни человека и в
ходе истории.

15.

СЛОВАРЬ
Метод- 1) способ построения и обоснования системы философского знания;
2) совокупность приёмов и операций практического и теоретического освоения действительности;
3) совокупность действий, призванных помочь достижению желаемого результата.
Методология
1) система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности;
2) учение о методах познания и преобразования деятельности.
Деизм - религиозно-философское воззрение эпохи Просвещения, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нём
какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.
Эмпиризм
1)направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания
может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему;
2)исследовательский метод, основанный на описании фактов без последующих заключений и теоретических обобщений.

16.

Сенсуализм- направление в теории познания, согласно которому чувственный опыт (ощущения) является главной формой
достоверного знания.
Рационализм- направление философской мысли, ориентировавшиеся на математику, рассматривающее разум как источник
знания и высший критерий его истинности.
Субъективный идеализм- разновидность идеализма, отрицающая наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта,
либо рассматривающая её (реальность) как нечто полностью определяемое его активностью.
Солипсизм- крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признаётся только мыслящий
субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида.
Субстанция- предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств чему-то
постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.
В марксизме понятие «субстанция» и «материя» отождествляются.
Модус -некоторое состояние (единичное проявление) объекта (предмета, явления).
Просвещение- политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения
капиталистического общества.
Психофизи(ологи)ческая проблема-
1) вопрос об отношении психических явлений к физи(ологи)ческим;
2) соотношение между психическими и физиологическими (нейрогуморальными) процессами.

English Русский Правила