Танцы народов Поволжья. 2-Б класс

1. Презентация по предмету ритмика на тему: Танцы народов Поволжья

Выполнил: ученик 2 «Б» класса МБОУ
Прогимназия «Радуга»
Белохвостов Александр Дмитриевич
2020 г..

2. Танцы народов Поволжья

Русский танец: хороводы, кадрили,
виртуозные пляски, парные танцы.
Например в Самарской области славится
кадриль «Самарка», построенная на
фольклорном материале.
Марийские танцы сопровождаются
частушками и возгласами «Ой», «Ойра».
Женский танец-лиричный, мужскойдинамичен. Наиболее распространены
мужские танцы «Хитрый Миклай»,
«Горные орлы», «Сын Акпарса».
Чувашский танец самобытен и мало
похож на танцы других народов
Поволжья. Танец или пляска ( по
чувашски – «таша») почти всегда
сопровождается хлопаньем в ладоши.
Мордовские танцы представляют
сюжеты или импровизации на тему песен
и показ характеров и поступков
изображаемых персонажей.
Башкирские танцы. Самой популярной
является пляска типа «Карми бейеу»
(лицом к лицу) – импровизированное
соревнование - перепляс исполнителей.
Массовые хороводы и сольные танцы
башкир основаны, главным образом , на
круговых мизансценах. Дополнительным
аккомпанементом служит топот ног о
твердые настилы. Распространены танцы
«Баик», «Дружба», «Бишбармак», «Семь
девушек» и т.д.
Танец - это самый древний и богатый вид искусства. Танец
выражает и раскрывает духовную жизнь народа, его быт,
эстетические вкусы и идеалы. Для того, чтобы хорошо знать
танцевальную культуру своего или другого народа, нужно знать
обычаи, культуру и искусство – то, что отражает танец. Он имеет
свои оригинальные, чёткие, исторически сложившиеся признаки,
свои глубокие национальные корни и богатые многовековые
исполнительские традиции.
При этом, народности, проживающие в одном регионе, влияют
друг на друга. Взаимосвязь культур прослеживается как в быту,
так и в народном художественном творчестве, в частности – в
танцах. Ярким примером тому может служить поволжский
регион, где проживают как русские, так и удмурты, марийцы,
калмыки, башкиры, чуваши, татары, мордва.
На территории Поволжья проживает много разных народов и
танцевальная культура народов Поволжья очень разнообразна.
Своеобразны хореографическая лексика, манера исполнения,
ритмический рисунок, комбинация движений каждого народного
танца. Каждому народному танцу присущи свои национальные
черты. Каждый народ создал изумительные по красоте и рисунку
танцы с разнообразным содержанием.

3. Танцевальные элементы танцев народов Поволжья

Многие танцевальные элементы возникли из подражания трудовому процессу. Как в мужских, так и в
женских танцах отражен хозяйственный уклад.
Элементы многих женских танцев народов
Поволжья пластически изображают прядение,
сучение, наматывание ниток, шитье, вышивание,
тканье. Часто хореографические номера получали
название от вида той или иной работы, например,
русский танец "Сновуха" (сновать - приготовлять
пряжу, основу для тканья). Танец исполнялся
четырьмя парами женщин, которые медленно и
плавно двигались в различных направлениях.
В башкирском танце "Прядение" показывался
процесс создания нити: обработка и теребление
шерсти, прядение, сучение ниток, наматывание их на
клубок, в "Танце труда" изображались мытье,
выжимание, сушение ниток; работа ткацкого станка.
В марийском танце "На тереблении льна"
имитируется процесс выработки льна, в танце
"Женский труд" девушки показывали, как готовят
для себя и семьи полотно для одежды, теребят
коноплю, причесывают кудели, прядут нитки, ткут
полотно, вышивают платья.
Все эти трудовые процессы русские, марийцы, чуваши, мордва, татары, башкиры, калмыки производили
одинаковыми способами, поэтому женские руки в танцах несут одинаковую смысловую нагрузку и имеют
одинаковую смысловую характеристику.

4.

Многие женские танцы изображают
приготовление
пищи
(башкирские
«Кумысницы», «Бишбармак», калмыцкий
«Танец с пиалами» и др.). В танце
«Бишбармак» девушка показывает, как
готовит национальное блюдо: сеет муку,
месит тесто, очищает пальцы от него,
катает, режет, переворачивает тесто и т.
д.
Многие мужские танцы также возникли на
основе трудовой практики. В русском,
башкирском и татарском танцах «Косари»
юноши точат косы, косят, загребают сено
в дорожку, сгребают его, кладут в стог.
Тот же процесс отражался в марийском
танце «На сенокосе».
Чуваши
и
марийцы
славились
производством мебели, веревок, канатов.
У марийцев возник самобытный танец
«Веревочка». Он распространился в
Башкирию, где его танцуют проживающие
там восточные марийцы. Исполняют танец
«Веревочка» и татары.

5.

Общей чертой танцев народов
Поволжья являются движения,
изображающие действия воина.
Героический марийский танец
"Сыны Акпарса" - это память
народа о своих сынах и
дочерях, борцах за свободу,
независимость и счастье.
Другой
воинственный
марийский танец с саблями
посвящен участию марийцев в
восстании Е. Пугачева. В этих
танцах присутствуют элементы
русского
танца:
присядкаразножка, приплясы, прыжки с
поджатыми ногами.
Элементы
стрельбы,
состязания и единоборства
присутствуют в калмыцких
танцах
"Джангариада",
"Хадрис".

6.

В танцах народов Поволжья изображают повадки и
целые сцены из жизни животных и птиц. У калмыков это
танцы "Туула-би" (танец зайца), "Тухин-би" (танец быка),
"Тякин-би" (танец козла).
Мордовская пляска "Медведь" представляет собой
подражание зверю - неуклюжее топание на месте,
прыжки, переваливание с одной ноги на другую.
"Медведь" находится в кругу пляшущих, время от
времени порывается схватить одну из девушек. Музыка
танца воссоздает образ неуклюжего зверя простотой и
ненавязчивостью ритмического и мелодического рисунка.
В начале XX века у восточных башкир были
популярны пляски-пантомимы: "Кукушка", "Голубь".
Пляска "Голубь" исполнялась сольно, как правило,
пожилым мужчиной. Исполнитель подражал движениям,
повадкам, воркованию голубя.
В
русской
хореографии
танец
"Лебедь",
"Лебедушка", "Гуси-лебеди". В танце "Вдоль да по речке"
воспевается уточка и се верный спутник селезень.
Девушки-«уточки» заводят хоровод. В их танец вступают
юноши-"селезни". Каждый из "селезней" старается
привлечь внимание солистки-"уточки". Происходит ссора
"селезней". Девушки разнимают ссорящихся. "Уточка"солистка оказывает внимание самому скромному
"селезню".
В
этом
танце
находим
общие
хореографические движения с башкирским и калмыцким
танцами. В женском танце это многочисленные взмахи
руками, как крыльями, в мужском -следующее движение:
согнутые руки отводятся назад так, чтобы локти были
позади туловища, а ладони выведены вперед, тыльной
стороной вверх; грудь исполнителя при этом сильно
выпячена.
На Волге бытует танец "Птичка", который
исполняется
одной
или
несколькими
парами,
танцующими обособленно. Для первой фигуры
характерно своеобразное положение рук: правой рукой
исполнители
обнимают
друг
друга,
а
левой
поддерживают локоть правой руки партнера. Во второй
фигуре исполнители часто производят взмах руками,
имитируя
движения
крыльев
птиц.

7. Башкирский танец

Башкирский танец по своему стилю лаконичен и динамичен. Сила его в
изяществе. Башкиры стараются телодвижением выражать слова, в песне
содержащиеся.
В женском танце, то плавном, то игривом, главную роль играют руки,
движение которых пластически выразительно и разнообразно по рисунку.
Стремительные шаги, легкие, четкие дроби и удары каблуками
исполнительница сочетает с мягкими выразительными движениями корпуса и
рук. В женских плясках изображались различные трудовые процессы: дойка
кобылиц, сбор ягод, обработка шерсти, прядение, наматывание нити в клубок,
сбивание масла, приготовление кумыса. В женских танцах дроби исполнялись
более мягко, без прыжков.
Мужской танец отличается от женского большой динамичностью, силой и
четкостью. Чаще всего он состоит из движений, свойственных джигиту,
лихому всаднику, ловкому охотнику, отважному воину. В мужских охотничьевоинственных танцах исполнители подражали топоту конских копыт,
моментам объездки, джигитовки, скачек, иноходи, бегу, различным
движениям коня и поведению всадника.
Наиболее развитыми формами башкирской хореографии обладают
сольные танцы. Именно эти танцы передают своеобразие башкирской
хореографии. Тематика таких танцев весьма разнообразна: охотничьи,
свадебные, игровые, военные и т.д. Отдавалось предпочтение также дуэтным
танцам-соревнованиям, в которых исполнители соперничали друг с другом. До
сих пор большой популярностью пользуются танцы трио, такие как "Ос
таган"("Треножник"), "Ос мойош"("Три угла") и др.
Коллективные танцы, исполняемые во время вечерних игр молодежи
носили игровой характер.
В коллективных круговых, хороводных танцах выделялось несколько типов:
1) в центре танцует одна исполнительница (или исполнитель);
2) в центре круга танцует пара;
3) в центре круга играет кураист;
4) в центре танцуют трое исполнителей.
Наиболее распространенный вид хоровода- это поочередная смена
солистов внутри круга. Именно во время этих хороводов происходили
знакомства юношей и девушек.
Кроме того башкирские народные танцы разделяются на:
лирические
шуточные
трудовые
бытовые
охотничьи
военные танцы

8.

Потребность в танце возникла у башкир в связи с проведением
свадебных ритуалов (танцы невест, танец свекрови, танец
«Сыбырткылау»), потребностями в проведении праздников,
соперничеством (танец «Капма-каршы»), с тотемическим культом
птиц (танцы «Кәкук» — «Кукушка», «Кара тауыҡ» — «Черная
курица», «Аккош» — «Лебедь», «Кор уйыны» — «Глухариная
игра»), с желанием вызвать хороший урожай, охотничьими и
военными танцами, ведущими к успеху.
Интересны танцы, передающие образы птиц. В танцах птицы
изображались такими, какими человек видел их в природе:
передавались характерные черты птиц, повадки, но они наделены
волшебными свойствами, помогают герою побеждать зло,
успокаивают (танец "Кукушка","Лебедь" и др.).
Среди сольных плясок башкир большое место занимают
свадебные, которые тоже основаны на круговых мизансценах и
могли быть связаны в прошлом с пожеланиями благополучия
вступающим в брак, а также с шутливым соперничеством
брачащихся сторон ("Йыуаса", "Киленсек" и др.). В свадебных
плясках
магические
мотивы
тесно
переплетаются
с
рациональными, игровыми.
В Башкирии популярны танцы-игры - "Черная курица", "Мать гусыня", "Возьму птенца", "Лебедь". Игра "Лебедь" ("Аккош") своего рода танцевально-драматический диалог. Ее участницы,
выстроившись в линию, изображают птиц. Мать (Инэ кош),
раскинув руки, защищает птенцов от нападения злого духа.
"Девушки-птицы" держатся за талию друг друга. Вся линия
мечется из стороны в сторону, прячась за спиной матери. Злой
дух спрашивает: "Что у тебя за спиной?" ("Артындары ни генэ?").
Мать отвечает: "Белые птицы" ("Аппак, аппак кошкына"). Злой
дух говорит: "Дай мне одну" ("Береу-кей ен бир мине"). Мать
отвечает: "Ни за что не отдам" ("Ник бирэйем мин пине"). Часто
девушки-башкирки, исполняя обрядовые хороводы, украшали
деревья, произносили добрые пожелания: "Чтобы был хороший
урожайный год, чтобы пищи хватало и людям, и птицам". После
традиционного кормления птиц начинались девичьи пляски,
песни, игры.
Башкирские танцы сопровождаются различными атрибутами
(плеть, платками, веревками, шаль, украшением деревьев
лоскутками, народными костюмами). Разнообразные одежды и
такие атрибуты как платки, полотенца были символами
благополучия, плодородия.

9.

ИЗВЕСТНЫЕ ТАНЦЫ:
Эпические, военные: Kapa юрfa
(Вороной иноходец), Akhak koлa
(Хромой конь), Байыk (Мужское
имя);
Свадебные: Килен бейеуе,
Йыуаса, Сыбыртkылау;
Игровые: Kыззар бейеуе,
Енгэйзэр бейеуе, Kарттар
бейеуе;
Танцы соревнования: Kараkаршы, Каршы бейеуе, Капмаkаршы, Короклау (Накинуть
лассо), Килэнсек (Невестка),
Азаkkы уйын (Последние игры);
Трио: Эс таfан (Треножник), Эс
мэйэш (Три угла), Эс букэн (Три
пня);
Женские танцы: Карfа бутkahы
(Воронья каша), Кэкук сэйе
(Кукушкин чай), Тунэрэк уйыны
(Танцевать по кругу), Уткес
(Проходить (через что-то)),
Уткэрмеш (Пропускать (через
что-то)), Аkkош (Лебедь), Сынрау
торна (Звенящие журавли).

10. Башкирский танец «У колодца»

Содержание танца
Описание движений
Девочки ходили к колодцу за водой. Она несет полные ведра.
Останавливается, чтобы передохнуть, и вместо зеркала смотрится в воду, не
замечая, что за ней наблюдает мальчик, её сверстник.
Он неожиданно подкрадывается к ней сзади, схватывает ее за талию и
начинает кружить. Девочка пугается, сердиться на мальчика, брызгает на него
водой. Потом они мирятся, танцуют вместе. Заканчивается танец тем, что
девочка предлагает мальчику нести ее ведра. Он охотно соглашается.
Танец построен на элементах народных башкирских танцев. Взяты наиболее
простые элементы – основной ход, дробный притоп, припадание и т.д. В
техническом отношении эта постановка не представляет трудности. От
танцующих требуется живая выразительность в передаче содержания танца.
Танец исполняется в народных костюмах.
Костюм девочки состоит из легкого платья с несколькими оборками на подоле.
Поверх платья надевается длинная безрукавка, украшенная вышивкой и
монетами. Сапожки черные или цветные. На голове маленькая плоская
шапочка, украшенная бляхами или монетами. Волосы заплетены в две косы.
Костюм мальчика: рубашка с отложным воротничком, надетая на выпуск,
одноцветная. Шаровары предпочтительно полосатые. Темный кафтан,
отделанный вышивкой и подпоясанный кушаком из ткани, концы кушака
свешиваются по бокам. Сапоги с отворотом. На голове шапка, обшитая мехом.
Движение № 1. Основной ход.
На «и» слегка выставить правую ногу вперед. На «раз» поставить правую ногу на низкие
полупальцы. На «и» поставить левую ногу на полупальцы к пятке правой ноги.
На «два» небольшой шаг правой ногой на полупальцах вперед. На «и» поставить левую
ногу вперед.
Повторить все движения с левой ноги.
Этот ход близок русскому переменному шагу, но характер исполнения другой: шаги на
полупальцах делаются мелкие, исполняются плавно.
Движение № 2.
На «и» ударить каблуком правой ноги об пол.
На «раз» ударить об пол ступней правой ноги. На «и два» пауза. На «и» снова удар об пол
каблуком правой ноги.
Повторить те же движения на начало 2-го и 3-го тактов.
На «раз» 4-го такта шаг вправо правой ногой. На «и» приставить левую ногу к правой.
На «два» ударить об пол стопой правой ноги. На «и» пауза.
Точно так же делается движение с левой ноги в левую сторону.
Движение № 3. Дробный притоп.
На «и» ударить каблуком правой ноги об пол около левой и сейчас же перенести удар с
каблука на всю ступню.
На «раз» ударить левой ступней. На «и» ударить правой ступней.
На «два» ударить левой ступней.
Дробный притоп всегда исполняется с правой ноги, независимо от того, в какую сторону и
сколько раз подряд он исполняется.
Движение № 4.
На «и» подскочить на правой ноге и ударить левой ногой о каблук правой.
На «раз» наступить на левую ногу, на «и» переступить на правую.
На «два» переступить на левую ногу, на «и» опять подскок на правой ноге и удар
каблуками. Движение повторяется 4 раза с продвижением в левую сторону.
Движение № 5.
На «и» поднять правую ногу, согнутую в колене.
На «раз» ударить правой ногой об пол. Одновременно, отделив каблук от пола, резко
повернуть ступню левой ноги на полупальцах влево, каблуком наружу. В момент удара
голову повернуть влево.
На «два» вновь поднять правую ногу. Левую ногу, не отрывая полупальцев от пола,
вернуть в исходное положение.
Повторить движение в том же порядке.
Движение № 6.
На «раз» и «два» движение веревочки с переступанием. Повторить веревочку с другой
ноги.
Это движение делается резко, нога, идущая назад, переносится в 4-ю позицию. Корпус
откинут назад. Руки броском меняют положение (перед грудью и назад), кисти в кулаках.
Голова откинута назад и резко поворачивается в сторону, противоположную ноге, идущей
назад.