Проект русские сказки

1. Проект

•Русь – Россия –
русские сказки

2. Проблема и цель проекта

• Проблема: выявления причин утраты
интереса к русской народной сказке и пре• -одоления их
• Цель проекта: Пропаганда русской
народной сказки, раскрытие её возможнос
• -тей, смысла и роли в жизни детей с целью
возвращения к ней интереса.

3. Вопросы исследования

• Как и когда появились первые русские народные
сказки? Как развивалась русская сказка?
• Как русская народная сказка интегрировалась в
современную жизнь? Какова новая жизнь старых
русских народных сказок?
• Какую роль играют русские сказки в воспитании и
образовании детей сегодня?
Почему сказка, существующая столько веков, вызывает ин-терес у людей и сегодня? Почему этот жанр унт и сейчас
популярен? Сказка и реальность

4. План проекта

• 1.Анкетирование «Твоя сказка», ответ на вопрос
• 2.Из истории русской народной сказки.
• Отражение в сказках быта, истории древних славян
3.Жанры русских народных сказок : сказки о животных,
волшебные, бытовые. Особенности сказок разных жанров
(информационная переработка текста, презентация)
• 4.Глубокий смысл «Курочки Рябы» - исследование
• 5.Российский сказочник Н.А.Афанасьев – аннотация
• 6.Новая жизнь народных сказок: современное звучание
русской сказки: мультики, книги, наблюдение
• 7.Роль и место русской сказки в воспитании и образова• -нии современных детей: анкетирование, эксперимент,

5. Вопрос: Достаточно ли только жить в своей стране, чтобы считать себя её частью? Что делает нас гражданами своей страны?

• Мнения: ответы на вопрос:
Знание языка, любовь к своему языку.
Память о прошлом – историческая память.
Знание литературы, фольклора, сказок.
Знание традиций, обрядов.
Русский дух, христианство.
Знание истории, уважение к предкам, забота о ма
-лой и большой Родине
Преданность, терпение, трудолюбие

6.

7. Анкетирование

Помнишь ли ты свою первую сказку?
Как она называлась?
Кто тебе её рассказал или прочитал?
Какие русские народные сказки ты
знаешь?

8. Итоги анкетирования

• Проведено в 1, 5, 7, 9 классах
Всего участвовало – человек
• Помнишь ли ты свою первую сказку?
• Да Нет –
• Как она называлась?
• Назвали Не назвали • Кто тебе её рассказал или прочитал?
• Мама Бабушка -

9. Итоги анкетирования

Какие русские народные сказки ты знаешь?
«Репка» - на первом месте
«Курочка Ряба» – на втором
«Волк и семеро козлят» –
«Колобок»
«Теремок»

10. Из истории русские сказки

Сказка – основной жанр устного народного
творчества, фольклора.
У русских, украинцев и белорусов сказочный
эпос начал складываться в эпоху единой
древнерусской народности.
Сказки – их общее достояние, унаследованное
со времён Киевской Руси.

11. История русичей

Образование Руси относится к 882 году, когда новгородцы завоевали Киев и произошло соединение
северной и южной территорий.
Киевская Русь объединила полтора десятка разных
племенных союзов: полян, северян, древлян, вятичей,
словен и др.
Их стали называть русами, а также русичами,
росами.
Русы стали создавать самостоятельное княжество.

12. «Там русский дух… там Русью пахнет!»

Разделение восточных славян началось с 13
века, после того, как Русь испытала нашест-вие Золотой Орды.
В 15 веке на основе древнерусского языка
завершилось образование трёх восточнославянских языков.

13. Из истории русской сказки

В конце 10 века Русь официально приняла от
Византии христианство. Очевидно, Византия,
которая была государством с господствующей
христианской религией, способствовала
формированию на Руси идеала красоты.
А в сказке прекрасное сопряжено с нравствен
-ным, она учит состраданию и милосердию.

14. ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ СКАЗКИ

В Древней Руси сказочные жанры только ещё
начали оформляться.
В 11 – 14 веках русский фольклор (пословицы,
поговорки, загадки, сказки и т.д.) обогатился
за счёт книжных переводов и устных пере-сказов сюжетов, заимствованных от южных
славян и связанных с византийской
христианской традицией.

15. Из истории русской сказки

С конца 16 века в Россию из Западной Европы стали
притекать сказания, притчи, рыцарские романы.
Эти сборники или отдельные тексты переписыва-лись грамотными людьми, всё более меняясь на
русский лад. Таким образом, проходя через многих
читателей, складывалась народная книга.
Она пришла с чужбины, но оделась в русское
платье.
Не умеющие читать пересказывали устно.

16.

А.Н. Афанасьев.
Создатель
собрания
“Народных
Русский сказок” в
трёх томах.

17. ИЗ ИСТОРИИ РУССКОЙ СКАЗКИ

В 17 веке появилась Книга для народа. Это были произ
-ведения, переделанные специально для крестьян. Они
печатались на грубой бумаге и продавались на ярмар-ках. Во второй половине 18 века появился лубок – изда
-ния с картинками, напечатанные на бумаге, сделанной
из липовой коры.
Лубок и народная книга обогатили все жанры устной
сказки. Часто лубок был единственной печатной книгой
доступной крестьянам. В лубок попадали и произведе-ния известных русских писателей.

18. Сказки о животных – наиболее ранний жанр русских сказок

Основным источником жизни людей в то время была
охота, излюбленное занятие восточных славян. Муж-чины гордились охотничьим бесстрашием.
Владимир Мономах вспоминал в своём «Поучении»:
«Олень бодал меня рогами, лось ногами топтал, медведь укусил мне колено, а рысь однажды, прыгнув мне
на бедро, повалила вместе с конём».
Славян повседневно окружали домашние животные и
птицы, которые стали персонажами сказок: вол, собака
кот, лошадь, петух, гусь.

19. Сказки о животных

Когда-то люди верили в своё родство с тем или иным животным.
Поверья восточных славян о медведе свидетельствует о том, что
медведь, как и у других народов, был обожествлён, ему нельзя
было наносить вред:
«Жил-был дедушка с бабушкой. Бабушке захотелось медвежьего
мяса. Пошёл дед с ружьём в лес. Медведя не убил, а отрубил ему
ногу у сонного, принёс бабушке эту ногу. Бабушка шерсть остригла
кожу содрала, мясо изрубила, печку затопила, поставила варить
мясо и стала шерстку прячь.
А медведь сделал липовую ногу, сделал берёзовую клюку и пошёл
искать, где бабушка сидит, его шерстку прядёт. Подошёл к избуш-ке и запел под окном:

20. Культ медведя в русской сказке

По деревням спят, по сёлам спят, одна бабушка не спит, на
моей коже сидит, мою шерстку прядёт, моё мясо варит.
Сейчас бабушку съем!
Бабушка испугалась, закричала:
-Дедушко! Медведь под окном!
Дедушка пока собирался да ружьё-то брал, а медведьто спрятался. Старик побежал дальше искать медведя.
А медведь вошёл в избушку и задрал бабушку.
Вот старик пришёл, а медведь убежал. И мяса старуха
не попробовала. ВСЯ.»

21. Утрата тотемного культа медведя

Руссы-язычники поклонялись медведю как «Волосу
скотью богу» (от волосатый, мохнатый). По его имени и
жрецы назывались волхвами. Волховать – значит со-вершать колдовство или гадание. Отсюда происходит
слово «волшебный» – чудесный, сверхъестественный.
А в сказке «Иван – медвежье ушко» богатырь родился
от союза девушки и медведя.
Со временем во многих сказках медведь стал одурачен
и высмеян. А у восточных славян была распространена
«медвежья попотеха».

22.

3.Лиса – по
оценочным
характеристикам:
«лиса
Патрикеевна»,«ли
сичка-сестричка»,
«лиса лукава»,
«лисиця, маслена
губиця»
4.Медведь и волк
– по силе:
«лесной гнёт»,
«всех давишь»,
«при берлоге
валень».

23. Прозвища сказочных животных

1.Прозвища лягушки связывалось со звуками,
производимыми ею в воде: «на воде ракотуха»,
«лягушка-квакушка», «жабка-скрякотушка»
2.Зайчику – по зрительным впечатлениям: «зайчикпобегайчик»,«зайчик-лапанчик», «зайкапоплутайка», «зайка-белянка»

24. «Курочка Ряба» и её глубокий смысл

Детский вариант Курочки Рябы
Кто не знает эту сказку? Она – одна из самых
древних.
Жили-были дед и бабой, была у них Курочка Ряба.
Снесла им курочка яичко: не простое – золотое.
Дед бил-бил – не разбил. Баба била-била – не разби
-ла. Мышка бежала, хвостиком махнула – яичко упа
-ло и разбилось! Плачет дед, плачет Баба, а курочка
им говорит: «Не плачь, дед, не плачь, баба! Я снесу
вам яичко не золотое, а простое!»

25.

26. Народный вариант сказки «Курочка Ряба» из сборника А.Н.Афанасьева «Русские народные сказки»

Жил-был старик со старушкою, у них была курочкататарушка.Снесла яичко в куте под окошком: пестро,
востро, костяно, мудрено! Положило на полочку:
мышка шла, хвостиком тряхнула, полочка упала,
яичко и разбилось. Старик плачет, старуха возрыдает, в печи пылает, верх на избе шатается, девочка-внучка с горя удавилася. Идёт просвирня, спрашива
-ет: что они так плачут? Старики начали пересказывать: «Как
нам не плакать? Есть у нас курочка-татарушка, снесла яичко…

27. Курочка Ряба

Просвирня как услыхала – все просвиры изломала и
побросала. Подходит дьячок и спрашивает у просви
-рни: зачем она просвиры побросала? Она переска-зала всё горе: дьячок побежал на колокольню и пе-ребил все колокола.
Идёт поп, спрашивает у дьячка: зачем колокола пе-ребил? Дьячок пересказал горе попу, а поп побе-жал, все книги изорвал.

28. Белорусский и украинский варианты

Белорусский вариант: «…плачут дед с бабой, кудах-чет курица, скрипят ворота, летят щепки, лают соба
-ки, кричат гуси, попова служанка вёдра побила, ко-ромысло сломала. Подбежал дьяк, книги изорвал,
а поп церковь спалил».
Концовка украинского варианта: «…поп церковь
поджёг, а церковный староста зажёг свой дом, одно
-сельчане выхватили из огня головешки и понесли
по хатам, каждый свою запалил – село сгорело».

29.

30. Общее и разное в сказке

• Общее – герои: дед, баба, курочка, яичко, мышка
• Отличия: в исконном варианте дед с бабой не
били яичко, виновата мышь, яйцо не золотое, но
ценное.
Что это за яйцо и как объяснить его происхождение?
• Ответ в его мифологическом происхождении.
• Языческие славяне представляли мир похожим на
яйцо. Собиратель русских народных сказок
• А.Афанасьев приводит миф о начале жизни на Земле:

31. О мировом устройстве и мировом яйце

«В давние времена Земля была пуста, ничего на ней
не было – только камень. Пожалел о том Бог и пос-лал своего петуха, да оплодит он Землю. Кочет сел
в пещере и снёс чудесное яйцо, из которого истекло
семь рек; они наводнили равнины, и вскоре всё кру
-гом зазеленело… счастливо жили в том раю люди».
Мировым космическим яйцом называют мифологи
то яйцо, которое стало основой мира. Многочислен
-ные функции приписываются мифическому яйцу:

32. Мифическое яйцо как источник сотворения мира

В нём таится не только начало жизни и все её блага,
но и её конец. Хрупкость яйца напоминает о хрупко-сти и недолговечности жизни.
Смысл сказки: разбилось яйцо – мир рушится, пото-му что не уберегли, не сохранили. Люди гибну, если
гибнет красота, если кто-то не сбережёт Божий мир.
Какой завет предков содержится в этом незамысло-ватом сюжете?
Беречь мир, хрупкий , как яйцо.

33. Русский сказочник А.Н.Афанасьев (1826 – 1871)

А.Н.Афанасьев прожил всего 45 лет. Многие и не
знают его имени, но нет, пожалуй, в нашей стране человека, который бы хоть раз не сталкивался
с его сказками.
Многократное издание трёхтомника «Народных
русских сказок», включение сказок в школьную
программу говорит о том, что русская культура
без имени этого учёного невозможна.

34. Истоки волшебных сказок по А.Н.Афанасьеву

Особое внимание в своей деятельности русский
учёный уделял сказкам. Он считал, что русские вол-шебные сказки, как и былины, восходят к древним мифам.
Афанасьев полагал, что христианская религия, принятая
славянами-язычниками, породила двоевериие, которое
стало элементом русского национального сознания.
Язычество не умерло за тысячу лет существования христиан-ства на Руси. По мнению учёного, оно продолжает развивать
ся. Произошло приспосабливание старого и нового друг к
другу

35. Язычество и христианство и их влияние на волшебные сказки

Так, Афанасьев показывает, как культ Ярилы, бога
Солнца у древних славян, переходит на почитание
св. Георгия Победоносца, Макоши – на культ Богоро
-дицы, а христианские праздники сливаются с язы-ческими(праздник Купалы совпадает с днём Иоан-на Крестителя и т.д.).
Язычество, по Афанасьеву, - культ природы, оно по-мещает богов внутри природы и этим приближает их к человеку, который находит в них опору в повседневной жизни.

36. «Поэтические воззрения славян на природу» и их отражение в сказке «Царевна лягушка»

В своей работе «Поэтическое…» Афанасьев особо от
-мечает значимость образа Кощея Бессмертного,
сравнивая его со Змеем Горынычем, который тоже
Посещает в сказках царевну: «Значение того и друго
-го в наших сказках совершенно тождественно: …
оба они враждебны сказочным героям и свободно
заменяют друг друга…» Кроме того, при помощи
Сравнительного анализа сказок, учёный замечает,
что Кощей – злой колдун, демон зимы.

37. Бытовые сказки

В основе бытовых сказок лежат не чудеса, а действи
-тельность, народный повседневный быт.

38. ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ

Эти сказки восходят к более позднему, земледельчес-кому периоду. Как все земледельцы, восточные славя
-не обожествляли землю, воду, солнце.
Народ говорил: «Мать-сыра земля» - ведь только увлаж
-нённая, политая дождём земля могла родить.
Разнообразной волшебной силой обладает сказочная
вода: оживляет мёртвого, омолаживает старого, даёт
зрение слепому, делает героя сильным, а его врага
слабым.