Похожие презентации:
Романтизм как художественный метод и литературное направление
1. Романтизм
как художественный метод илитературное направление
2.
Романтизм основывался на общекультурномсдвиге, захватившем
все сферы
общественного сознания и изменившем
мировосприятие людей
эпохи
«Преобразился мир» (А.С. Пушкин)
3. Судьба романтизма
Он дал русской культуре ощущениещемящей и тревожной тайны,
просвечивающей в самом мире и в душе
человека; он приучил ее к постоянному
ожиданию какого-то близкого и
неминуемого чуда, – словом, ко всему тому,
что сообщило ей такое неотразимое
обаяние (М.Вайскопф)
4. Происхождение термина
5.
“романтический” (в конце XVIII в., автор –А.Т. Болотов),
навеяно английской поэзией садов с их
тенистыми аллеями и лабиринтами
«романтический» (от чтения романов)
6. Семантическая парадигма
Сначала отсутствие негативного оттенка(“богатырская, волшебная” о поэме
Пушкина “Руслан и Людмила”),
позже появляется негативный смысл (нечто
иррациональное, не имеющее пределов,
истины, вкуса отступление от здравого
смысла ).
7. осмыслен принцип творчества
это искусство самовыраженияне подражание природе, а прибавление к
бытию, творчество
см. у В.Ф. Одоевского: “Поэт – соперник
природе”
8. Изучение романтизма
Споры о романтизме в науке9.
Развеяна иллюзия исчерпанности изученияромантизма
10.
1. Отказ от «методологических аксиом» иустаревших схематических представлений о
судьбах русского романтического движения
2. Отказ от схем, упрощающих сам процесс
3. Понимание условности терминологии
обладает известной долей условности
11.
4. Признание, что романтизм многообразен,полиморфен по самой свой сути.
Многообразие, контрастность,
множественность не есть его слабость, а,
напротив, естественная стихия
самоосуществления.
12. Подходы к изучению романтизма
13.
типологический подход (Л.И. Тимофеев,А.А. Гаджиев ) – изучение общих
закономерностей романтизма
14.
конкретно-исторический (А. Соколов, Б.Г.Реизов) – изучение романтизма в
конкретно-исторической специфике
15.
гносеологический (Н.Гуляев, И.Карташова)– как тип творчества
16. Методологическая интеграция
один из конструктивных исследовательскихшагов в сочетании этих научных подходов
17. Нерешенные проблемы
Художественная (родовая, типологическая)сущность романтизма
А.В. Михайлов считает, что романтизм
«вообще лишен собственной сущности»
18. Основа романтизма
Определять романтизм по одному признакуили по нескольким
(двоемирие – оно уже было в религии; и
т.д.).
19. Методологические просчеты в науке о романтизме
20. Течения
Выделение двух течений: активный ипассивный, прогрессивный и реакционный
(нет прямой соотнесенности между
мировоззрением и художественным
творчеством)
В 70-80-е гг. говорят о течениях внутри
романтизма, дифференцируя это понятие
(См. у Е.А. Маймина).
21. Типы романтизма
2 типа романтизма, опирающиеся наакцентирование одного из членов
парадигмы человек и мир:
Акцент на мире – философский романтизм,
Акцент на человеке, его внутреннем мире –
романтизм Жуковского и Батюшкова,
Есть иенский романтизм, основанный на
синтезе, снятии противоречий, соединении
несоединимого.
22. Методологическая ошибка!
Концепция романтизм – недореализм(нельзя оценивать один метод за счет
другого)
23. Социальная природа романтизма
Условия, или предпосылки еговозникновения
24. в плане общественном
возникновение государств буржуазноготипа
25. в философском
– идеализм;субъективный идеализм (Фихте), в
соответствии с которым “я” – единственная
реальность, творящая созидательная сила,
объективный идеализм (мифотворчество)
Шеллинга, Гегеля
26. в политическом
в политическом – тип сознания,стремящегося овладеть всем миром,
существующего по принципу
вседозволенности (тип Наполеона)
27. в плане социологии и политологии
– порождение утопий (от феодально-христ.до коммунист.) и переход к идеальному
устройству
28.
Романтизм - реакция на Просвещение,на просветительский рационализм,
В теории - пафос размежевания с
предшественниками, отказа от ведущих
идей Просвещения
На практике – использование открытий
предшественников
29.
Идеи Руссо (антропология: культ чувства иприроды, идея «естественного человека»),
психологические открытия «Исповеди»
Руссо и «Племянника Рамо» Дидро,
культурологические идеи Вико и Гердера
30. Романтизм как эстетическое явление и эстетическая система
31. Эстетика романтизма
32. Центральная категория
творческая личность (поэт, художник),впервые сознающая себя S деятельности
«эстетический демиург» (М. Вайскопф)
См. название монографии М. Вайскопфа
«Влюбленный демиург»
33. Творческий акт
Переосмыслен сам творческий акт:художник творит не по правилам, а по
вдохновению
34. Сомнение в рацио
Мир может быть постигнут только спомощью врожденного артистизма,
мистического откровения, вычитывания
знаков редких книг и т.д.
Это знание, обретенное иррациональным
путем, – через сны, безумие, интуицию.
35. Освоение реальности
Искусство символического плана,обобщенное
Мифологизация или символизация
текущей действительности
36. Универсальность романтизма
в стремлении охватить творческим духомвсе мыслимые формы бытия (музыка,
живопись, слово).
Синестезия – принцип творчества,
основанный на ощущении связи между
искусствами
37. Образ художника
органично включен в художественнуюсистему романтизма.
Это яркая, оригинальная, загадочная
личность, главный критерий которой –
странность, исключительность,
экстравагантность, пренебрежение
внешними условиями.
38. Идея жизнетворчества
Сознательное выстраивание собственнойжизни – подчинение ее высоким идеалам,
сотворение своей собственной жизни как
художественного произведения
39. Идея жизнестроения
подсказана историческим процессом:казалось, что история творится энергией и
человеческим величием великих людей
Наполеон или Боливар - два архетипа
романтического характера.
Многие другие реальные личности эпохи
(Риего, Ипсиланти, Байрон) - модели
романтического жизнестроения
40. Причины мифологизации
вырваться из скучной прозы, подняться надпошлой действительностью, сочинить себе
оригинальную, экстравагантную жизнь
(импровизация, выдумка, мистификация).
Новалис: “Все мы живем и в смысле
общего и в смысле частного – в огромном
романе”
41. “легенда поэтичнее жизни”
жизнь, зарифмованная самой жизнью.Мифологизация творческой личности
Напр., Скульптор Щедрин – чрезвычайно
красивый человек – молва об утопившейся
любовнице.
А. Бестужев-Марлинский – случайное
убийство любимой девушки
42.
Судьба поэта возникает на зазоре междумиром поэта (как его творческими
константами) и
миром поэзии (интертекстуальным миром
вечных образов и архетипов)
43. Культ невоплощенного
проявлялся по всем: в сумятице чувств ихаосе жизни, в вольном стиле одежды, в
начатом и незавершенном в творчестве
44.
Идеал романтика - гений, который могничего не создавать, но который гениально
прожил свою жизнь
45.
Элемент художественный разлит божественнымактом творения во всем мире
Искусству природа выбалтывает свои тайны
естественным для себя образом,
эстетическое начало само просится наружу,
нарушая все установленные правила и каноны
46.
Автобиографичность – признакромантического искусства
47.
Романтизм приучал человека чувствоватьсебя гражданином Вселенной.
Конец романтизма - бегство в быт, в
мещанство
48. Бидермайер
Бидермайер – стиль в искусстве,базирующийся на внимании к маленькому
человеку, к идиллии его жизни
Бидермайер – спутник романтизма,
сопровождающий его всю жизнь,
заставляющий помнить о падении с небес в
быт.
49.
некая промежуточная зона – бидермайер.<…> Романтизм… сторонился быта,
поэтому «доверил» его именно
бидермайеру, которому будет присуще
влечение к комфортности и уютности…
Романтики ночью ходили на кладбище, а
«бидермайеровцы» – ловить рыбу днем.
<…>
50. Метафизическая картина мира
51. Идея творчества
доминирующее начало, она предопределиласобой все
Природа предстала в бесконечных
метаморфозах, превращениях, в вечном
творчестве
Идея синтеза, взаимосвязи и
взаимозависимости всего сущего
52.
Романтизм устремлен за грань видимого, запределы физических явлений, к
трансцендентальной сущности, к стоящему за
пределами постигаемого опытом, к находящемуся
за порогом, за гранью
томительная ностальгия по небесному инобытию,
путь к которому лежит через смерть
53. Триада «человек – природа – Бог»
Системообразующая для романтическогоуниверсума
Три глобальные сферы универсума:
«телесная протяженность» (человеческий
мир)
«мировая душа» (природный мир)
«мировой дух» (Божественный мир)
54. Сходство романтического космоса с космосом барокко
– в ощущении катастрофичности бытия,в ощущении себя на грани «бездны
бесконечности» и «бездны небытия»
55. Концепция двоемирия
56. Двоемирие
вытекает из понятия творящего S.Разрыв мечты и действительности
оформляется в оппозиции там/здесь:
там – лучший, неземной мир; духовное
царство,
здесь – эмпирическая действительность
(Гегель)
57.
В романтизме – это мир другойдействительности, инобытия, который
угадывался интуитивно, познавался
интеллектуально.
Иной мир как понятный, предсказуемый, в
котором ничто не угрожает, конструируется
по контрасту с реальным.
58. Хаос
- это сама праоснова романтического творчества,его materia prima или materia informis.
хаос амбивалентен и биполярен, креативен и
губителен;
он соединяет или смешивает в себе прошедшее и
будущее, рождение и смерть, становление и
угасание, сгущающуюся ночь и предрассветный
сумрак; он одновременно динамичен и статичен; в
нем размывается и собирается заново любое
оформленное существование; в нем истлевают и
воскресают все контуры; он наводит ужас и
внушает надежду
59. Хаос порождает потребность деяния
Визуальное размывание границ, тающихв вечернем тумане, переживается как
страшное знамение бесконечного небытия,
которое пожирает любую
индивидуальность,
либо как радостная весть о божественной
беспредельности и грядущей победе
духовного начала над косностью
ограниченных материальных форм
60. звезда как родина душ
Пифагор «учил, что чистый дух и тонкаяего колесница, будучи рождены купно, не
разлучимы, и возвращаются по смерти в ту
звезду, откуда низошли»
61.
В картине мира появляются недруги ивраги рода человеческого – Сатана и пр.
«Демоническое» - злая, сверхчеловеческая
сила, увлекающая человека ко злу помимо
его воли или добровольно, отрицающая
Бога и нравственный закон, способная
влиять на судьбы человечества вообще и
отдельных индивидов в частности
62. В русской традиции
персонифицированное зло - нечистая силас принятием христианства стала
осознаваться как Антихрист, а с
европеизацией России к XIX веку получила
определение демонического
(общее обозначение той реальности,
которая стоит за именами: черт, сатана,
Люцифер, демон, Князь Тьмы).
63.
Выбирая измерение, в котором действуютдухи, демоны и привидения, как сцену для
своего описания, русские романтики
рассматривают картину, созданную их
воображением, как реальный пейзаж.
Сфера фантастической повести русских
романтиков - "мир, собранный в фокус
современности« (Новалис)
64. Концепция природы
65.
истолковывалась пантеистически.Культ ландшафта: саду
противопоставлялась “вольная природа”.
В основе – недовольство застывшей
природой.
Интерес к старинным дворцам, развалинам,
деревенскому миру, стоящему ближе к
природе, к небольшим городкам.
66. Особая семантика руин
Руины – форма стимулирует воображение:разрушенный замок обрастает легендами,
это подходяще место для действия
романтической истории.
Через созерцание руин происходит
разрушение грани между искусством и
жизнью.
67.
В руинах передано ощущение разрывов вовремени, непредсказуемости хода времени.
Романтики еще были не в состоянии
уяснить причины и механизм смены эпох.
68.
Основная функция руин – вызватьмеланхолическое настроение у человека,
связанное с идеей недолговечности всего
земного (“Перед Богом без Бога” –
чувствует себя отделенным).
ощущение перешагивания через границы
смерти, пребывания в потустороннем мире.
69. Принципы моделирования природы
космизация и антропоморфизациясубъективация, интимизация и
интроспективность
аналогичность и ассоциативность
панорамность и сужение пространства (вид
из окна)
эмблематичность и символичность
70.
Пейзаж-драма, пейзаж-катастрофа, пейзажруины – жанрыПриродные катастрофы, пейзажи-драмы
дополняют картину общего представления
о зыбкости и непрочности существующего
человек оказывался в критической
ситуации, когда все его силы, физические и
нравственные, были напряжены до предела.
71. История и принцип историзма
72.
Ощущение вовлеченности каждогоотдельного человека и всего человечества в
быстрое, вихревое историческое движение
73. Идея времени
История предстала как движение времени,смена этапов, форм движения (“века
мелькнули”).
На законы истории переносили
биологические законы (3 фазы истории).
Кроме того, историю народов
рассматривали по аналогии с историей
человека.
74.
У романтиков история – нечтокатастрофическое, хаотичное,
бессмысленное, неуловимое;
управляемое Роком, Провидением, след.,
имеющее какие-то закономерности;
в ней видели защиту нац. идентификации,
неповторимость и оригинальность нации.
75.
Рок и Провидение - ключевые понятия идля романтической историософии, и для
трактовки житейских перипетий.
Высокий (трагический) аспект Судьбы Рок.
Роптать героям обычно дозволялось только
на судьбу, но отнюдь не на Промысл.
76. Аллюзионный подход к истории
История как современностьассоциативная связь времен,
наложение настоящего на прошлое,
отыскивание аналогий, сходных ситуаций,
моментов;
прошлое через призму настоящего
77.
Историческое время у романтиковподчинено этике и нравственности:
прошлое существует для того, чтобы из
него извлекать уроки
78.
Романтики охотно опирались на легенду,предание, исторический анекдот, считая их
выражением “духа народа”, его
сохранившего.
Коллективная память придает ему статус
достоверного.
79. «местный колорит» и дух эпохи
Романтики стремились воспроизвести нетолько внешние приметы, так называемый
«местный колорит», но и дух различных
эпох и национальных культур: особенности
понятий, чувств, верований и поведения
людей
80. Два подхода в историческом жанре
археологический (опора на ист. факты иточное описание);
поэтический (опора на поэзию,
самостоятельно постигающую мир,
предпочтение ей перед наукой, изучение
истории “домашним образом”)
81. Концепция человека
82. в центре - самоценная личность
ее внутренний мир – в этом его величие(духовность – высшая ценность),
Человек в своем бытии неповторим и
уникален, в отличие от всего живого,
человек наделен способностью творить
иные миры
83. Оборотная сторона
Но одновременно романтизмабсолютизировал эту личность с ее
бесконечными притязаниями, с ее
способностью переступить через
нравственные нормы, делая зыбкими
границы между добром и злом. Порождение
культов Наполеона и др.
84. различные типы героев
энтузиаст – человек, читающий книгуприроды,
разочарованный скептик, презирающий мир
и уходящий в себя,
героическая личность,
сверхчеловек, попирающий законы и
переступающий через кровь, и т.д.
Общее – бегство от мира, конфликт с ним.
85.
Странничество – не ради познания мира, адля самопознания, обретения своего
индивидуального «я».
Образ человека-странника сопряжен с
глубокой тоской по человеческой
незавершенности и несовершенству мира,
прежде всего, социального.
86. Мифологема души
образ бессмертной души.Русские романтики разграничивали дух, душу и
сердце, но в то же время исповедовали идеал
единства имманентного и трансцендентного,
конечного и бесконечного миров.
Метафизика бессмертной души в творчестве
Жуковского позволяла увидеть «в жизненном
пути человека не “мнимый лоскуток”, а важную
часть целого, универсума».
87.
В совмещении полярностей, всамодвойничестве, в возможности
мгновенных переходов - загадочность и
неисчерпаемость личности
Непостижимость как общее свойство
рокового и демонического героев
88. Недовоплощенность романтических персонажей
Духовная инородность, сиротство(сиротство и одиночество знаки
богооставленности героя)
чужеродность всему земному «кругу»
Эмоциональная недовоплощенность
мертвенность чахлость бледность
Инфантильная невесомость и окрыленность
женских персонажей
89.
созидается культ «вечной женственности»материя романтической семейственности
недовоплощенность бесовская и сакральная
внутреннее, субстанциальное родство
потусторонних начал, причастных и добру,
и злу, - их общая полупризрачность,
недопроявленность в нашем мире
90. Концепция любви
любовь есть мгновенное возобновление,актуализация райских первоначал мира или
предвечного праединства душ
Узнавание - процесс добывания, выявления и
достраивания целостного образа, мерцающего во
тьме или вырисовывающегося из толчеи
фрагментарных впечатлений
Мотив узнавания вообще генетически связан с
памятью об умерших, чьи души обретаются на
том свете.
91.
демиургический акт, родственныйматериализации того идеала, что был
заранее создан героем
связь с библейским сюжетом о сотворении
человека
Так, согласно апокрифам, тело Адама было
собрано из всех элементов мира или частей
света
92.
В согласии и с натурфилософскимитеориями, усвоенными русским
романтизмом, и с универсальными
мифологемами «мирового тела», человек
есть микрокосм, интегрировавший в себе
все стихии;
93.
эротический идеал - олицетворенныйапофеоз вселенского креативного процесса
94. Романтическая ирония
95. Романтическая ирония
универсальная категория ром эстетики ипоэтики,
универсальный принцип, который
охватывает собой все сферы,
способ познания действительности
96.
Проявление неприятия действительностиЗнак возвышения над нею,
Форма адекватного высказывания о ней
(разорванное сознание – разорванный дух),
имеющая диалектический хар-р.
97. Романтическая ирония
– принцип мышления, отношение к жизни,основа философии.
– способ жить у гения. Она вырывает из
царства необходимости, снимает рамки
профессионального ограничения, соц.
несвободы, быт. условий жизни.
98.
Иронический S – рефлектирующий,обнаруживающий противоречия в мире,
стремящийся снять эти противоречия в
своем мышлении.
Ироническая диалектика – это
“несерьезная” диалектика, произвольная
игра духа.
99.
Содержание романтической иронии –диалектика самосозидания и
самоуничтожения.
100.
Истоки – Сократ, он свою позициюопределял как ироническую (хотя иронии
как понятия не употреблял).
В людях исторически перепутано
истинное с призрачным, знание с
незнанием.
Задача Сократа – высвободить знания –
это путь к нравственному
самоусовершенствованию.
101. Смысл иронии
Смысл сократической иронии – в противоречиимежду видимостью и сущностью.
102.
У Сократа трагическая ирония;у романтиков – игра – жизнедеятельность
субъективного духа, имеющего единственной
целью самого себя и свою собственную свободу.
У Шлегеля диалогичность усилена до
фрагментарности.
Движение к последней цели, но достижение
принципиально невозможно.
103.
Романтическая ирония – неразрешимоепротиворечие, бесконечное возвышение над
обусловленностью.
Ирония олицетворяет не просто
логический принцип, а именно
прогрессивное в сфере логического.
104.
Красота иронии – внесениепротиворечивости, парадоксальности в
логическую сферу.
“Парадоксальность” – душа, источник и
принцип.
105.
Ценность иронии – в выражениилогической противоречивости (против
односторонности, неподвижности т.д.).
106.
Ироническое мышление взрываетокостенелость рассудка.
Т.о., романтическая ирония – форма
осознания неполноценности своей иллюзии
об абсолютной самоценности человеческой
личности.
107. Модус художественности
(лат. modus - мера , способ, образ ,вид) - способы актуализации
законов искусства
108. Абсолютизация творчества
Романтики абсолютизируютхудожественное творчество как
единственный путь полной реализации
свободы, понятой как выражение
многомерности и бездонности
человеческого Я.
109. Мифотворчество в искусстве
Искусство - посредник между миромсвободы и миром необходимости
верховная реальность
110.
универсальный язык символов, снимающийограниченность понятийного выражения.
Искусство символично, оно создает мифы.
Открывшуюся часть мира художник может
превратить в целое, создав свою
мифологию
111.
Символ раскрывает незримое в зримом,являет бесконечное в конечном.
112.
Синестезия – принцип творчества,основанный на ощущении связи между
искусствами
113.
Романтизм настаивает на музыке какосновном критерии развития искусства.
Умолчания, паузы создавали поток,
завораживающий читателя музыкой и
ритмами.
114.
Музыка, которая причастна к первоначаламбытия, к доантиномичной стадии
музыка, знаменующая собой «гармонию»
создания, увлекает душу назад, за его
пределы
115.
Звук – знак, символ, указывающий на нечто,стоящее за ним, уводящий в
приоткрываемую им глубину самой
материи (музыка – самое темное из
искусств).
116. идея органической формы
произведение искусства должно, подобнотворению природы, рождаться и
развиваться, повинуясь заложенному в его
замысле импульсу, единое и неделимое на
форму и содержание
117.
Отказавшись от имитации искусства,романтики утверждают традицию
воссоздания, моделирования реальности.
Для романтизма характерно представление
романтизм – это жизнь
118.
Вымысел – глава из Великой КнигиПрироды.
Мир – творческая лаборатория.
Текст – бесконечное множество структур
(Бог, природа, Красота, Душа, ирония и
т.д.).
119.
Пребывание поэта в мире – темы ивариации, переход из “мира” в “текст” и
наоборот, бесконечное сотворение
художества.
Отсюда представление о произведении как
“фрагменте” действительности
120.
Мир романтизма опирается на богатуюинтертекстуальность: аллюзии, цитаты,
реминисценции – инструмент для познания
мира и для самовыражения.
121.
Язык романтизма – кодов, недомолвок,загадок.
Этот мир рождает устойчивые
словосочетания, образы, развернутые
метафоры и сравнения, которые живут
самостоятельной жизнью, перетекая из
одного текста в другой (напр., элегические
формулы).
122.
Романтизм актуализировал понятиеконтекста.
Именно контекст создавал ощущение
целостности художественного мира
писателя и поэта.
123.
новое понимание канона как внутреннейсмысловой сущности литературного
произведения.
Романтизм открывает пути авторской
поэтике: собственному объяснению автора
с читателем, которое при этом имеет
творческий характер.
124.
Жанры в теории осознаются как статичныематрицы, тогда как на практике происходит
творческая диффузия, “творчество от
избытка”.
Образ многозначен, он подразумевает
несколько возможных стратегий мысли,
допуская романтическую иронию.
125.
Слово в романтизме освобождалось отрационалистичности и однозначности,
формируя ненормативную поэтику.
126.
Риторика становится самим содержаниемлитературы, имеющей глубинное и коренное
теоретико-познавательное значение.
Слово художественного произведения - не
средство передачи традиционной семантики, а
средство познания,
соответственно жанры выстраиваются от рода по
принципу усиления личной рефлексии и действия
слова как обретающего свою художественную
субстанцию.
127.
Романтизм создавал архетипы – образы,которые наполнялись нетрадиционными
смыслами, и воссоздавали причудливый,
вечно меняющийся универсум.
128.
Читатель в романтизме – посредник междупоэзией и реальным миром. Перевоплощения,
превращения – путь приближения к миру.
Культура перечитывания
Перечитывание (Сент-Бёв) осмыслено как
основное отношение к произведению, его
реальное действие для личности и для культуры.
129. Романтизм/реализм
130. Характер
Типический хар-р какобобщение черт эпохи,
героя времени
(исключительный), но
независимый от
обстоятельств,
Герой. Герой-борец,
разбойник, бунтарь, пират,
путешественник, мир для
него растревожен и
непостижим.
Типический хар-р в
типических
обстоятельствах
(обусловлен
обстоятельствами,
мотивирован средой, но
прямолинейно)
131. Автор и герой
Автобиографизм,двойник, списан с
автора, это его alter
ego
Автор не равен герою,
который
объективирован, не
является рупором авт.
идей
132. Принципы моделирования
портрет (контраст,несоответствие
внешнего внутреннему)
пейзаж как средство
раскрытия души
психологизм (монологи
как средство раскрытия
души)
сюжет (герой в центре,
остальные – средства для
его раскрытия)
обыкновенный человек
пейзаж не фон, а
объективная картина
сложные формы
психологизма
в сюжете – герой – один
из многих, другие
разработаны так же
тщательно
133. Композиционные принципы
Вершинность,умолчание,
недоговоренность,
эллиптичность,
фрагментарность,
наличие тайны,
незавершенность и т.д.
Причинноследственные связи,
телеололичность и т.д.
134. Жанры
ЛиризацияДиффузия, синтез
135. Слово
Музыкально,ассоциативно,
суггестивно, значимо
обертонами,
монологично
Сочетание пластики и
музыкальности,
диалогично