Бытие и материя

1.

2.

БЫТИЕ – ГЛАВНАЯ КАТЕГОРИЯ ФИЛОСОФИИ

3.

ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, - БЫТИЕ.
КАТЕГОРИЯ БЫТИЯ ОТВЛЕКАЕТСЯ ОТ ВСЕХ
КОНКРЕТНЫХ РАЗЛИЧИЙ ВЕЩЕЙ, ВЫДЕЛЯЯ
ТОЛЬКО ОДНУ ЧЕРТУ, ОБЩУЮ ВСЕМ ОБЪЕКТАМ

4.

5.

6.

Главные
направления
в
философии,
выделяемые в связи с решением основного
онтологического вопроса
Монизм
1 начало
Материализм
Дуализм
2 начала
Идеализм
субъективный
идеализм
объективный
идеализм
Плюрализм
Много начал

7.

ОБЪЕКТИВНОЕ (РЕАЛЬНОЕ)
СУБЪЕКТИВНОЕ
СОДЕРЖИТ ВСЕ ОБЪЕКТЫ ВНЕШНЕГО МИРА,
МИР ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО
ОКАЗЫВАЕТ ВЛИЯНИЕ НА СУБЪЕКТИВНОЕ
БЫТИЕ В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ.
ОБЪЕДИНЯЕТ В СЕБЕ ВСЁ НЕПРОТИВОРЕЧИВОЕ
СКАЗОЧНЫЕ ПЕРСОНАЖИ, ВЫМЫШЛЕННЫЕ
СИТУАЦИИ И ПРОЧЕЕ, ЧТО МОЖНО
ПОМЫСЛИТЬ
МОЖЕТ ВЛИЯТЬ НА ОБЪЕКТИВНОЕ БЫТИЕ В
ХОДЕ ТВОРЧЕСКОЙ И ПРАКТИЧЕСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

8.

ИСТИННЫМ, НАИБОЛЕЕ ЦЕННЫМ ВИДОМ БЫТИЯ ЯВЛЯЕТСЯ
ЭКЗИСТЕНЦИЯ
ПОД ЭКЗИСТЕНЦИЕЙ ИМЕЕТСЯ В ВИДУ ДУХОВНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ, ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕМОЕ БЫТИЮ
ПРОЧЕГО МИРА И ТЕЛЕСНОСТИ.
ВСЁ, ВЫХОДЯЩЕЕ ЗА ПРЕДЕЛЫ ЭКЗИСТЕНЦИИ – НЕ БЫТИЕ, А СУЩЕЕ.

9.

БЫТИЕ В СЕБЕ
БЫТИЕ ОКРУЖАЮЩЕГО
БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ
ОНО НИКОГДА НЕ ЕСТЬ ТО, ЧТО
ОНО ЕСТЬ, Т.Е. ВСЕГДА
ПОДВИЖНО, ИЗМЕНЧИВО.
БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ СВОБОДНО
МИРА
ОНО ВСЕГДА ЕСТЬ ТО,
ЧТО ОНО ЕСТЬ, Т.Е.
СТАТИЧНО, НЕИЗМЕННО
ОНО НЕ СВОБОДНО
БЫТИЕ ЭКЗИСТЕНЦИИ
(ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ)
БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ ЕСТЬ ВЕЧНОЕ
ОТРИЦАНИЕ

10.

ФОРМЫ БЫТИЯ
• 1. МАТЕРИЯ
• 2. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
• 3. ДВИЖЕНИЕ
• 4. СИСТЕМНОСТЬ

11.

Поль Гольбах
КАТЕГОРИЯ
«МАТЕРИЯ»
ОБОЗНАЧАЕТ
ОБЪЕКТИВНУЮ
РЕАЛЬНОСТЬ,
КОТОРАЯ
ОТОБРАЖАЕТСЯ
НАШИМИ
ОЩУЩЕНИЯМИ,
СУЩЕСТВУЯ НЕЗАВИСИМО ОТ НИХ
Владимир Ильич
Ленин

12.

МАТЕРИЯ – ЕДИНСТВЕННАЯ СУЩЕСТВУЮЩАЯ СУБСТАНЦИЯ. В МИРЕ
НЕТ НИЧЕГО КРОМЕ МАТЕРИИ И ПРОДУКТОВ ЕЁ РАЗВИТИЯ (В ТОМ
ЧИСЛЕ И ДУХОВНЫХ, ИДЕАЛЬНЫХ).
СУБСТАНЦИЯ – ТО, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ В СЕБЕ И ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ
САМО ЧЕРЕЗ СЕБЯ, ЕЁ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ НЕ НУЖДАЕТСЯ В
ПРЕДСТАВЛЕНИИ ДРУГОЙ ВЕЩИ (Б. СПИНОЗА).
ДУХОВНОЕ, ИДЕАЛЬНОЕ РАССМАТРИВАЕТСЯ В КАЧЕСТВЕ ПРОДУКТА
РАЗВИТИЯ МАТЕРИИ, КАК СВОЙСТВО ВЫСОКООРГАНИЗОВАННОЙ
ФОРМЫ МАТЕРИИ (МОЗГА).
МАТЕРИЯ ЯВЛЯЕТСЯ СУБСТРАТОМ (ОСНОВОЙ) ВСЕХ РЕАЛЬНО
СУЩЕСТВУЮЩИХ В МИРЕ ПРЕДМЕТОВ, СВОЙСТВ, СВЯЗЕЙ И ФОРМ
ДВИЖЕНИЯ.
МАТЕРИЯ НЕСОТВОРИМА И НЕУНИЧТОЖИМА, ВЕЧНА, БЕСКОНЕЧНА В
ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ. МАТЕРИЯ НАХОДИТСЯ В СОСТОЯНИИ
НЕПРЕРЫВНОГО ИЗМЕНЕНИЯ. ЕЙ ПРИСУЩЕ САМОРАЗВИТИЕ ОТ
ПРОСТЫХ ФОРМ К СЛОЖНЫМ.

13.

1. СТИХИЙНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ – СВЕДЕНИЕ МАТЕРИИ К ОДНОЙ ИЗ СТИХИЙ
(ЗЕМЛЯ, ВОДА, ОГОНЬ, ВОЗДУХ) . ПРЕДСТАВИТЕЛИ: ФАЛЕС, АНАКСИМЕН,
ГЕРАКЛИТ.
2. АТОМИСТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ – УТВЕРЖДЕНИЕ, ЧТО ВСЯ МАТЕРИЯ
СОСТОИТ ИЗ МЕЛЬЧАЙШИХ, НЕРАЗЛОЖИМЫХ ДАЛЕЕ ЧАСТИЦ – АТОМОВ.
ПРЕДСТАВИТЕЛИ: ДЕМОКРИТ, ЭПИКУР, ЛУКРЕЦИЙ.
3. МЕХАНИСТИЧЕСКИЙ (МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ) МАТЕРИАЛИЗМ – МЕЛЬЧАЙШИЕ
ЧАСТИЦЫ (АТОМЫ, КОРПУСКУЛЫ) ВЗАИМОДЕЙСТВУЮТ МЕЖДУ СОБОЙ ПО
МЕХАНИЧЕСКИМ ЗАКОНАМ. МАТЕРИАЛЬНОЕ СВОДИТСЯ К ТЕЛЕСНОМУ,
ВЕЩЕСТВЕННОМУ. ПРЕДСТАВИТЕЛИ: Т. ГОББС, П. ГОЛЬБАХ, Д. ДИДРО.
4. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ РАСПРОСТРАНИЛ
ПОНЯТИЕ МАТЕРИИ НА ИСТОРИЮ И ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА. ПРЕДСТАВИТЕЛИ: К.
МАРКС, Ф. ЭНГЕЛЬС, Г. В. ПЛЕХАНОВ
5. ФИЛОСОФСКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МАТЕРИИ. МАТЕРИЯ
– ВСЯ РЕАЛЬНОСТЬ, ОТРАЖАЕМАЯ, «ФОТОГРАФИРУЕМАЯ» НАШИМИ
ЧУВСТВАМИ.

14.

15.

16.

5. Социальный
4. Органический (биологический)
3. Химический
2. Физический
1. Механический

17.

МОЖНО ЛИ СВЕСТИ ВЫСШИЕ УРОВНИ МАТЕРИИ К НИЖНИМ, ТО
ЕСТЬ, НАПРИМЕР, ПРЕДСТАВИТЬ ОРГАНИЧЕСКОЕ ЛИШЬ КАК СУММУ
ХИМИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ?
БОЛЬШИНСТВО ФИЛОСОФОВ ОТРИЦАТЕЛЬНО ОТВЕЧАЕТ НА ЭТОТ
ВОПРОС, КАЖДЫЙ УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ МАТЕРИИ ОБЛАДАЕТ
НЕПОВТОРИМЫМ СВОЕОБРАЗИЕМ И НЕСВОДИМ К НИЗШИМ
УРОВНЯМ.

18.

19.

УЧЕНИЕ КАНТА О ПРОСТРАНСТВЕ
И ВРЕМЕНИ
КАНТ ЯВЛЯЕТСЯ НАИБОЛЕЕ ИЗВЕСТНЫМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ
СУБЪЕКТИВНОГО ПОНИМАНИЯ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ.
КАНТ ПОЛАГАЕТ, ЧТО ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ НЕ СУЩЕСТВУЮТ В
ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ, А СВОЙСТВЕННЫ ЛИШЬ СОЗНАНИЮ,
СУБЪЕКТУ И СВЯЗЫВАЮТСЯ С ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ ЧУВСТВ.
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ КАК АПРИОРНЫЕ
(ДООПЫТНЫЕ) ФОРМЫ ЧУВСТВЕННОСТИ, В РАМКАХ КОТОРЫХ МЫ
ОФОРМЛЯЕМ ВСЕ СОЗЕРЦАНИЯ.
МИР ВЕЩЕЙ В СЕБЕ (НОУМЕНОВ) СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ ПРОСТРАНСТВА И
ВРЕМЕНИ, А ВСЕ ВЕЩИ ДЛЯ НАС (ФЕНОМЕНЫ) СУЩЕСТВУЮТ В
ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ.
ВРЕМЯ ОБЪЯВЛЯЕТСЯ КАНТОМ ВНУТРЕННИМ ЧУВСТВОМ, НА ОСНОВЕ
КОТОРОГО ВОЗНИКАЕТ АРИФМЕТИКА. ПРОСТРАНСТВО
РАССМАТРИВАЕТСЯ КАК ВНЕШНЕЕ ЧУВСТВО, НА ОСНОВЕ КОТОРОГО
ВОЗНИКАЕТ ГЕОМЕТРИЯ.
ПОСКОЛЬКУ ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ПРИСУЩЕ ВСЕМ СУБЪЕКТАМ И
ПОДЧИНЯЮТСЯ ОДИНАКОВЫМ ЗАКОНАМ, СТАНОВИТСЯ ВОЗМОЖНОЙ
МАТЕМАТИКА КАК НАУКА.

20.

СУБСТАНЦИАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ
ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ

21.

«МЕСТО ЕСТЬ ПЕРВОЕ ИЗ БЫТИЙ,
НЕЧТО ОТЛИЧНОЕ ОТ МАТЕРИАЛЬНЫХ
ТЕЛ И НЕЗАВИСИМОЕ ОТ НИХ.
ЕГО
ОСОБЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО ВСЕ ВЕЩИ
НАХОДЯТСЯ В НЁМ, НО САМО ОНО НЕ
НАХОДИТСЯ НИ В ЧЁМ.
ОНО
НЕЗАВИСИМО ОТ ТЕЛ, НО ТЕЛА
ЗАВИСЯТ ОТ НЕГО»
АРХИТ ТАРЕНТСКИЙ

22.

ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ – НЕ САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ СУЩНОСТИ, А СИСТЕМЫ
ОТНОШЕНИЙ, ОБРАЗУЕМЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИМИ МАТЕРИАЛЬНЫМИ
ОБЪЕКТАМИ.
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ ЯВЛЯЮТСЯ ФОРМАМИ КООРДИНАЦИИ
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ.
СВОЙСТВА ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ ЗАВИСЯТ ОТ СВОЙСТВ МАТЕРИАЛЬНЫХ
ОБЪЕКТОВ.
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ РЕЛЯТИВНЫ, ОТНОСИТЕЛЬНЫ. ТАКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
КАК ДЛИНА ОТРЕЗКОВ, ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ВРЕМЕННЫХ ПРОМЕЖУТКОВ,
ОДНОВРЕМЕННОСТЬ СОБЫТИЙ ОТЛИЧАЮТСЯ В РАЗЛИЧНЫХ СИСТЕМАХ ОТСЧЁТА.
ЕСЛИ ИСЧЕЗНУТ ВСЕ МАТЕРИАЛЬНЫЕ ОБЪЕКТЫ, ТАКЖЕ НЕ СТАНЕТ ПРОСТРАНСТВА
И ВРЕМЕНИ.

23.

24.

25.

26.

27.

АВГУСТИН
БУДУЧИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ТЕОЦЕНТРИЧЕСКОГО ФИЛОСОФСТВОВАНИЯ,
АВГУСТИН ПРИХОДИТ К ПРОБЛЕМЕ ВРЕМЕНИ ОТ БОГОСЛОВСКОГО
ВОПРОСА: «ЧТО ДЕЛАЛ БОГ ДО ТОГО, КАК СОЗДАЛ МИР?».
АВГУСТИН УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ЭТОТ ВОПРОС НЕКОРРЕКТЕН, ПОСКОЛЬКУ
САМО ВРЕМЯ СОЗДАНО БОГОМ ВМЕСТЕ С МИРОМ. ДО СОТВОРЕНИЯ
МИРА ВРЕМЕНИ НЕ БЫЛО. НЕИЗМЕННЫЙ БОГ СУЩЕСТВУЕТ НЕ ВО
ВРЕМЕНИ, А В СТОЛЬ ЖЕ НЕИЗМЕННОЙ ВЕЧНОСТИ. ВЕЧНО ТЕКУЧЕЕ
ВРЕМЯ ЕСТЬ ХАРАКТЕРИСТИКА ЛИШЬ ИЗМЕНЧИВОГО «ТВАРНОГО»
БЫТИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, АВГУСТИН ПОДХОДИТ К РЕЛЯЦИОННОМУ
ПОНИМАНИЮ ВРЕМЕНИ, ПОДЧЁРКИВАЯ ЕГО СВЯЗЬ С БЫТИЕМ МИРА.
ПО МНЕНИЮ АВГУСТИНА, ЕСТЬ ТОЛЬКО НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ,
ПОСКОЛЬКУ ПРОШЛОГО УЖЕ НЕТ, А БУДУЩЕГО ЕЩЁ НЕТ. ПРОШЛОЕ
ВСЕГДА СВЯЗАНО СО СПОСОБНОСТЬЮ ПАМЯТИ, А БУДУЩЕЕ - С
ЧУВСТВОМ НАДЕЖДЫ, ОЖИДАНИЯ. ТАКИМ ОБРАЗОМ, В НЕКОТОРОЙ
СТЕПЕНИ АВГУСТИН ИДЁТ ПО ПУТИ ПСИХОЛОГИЗАЦИИ ВРЕМЕНИ.
ОСТРО ОЩУЩАЕТ ВСЮ СЛОЖНОСТЬ ПРОБЛЕМЫ. МЫ ЧАСТО
ГОВОРИМ О ВРЕМЕНИ, НО ЗАТРУДНЯЕМСЯ С ОТВЕТОМ НА ВОПРОС «ЧТО
ТАКОЕ ВРЕМЯ?».

28.