Феофан Гре

1.

Имя:Ли Илинь
Группа:3834201/00005

2.

Биография
Феофан Грек (1340-1410)* — Великий
византийский и русский иконописец,
миниатюрист и мастер монументальных
фресковых росписей. Феофан родился в
Византии (отсюда прозвище Грек),
Феофан Грек поселился в Новгороде в
1370 году. В 1378 году он начал работу
над росписью церкви Спаса
Преображения на Ильине улице. Феофан
Грек оставил весомый вклад в
новгородском искусстве Им расписаны。

3.

Первой работой
Феофана считается
роспись церкви Спаса
Преображения на
Ильине улице в
Новгороде.Theophan的
第一部作品被认为是诺
夫哥罗德Ilyin街上救主
变身教堂的画。

4.

Дошло до наших дней и центральное украшение
храма — погрудное изображение Спаса
Вседержителя в куполе. Одной рукой он
благословляет, а в другой держит книгу. Портрет
обведен рамкой, внутри которой Феофан Грек
расположил строки из Псалтыри: «Господи, из
небеси на землю призри, услышати воздыханья
окованных и разрешити сыны умерщвленных, да
проповедает имя Господне в Сионе». Вокруг Спаса,
на барабане церкви, изображены ангелы и
серафимы. 寺庙的中央装饰一直保存到今天-圆顶上全
能救世主的半身像。 他用一只手祝福 另一只手拿着书。
这幅肖像被一个框架围绕着 在其中 希腊人西奥菲斯
Theophanes 在希腊人中间放置了诗篇中的台词
“主 从天上俯视地球 听见被锁链者的叹息 让被杀
者的儿子们在锡安传扬耶和华的名。” 在救主周围 在
教堂的鼓上 描绘了天使和六翼天使。

5.

Самым необычным в церкви Спаса
Преображения являются росписи так
называемой Троицкой камеры — небольшого
помещения на хорах, предназначенного для
индивидуальной молитвы. На восточной
стене помещен образ Троицы («Гостеприимство Авраама»): Авраам и Сарра не
столько принимают, сколько созерцают трех
Ангелов, сидящих вокруг жертвенной трапезы.
Фигуры написаны охрой, а белилами
обозначены смысловые акценты — очертания
нимбов, блики на крыльях, посохи с
трилистниками на конце, тороки-слухи в
волосах, вспышки света на ликах и в глазах.
Ярко-белые мазки в глазах Ангелов
заставляют вспомнить образ из Апокалипсиса:
очи Его, как пламень огненный . Образ трех
ангелов показан как светоносное явление.

6.

Преподобный Даниил Столпник предстает с руками,
выставленными вперед, на кончиках его пальцев
энергичные мазки белил — он словно касается света,
ощущает его физически. Свет скользит свободными
потоками по его одежде, пульсирует на завитках волос,
отражается в глазах. Преподобный Симеон Дивногорец
с разведенными в стороны руками принимает поток
света, сходящий на него. Световые блики на его одежде
напоминают острые молнии, стрелами вонзающиеся в
его тело. В раскрытых глазах нет зрачков, в глазницах
изображен свет — святой созерцает Бога, наполняется
нетварным светом. У преподобного Алипия Столпника
руки сложены на груди, глаза закрыты, он слушает свое
сердце, как и советовали исихасты: «Опусти ум свой в
сердце и тогда молись».

7.

。
Донска́я ико́на Бо́жией
Ма́тери — икона Богородицы
с младенцем Христом на
руках, выполненная в
иконографическом изводе
Елеуса. Икона является
двусторонней, на её обороте
изображено Успение
Богородицы.上帝之母的堂神像
是怀有婴儿基督的上帝之母的像
由伊柳斯的肖像画制作而成。
图标为双面 反面为圣母安息。

8.

Богоматерь как бы предвидит трагическую
судьбу своего сына. Но лицо её не только
печально; оно отражает внутреннюю
просветлённость, что придаёт ему оттенок
。
особой мягкости, несвойственный византийским
иконам на эту же тему. Такого выражения мягкой
человечности художник достигает с помощью
певучего цвета с интенсивными ударами
драгоценной ляпис-лазури и с помощью умелого
использования плавных, округлых линий, в
которых нет ничего жёсткого и стремительного.
上帝之母 预见了儿子的悲惨命运。 但是她的脸不
仅悲伤。 它反映出一种内在的启发 给人以特殊柔
软的阴影 这对于同一主题的拜占庭式图标而言是
不寻常的。 艺术家通过柔和的色彩 珍贵的青金石
的强烈笔触 以及熟练使用的光滑圆润的线条 实
现了这种柔和的人性表达 其中没有刺耳和浮躁的
东西。

9.

Апостолы — совсем простые люди.
Растроганные и грустные, они пришли
отдать последний долг матери своего
учителя. Их сближает единое
чувство — чувство глубокой печали.
Оно настолько сильно, что сглаживает
индивидуальные оттенки, делает
любого из них участником общего,
«соборного» действия
使徒是非常简单的人。 他们感动而悲伤
来到这里是为了偿还老师母亲的最后一笔
债务。 他们通过一种单一的感觉-一种深
深的悲伤的感觉-聚集在一起。 它非常强
大 可以平滑单个阴影 使它们中的任何
一个都参与常见的“大教堂”动作

10.

Стиль Феофана Грека поражает выразительностью и
экспрессией. Для его фресковых росписей характерна т.
н. «скоропись», при почти монохромной живописи и
непроработанности мелких деталей изображения
оказывают огромное воздействие на чувства зрителя.
В творчестве Феофана Грека выразились наиболее
полно и в нем нашли свое идеальное воплощение два
полюса византийской духовной жизни и ее отражения в
культуре — классическое начало (воспевание земной
красоты как Божественного творения, как отсвета
высшего совершенства) и устремление к духовной
аскезе, отвергающей внешнее, эффектное, красивое.