Воспитание в период античности до VII века. Наука и педагогическая мысль в эпоху восточного Возрождения

1.

Воспитание в период
античности до VII века.
Наука и педагогическая
мысль в эпоху восточного
Возрождения.
Подготовил: студент группы 19.89 «Б».
Хошимов Хондамир

2.

ПЛАН
1. Зарождение воспитания в первобытном обществе.
2. Система образования в античном мире.
3. Педагогические мысли мыслителей Европы.
4. Роль Авесты в воспитании человечества.
5. Воспитания в Среднем Азии в эпохе Возрождение.

3.

Зарождение воспитания в первобытном
обществе.
▪ Воспитание как особый вид человеческой
деятельности появилось около
35 тысяч лет назад.
40 –
▪ Цель воспитания: подготовка ребенка к
удовлетворению
практических
потребностей (овладение простейшими
трудовыми навыками (охота, ловля рыбы,
изготовление оружия и одежды, обработка
земли) и включение подрастающего
поколения в коллективный труд.

4.

Воспитание в родовой общине
▪ Умудренные опытом люди знакомили молодое поколение
с обрядами, традициями и историей рода, с
религиозными верованиями, воспитывали почитание
старших и умерших.
▪ Детей знакомят с зачатками военного и нравственного
воспитания, с правилами религиозного культа, обучают
простейшему письму.
▪ Большое место в воспитании занимало устное народное
творчество: предания, песни и др.
▪ Инициации (обряды перевода юношей и девушек в
категорию взрослых) - первый общественный институт,
имевший
целью
преднамеренную
организацию
воспитания и обучения.

5.

Система образования и педагогическая мысль в античном мире
Система образования в Древней Греции
Архаичный (древнегреческий) период
( IХ в. до н.э. - VIII в. до н.э.)
▪ Обучение и воспитание проходило в домашне-семейных
условиях под руководством опытных наставников
▪ Школьных форм обучения не существовало.
▪ Появилось представление об идеале физически и
нравственно развитого грека (Гесиод «Труды и дни»).
Гомер
«Илиада»

6.

Период расцвета Эллады (новогреческий) с
VII в. до н. э. по IV в. до н. э. б) Развитие
личности в Спарте (Лаконии)
▪ Идеал: мужественный, духовно сильный, физически развитый
человек.
▪ До
7 лет дети воспитывались в семье кормилицами.
Не баловали детей, воспитывали в строгости, уделяли внимание
развитию физического здоровья.
▪ С 7 до 14 лет мальчики становились «общественной собственностью»,
их собирали в военизированные интернаты казарменного типа.
Упор в воспитании делался на гимнастические и военные упражнения,
выработку лаконичной речи.
▪ Чтение, письмо, счет, музыка не являлись приоритетными предметами.
▪ Участвовали в ежегодных публичных состязаниях (агонах), облавах на
рабов ( криптиях).
▪ Воспитание девушек проходило в постоянных гимнастических
упражнениях для воспроизводства здорового потомства.

7.

Развитие личности в Афинах
(Аттика)
▪ Цель воспитания - всестороннее развитие духовных качеств и
физических сил ребенка.
▪ До 7 лет мальчики воспитывались матерью и кормилицами в семье,
ориентируясь на идеал гармоничного развития.
▪ С 4–5 лет находились под присмотром раба – педагога.
▪ Начальная ступень образования (7-16 лет) :
- мусические (литература, искусство, рисование и др.) - гимнастические
школы (С 12 лет: бег, борьба, прыжки, метание диска и копья).
Средняя ступень : гимнасий для юношей 16–18 лет, достигших высоких
результатов в обучении.
▪ с 18 до 20 лет –двухгодичный курс в эфебии (гос.учреждении с целью
военной подготовки).
▪ Женское образование ограничивалось рамками семейного воспитания
(элементарные знания чтения, письма, навыки игры на каком-либо
музыкальном инструменте, пения, обучением рукоделию).

8.

Эллинистический период
(III в. до н.э. - I в. до н.э.)
▪ Цель: просвещенный, образованный, независимый в суждениях человек, носитель богатейшей
эллинистической культуры.
▪ Усиливается доля мусического образования за счет гимнастического.
▪ Начальная ступень: расширяется участие государства в школьном деле; получают развитие
государственные учебные заведения; облегчается доступ детям свободнорожденного населения
в
школу.
Мусическая школа разделяется на: элементарную школу грамоты с пятилетним сроком
обучения (собственно мусическая) и грамматическую школу с усложненной программой и
трехлетним сроком обучения.
▪ Среднее образование: уменьшение доли гимнастического образования. Увеличивается число
гимнасиев, целью которых становится углубление и расширение знаний, полученных в
грамматической школе.
▪ Используются дидакт. пособия (географические карты, небесные глобусы), при учебных
заведениях организуются библиотеки.
▪ Эфебия становится учреждением повышенного образования (1 год). Продолжали упражняться
в гимнастике и военном искусстве.

9.

Развитие педагогической
мысли в Древней Греции
▪ Майэвтика ("повивальное искусство") – диалектический спор.
▪ Главная цель человека - нравственное самосовершенствование.
▪ Устранение противоречия между личным и общественным бытием.
Главная задача наставника-пробуждение мощных душевных сил
ученика.
▪ Цель воспитания не овладение совокупностью моральных норм и
нравственных правил, а развитие мыслительных способностей
человека, постижение таких истин, как верность, честность,
правдивость, честь, дружба через диалог, спор, беседу, мудрость
(сократические беседы).
▪ Впервые стал использовать абстрактные понятия и индуктивные
доказательства, заложил основы продуктивных методов обучения
(дать ученику увидеть проблему там, где он ее ранее не видел).
Сократ
(ок.470–339гг. до н.э.)

10.

Педагогическая
мысль Платона
▪ Воспитание детей должно быть под контролем государства и в его
интересах.
▪ Основал Академию.
▪ Воспитание надо начинать с раннего возраста, оно должно обеспечить
постепенное восхождение ученика к миру идей через наставника
преклонных лет (необходима тесная духовная связь между наставником и
учеником).
▪ Устранение противоречия между личным и общественным бытием.
Главная задача наставника-пробуждение мощных душевных сил ученика.
▪ Цель воспитания не овладение совокупностью моральных норм и
нравственных правил, а развитие мыслительных способностей человека,
постижение таких истин, как верность, честность, правдивость, честь,
дружба через диалог, спор, беседу, мудрость (сократические беседы).
▪ Впервые стал использовать абстрактные понятия и индуктивные
доказательства, заложил основы продуктивных методов обучения (дать
ученику увидеть проблему там, где он ее ранее не видел).
Платон
(428/427–348/347гг. до
н.э.)

11.

Педагогическая
мысль Аристотеля
▪ Ум ребенка от рождения есть «чистая доска», которая заполняется в процессе
жизни.
▪ Человек обладает одновременно душой растительной (она нуждается в
питании и обречена на разложение), душой животной (чувства, ощущения) и
душой разумной - чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной.
▪ Создал Ликей, поднимал наставника на самую высокую ступень в обществе.
Допускал домашнее воспитание до 7-летнего возраста под началом отца, но
под присмотром государственных чиновников.
▪ В круг предметов начального образования следовало включать грамматику,
гимнастику, музыку и иногда - рисование.
▪ Задача общего образования - сообщение ученикам фундаментальных
неспециализированных знаний.
▪ Предложил возрастную периодизацию воспитания, выделил три периода и
определил для каждого из них цели, содержание и методы воспитания.
Аристотель
(384–322гг. до н.э.)

12.

Система образования в Древнем Риме
▪ Образование развивается под влиянием
греческой традиции, но имеет выраженную
гражданскую направленность.
▪ Главная цель – активный член общества.
Жертвующий собой ради
политик, землевладелец.
государства,
▪ Появляется новый тип учебного заведения –
школы риторов (молодые люди от 15 лет
аристократического происхождения для
политической карьеры или государственной
службы.

13.

Педагогическая
мысль Марка Фабий Квинтилиана.
▪ Выстроил стройную методику обучения ораторскому искусству.
▪ Образование должно быть государственным, школы и учителя
должны находиться на содержании казны.
▪ Цель: формирование у человека гражданских чувств и свобод.
▪ Необходимо
включать греческий
философию, право, историю.
язык
и
литературу,
▪ Учитель должен вызывать у учащихся интерес к учению, быть
примером нравственного поведения и овладеть профессией на
уровне педагогического мастерства.
Марк Фабий Квинтилиан
(42-118 гг.)

14.

Развитие образования и педагогической мысли в эпоху
средних веков (V–XVII вв.)
Воспитание и образование в период раннего Средневековья (V–
Х вв.)
▪ Отрицание античной культуры и античного идеал всесторонне развитой
личности. Развитие церковной культуры.
▪ Появился новый тип школы – христианский (на латинском языке).
▪ Церковные школы подразделяются на закрытые – внутренние – для
подготовки к монашескому постригу и открытые – внешние
(кафедральные) – для обучения детей прихожан.
▪ Огромное значение уделялось воспитанию нравственности, постам,
отказам от благ и т. п.; умственное развитие и образование не было
приоритетным.
В церковных школах существовали разные уровни обучения:
-элементарный (чтение, письмо, счет, пение);
-средний (курс тривиума: латинская грамматика, риторика и диалектика);
-повышенный (курс квадриума: арифметика, астрономия, геометрия и
теория музыки).
▪ Попытка создания образовательных учреждений для обучения светского
населения.

15.

Развитое (Высокое) Средневековье (ХI–ХII вв. )
▪ Появилось
новое
философское
учение
–
схоластика,
ориентированное на формальную логику и абстрактное богословие.
▪ Сформировалась система учебных заведений различных уровней:
-
начальное образование
(элементарные знания);
получали
в
приходских
школах
- средний уровень - монастырские школы, кафедральные (соборные).
- высшее образование (университеты) в Болонье (1158), Париже (1215),
Кембридже (1209), Оксфорде (1206), Лиссабоне (1290).
▪ Светские феодалы (рыцари): умение ездить верхом, плавать,
фехтовать, владеть мечом, щитом и копьем, охотиться, играть в
шахматы, слагать и петь стихи в честь своего сюзерена и дамы
сердца. Уметь читать и писать было необязательно. Дочери
феодалов получали образование дома и в женских монастырях
(воспитывали в религиозном духе, обучали чтению, письму и
рукоделию).
▪ В XII—XIII вв. в городах ремесленники открывали для своих детей
цеховые школы, а купцы — гильдейские школы (основное
внимание счету, чтению и письму на родном языке).

16.

Школьная практика и педагогическая
мысль в эпоху Возрождения (XIV–ХVI вв)
▪ Особенности
образования: светский характер,
обращение к античному культурному наследию.
гуманистическая
философия,
▪ Акцент делался на интеллектуальные, нравственные, эстетические элементы и
физическое воспитание.
▪ Идеи гуманизма
– признание ценности человеческой личности, ее права на
свободное развитие и проявление своих способностей, утверждения блага человека
как критерия оценки общественных отношений.
▪ Основа образования и воспитания - совокупность природных способностей ребенка,
которые развиваются в обучении с помощью руководства, наставления и упражнений.
▪ Внимание к дисциплинам естественно-научного цикла, считалось важным
наблюдение природных явлений, знакомство с различными ремеслами и искусствами.
Необходимость выявления путем наблюдения природных склонностей детей, учета
их индивидуальных особенностей и применения различных методов воздействия на
учеников в зависимости от их характеров и способностей.
▪ Формулируется положение о необходимости обучения на родном языке.
▪ Появились школы для девочек.
▪ Сформировалось представление об энциклопедическом содержании образования,
включавшем обширный круг научных и культурных достижений.

17.

Педагогическая мысль эпохи Возрождения
Витторино да Фельтре (1378–1446)
▪ Школа «Дом счастья» - воспитательно-
образовательное учреждение пансионного
типа, основная цель – гармоничное
развитие человека, его «тела, ума и
характера».
▪ Изучение
классических
языков
и
литературы на принципе сознательного
усвоения и самостоятельного творчества.
▪ Давал энциклопедические знания, уделял
внимание физическому развитию детей.
▪ В основу организации жизни детей были
положены идеи самоуправления.
Франсуа Рабле (1494–1553) Роман
«Гаргантюа и Пантагрюэль».
▪ Человек от природы предрасположен к добру, поэтому
гуманистические ценности
поколения в поколение.
могут
передаваться
из
▪ Игры чередуются с и физическими упражнениями.
▪ Ведущее место отводится древним и новым языкам,
естественно-научному познанию человека и природы.
▪ Изучение произведений античных авторов, научный
анализ библейских текстов.
▪ Сторонник
наглядных
методов
обучения
(непосредственные наблюдения за окружающим миром).
▪ Соединение образования и нравственного воспитания
через идею индивидуального образования.
▪ Особое значение придавал физическому воспитанию,
требовал сочетания физических упражнений с активной
деятельностью и освоением ремесел.

18.

Педагогическая мысль эпохи Возрождения
Мишель Монтень (1553–1592)
▪ Образование
ориентировалось на физические
особенности детей и не подрывало их здоровье.
▪ Основа всякого познания - опыт, сначала нужно
знакомить детей с конкретными предметами, а
затем со словами, обозначающими эти предметы.
▪ Учитель
должен
развивать
умственные
способности
и
навыки
самостоятельного
мышления учеников.
▪ Выступал
против
телесных
наказаний,
противопоставляя насилию идеал свободного и
радостного учения.
▪ В нравственном воспитании предлагал сочетать
мягкость со строгостью, но не суровостью.
▪ Настаивал на гармоничном развитии духовных и
физических сил ребенка.
▪ Высказывал мысли о необходимости изучения
родного языка.
Томас Мор (1478–1535)
▪ Образование
должно
общественным трудом.
совмещаться
▪ Трудовая деятельность неотъемлемая
часть гармоничного развития.
▪ Необходимость
всеобщего, равного
для
всех
государственного
образования на родном языке, в
котором
должны
сочетаться
схоластические знания и реальные
дисциплины.

19.

Роль Авесты в духовном развитии человечества.
▪ Доисламской
религии древних
народов Турана, впервые в истории
человечества
провозгласившая
идею единобожия. Благодаря ей, из
глубины веков до нас дошли
свидетельства о представлении
нашими
предками
устройства
мироздания. Название «Авеста»
означает что-то вроде "Основного
изречения".

20.

Роль Авесты в духовном развитии
человечества.
▪ Зороастр считал, что каждая
душа, расставаясь с телом,
судима за то, что совершала в
течение жизни. Он учил, что и
женщины, и мужчины, и слуги,
и хозяева могут мечтать о рае,
а «преграда времен» – переход
из одного мира в другой "Мост-Разрушитель", стала его
откровением,
местом
судилища,
где
приговор
каждой душе зависит не от
многих
и
щедрых
жертвоприношений во время
земной жизни, а от ее
нравственных достижений.
▪ На
весах
взвешиваются
мысли, слова, и дела каждой
души: добрые - на одной
чаше, дурные - на другой.
Если добрых дел и мыслей
больше, то душа считается
достойной рая. Если же весы
склоняются в сторону зла, то
мост сужается и становится
лезвием клинка. Грешник
переживает
«долгий
век
страданий, дурной пищи и
скорбных снов

21.

Влияние Авесты на педагогическую
мысль.
▪ Авеста оказала большое влияние на педагогическую мысль
Востока и Запада. Как подчеркивает, А. Зуннунов «…анализ текстов
свидетельствует о том, что Авеста состоит из разнородных
фрагментов (*литургические тексты, легендарная история,
религиозные законы, эпические сюжеты, пояснения для жрецов.).
Это доказывает, что они слагались в разное время в разных частях
ближнего Востока и центральной Азии. Древнейшие части Авесты
возникли еще при жизни Зороастра, другие записаны или дописаны
его последователями и жрецами» Основой зороастрийской
религиозной системы является признание борьбы двух
противоположностей – Добра и Зла. Одно из самых знаменитых
произведений И. Гёте (1749–1832) «Сборник западно-восточных
стихотворений» содержит стихотворение «Завет древнеперсидской
веры». В нем поэт дает свое понимание Авесты как веры в торжество
света над тьмой. Некоторыми идеями и образами гимнов
Заратуштры был вдохновлен и основоположник теории
психофизического параллелизма Теодор Фехнер (1801–1887).
*Литургия цикл духовных
песнопений.

22.

Воспитание, обучение и педагогическая
мысль в В эпоху возрождения Востока
▪ Если в развитии Европы в эпоху
Средних веков самым характерным
явлением было распространение и
господство христианства, то в жизни
большинства народов Ближнего и
Среднего Востока аналогичную роль
сыграло
распространение
другой
мировой религии – ислама – возникшей
на
территории
Аравийского
полуострова.

23.

В эпоху возрождения Востока наука и
образование развивались в трех
направлениях:
Первое направление —
▪ математика и медицина
аль-Хорезми, Ар-Рази в
области математики и
медицины,
Авиценна,
Джурджани,
Беруни,
Улугбек
в
области
астрономии и медицины
создали
большие
научные произведения.
Второе направление —
▪ социально-философское,
творчество
Аль-Фараби,
АльКинди, Ибн Рушта, Авиценны,
Захериддина Байхаки, Махаммеда
Наршахи и других в области
философии,
техники,
логики,
психологии, ораторства. Следует
подчеркнуть, что перечисленные
выше ученые были ученымиэнциклопедистами.
Кроме тех
областей науки, в которых они
сделали открытия, они вели также
исследования в других науках.
Третье направление —
▪ образовательновоспитательное.
В нем ученые —
энциклопедисты
выражали свою
точку зрения в
социальнофилософских
произведениях.

24.

Воспитание, обучение и педагогическая
мысль.
▪ В этот период сформировался метод, основанный на научном знании. В итоге
умственное воспитание стало в центре внимания ученых. Хорезми, Фараби, а также их
произведения в этой области помогали осветить истинный смысл, значение знания,
умственного совершенствования. Повысилось внимание на методические задачи
обучения точным наукам.
▪ Из всего выщеперчисленных можно сделать вывод о том, что развитие науки и
образования в Арабском халифате, социально-экономическое развитие привело к
началу эпохи возрождения — Восточному ренессансу 9 века в Мовароуннахре и
Хурасане.
▪ В эту эпоху возрождения мир узнал многих ученых и философов, астрологов и
педагогов, которые оставили бессмертное учение и научное наследие об общих методах
воспитания и совершенствования человека.
▪ Задачи человеческого совершенствования освещались в двух направлениях:
▪ Воспитание совершенной личности в творческом наследии ученых — энциклопедистов.
▪ Воспитание совершенной личности в образовательно-воспитательных произведениях.

25.

Великие ученые и мыслители Востока
▪ Ученые-энциклопедисты
Востока,
всемирно
известные мыслители АльХорезми, Абу Райхон
Беруни, Аль-Фараби, Ибн
Сина, Амир Темур, Мирзо
Улугбек, Алишер Навои,
Захириддин
Мухаммад
Бабур и многие другие
составляют мощный пласт
духовнопросветительских идей в
истории
и
культуре
Узбекистана. На базе их
идей
формировались
высокие культурные и
познавательные
ориентиры,
придавшие
образованию социальную
направленность
и
значимость.
▪ Ученые-педагоги
Востока Аль-Фараби,
Абу Райхон Беруни, Ибн Сина предлагали
введение в образовательную систему
новых форм и методов обучения в школах,
учебная программа, которых должна
включать
такие
дисциплины,
как
литература, родной язык, математика,
география,
история,
физическое
воспитание. Они утверждали, что такая
учебная программа обучения способствует
развитию
умственных
способностей,
совершенствованию физических качеств,
формированию духовного мировоззрения
молодежи. В научных трудах выдающихся
ученых, обладавших универсальными
знаниями во всех сферах, значительное
место занимают различные аспекты
физического
воспитания
эпохи
средневековья.

26.

Список литературы:
http://www.best-pedagog.ru/pedagogika-i-shkola-v-epohuvozrozhdeniya/
https://studfile.net/preview/9162762/page:5/https://cyberleninka.ru/article
/
n/filosofiya-obrazovaniya-zapada-i-vostoka-neobhodimost-razvitiyamezhkulturnogo-dialo
ga/viewerhttp://www.dslib.net/obw-pedagogika/istorija-vospitanijashkoly-i-pedagogicheskoj-mysli-t
adzhikov-s-drevnejshih-vremen-do.html
https://studfile.net/preview/3821952/
https://studme.org/62323/pedagogika/vospitanie_obucheni
e_pedagogicheskaya_mysl_territorii_araviyskogo_poluostr
ova_musulmanskih_vladeniyah_

27.

Спасибо за внимание!