Исаак Сирин в хронике дней жизни человека во Христе

1.

Суббота, 21.05.2022
Мой сайт
Главная | Регистрация | Вход
Меню сайта
Главная страница
Информация о сайте
Гостевая книга
Обратная связь
Статистика
Приветствую Вас Гость
Главная » Гостевая книга
[ Добавить запись ]
Показано 481-495 из 1269 сообщений
Страницы: « 1 2 ... 31 32 33 34 35 ... 84 85 »
Форма входа
789. Исаак Сирин (03.01.2005 14:16)
Кто не почитает себя грешником,того молитва не приемлется Господом.
Друзья сайта
Создать сайт
Официальный блог
Сообщество uCoz
FAQ по системе
Инструкции для uCoz
Все проекты компании
Как близки между собой веки на глазах,так искушения близки
к людям.
Как благодать на благодать людям по крещении дано покаяние; потому что покаяние есть второе рождение от Бога.
Кроме/как через покаяние/не обретешь милости у Господа.
Дело страха Божия есть покаяние.
Совершение греха не бывает без собеседования со страстями.
Не разрешай себе помыслы с услаждением...чтобы не дойти до невозможности снова возвратиться/к благоразумию/. Ибо поползновения
часто бывают и с совершенными.
Когда на пути своем находишь неизменный мир,бойся; потому что далеко отстоишь от прямой стези,протоптанной утружденными стопами
Спасителя.
Если нет у тебя недостатка в потребном тебе,и тело здорово,и не боишься сопротивного/ничего/,- и говоришь,что ты можешь при этом
чисто шествовать ко Христу,то знай,что ты болен умом,и лишен вкушения славы Божией.
Кто с готовностью и радостью приемлет ущерб ради Бога то чист внутренно.
Единению с Богом предшествует отрешение от вещества.
Душа,котора любит Бога,в Боге и в Нем едином обретает
себе упокоение.
Кто с ведением убегает суетной славы,тот ощутил в душе своей будущий век.
Памятованием о смерти возжигай радость в уме твоем.
Ощущение будущего века в мире сем есть то же,что малый остров в море,и приближающийся к нему не утруждается уже в волнах видений
века сего.
Как душа по природе лучше тела,так и тело душевное лучше телесного. И как первоначально создание тела предшествовало вдохновению
в него жизни,так и дела телесные предшествуют делу душевному.
Телесное делание предшествует душевному,как персть предшествовала душе,вдунутой в Адама.
Испарения чрева изгоняют из души Божию Премудрость.
Спаситель постом начал дело устроения нашего спасения,...потому что пост есть оружие,уготованное Самим Богом/для нашего спасения/.
Господь наш был вождем и первенцем сей победы.
Тот странник,кто мыслию своею стал вне всего житейского.
Не по разности мест,но по степени дарований назвал Господь обители Отца Своего многими(Ин.14,2). Там всякий по данной ему благодати/
вселится/и возвеселится внутренно в своей мере.
788.
0
(30.12.2004 14:32)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
и ныне и присно,и во веки веков,аминь.
787.
0
(30.12.2004 14:30)
C новым годом воскресения Его!
786. (30.12.2004 14:24)
С наступающим Новым Годом от Рождества Христова!
0
785. Исаак Сирин
0
(30.12.2004 14:14)
Бесстрастие не в том состоит,чтобы не ощущать страстей,
но в том,чтобы не принимать их в себя. У бесстрастных
и страсти,проникшие в ум,остаются праздными.
Совершенная степень ведения есть упокоение от делания,в едином упражнении ума наслаждающееся тайнами будущего. Таковая степень
дана в жребий одной вере,которой упраздняется/человеческое/ведение и дела приемлют конец. ...Это есть ведение,подаваемое
Божественною силою и именуется сверхъестественным; и оно паче недоведомо,и выше/обычного/ведения.
Как душа внутри тела сокрыта от зрения и от общения со всеми людьми,так и истинно смиренномудрый человек не только не желает быть
видим и знаем людьми,но даже такова его воля,- погрузиться от себя самого в себя,сделаться ничем,как бы несуществующим,не
пришедшим еще в бытие. - И пока такой человек бывает сокровен,заключен в себе и отлучен от мира,- всецело пребывает он у своего
Владыки.
Что соль для всякой пищи,то смирение для всякой добродетели.
Святое Святых - где Тот,Коего селение - мрак,пред Кем смежаются очи Серафимов,и/в присутствии Коего/осмеливаешься только говорить и
молиться:"по воле Твоей,Господи,да будет со мною".
Смиренным дается откровение таин.
Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их,тот внутри себя обретает Бога.
Беседуй с Богом,как сын с Отцом.
Ходи пред Богом в простоте,а не в мудровании ума.
За простотою следует вера,а за утонченностью и изворотливостью мудрования - самомнение; за самомнением же - удаление от Бога.
Духовное ведение просто и не есть следствие помыслов душевных и смятенных.
Проси у Бога,чтобы Он дал тебе прийти в меру веры младенца,- оной вседовлеющей Премудрости,которая не достигается трудами
обучения(книжного).
Когда можно сказать,что достиг кто чистоты? Когда всех людей видит кто хорошими,и никто не представляется ему нечистым и оскверненным; тогда подлинно чист он сердцем.
/И вот/слезы начинают источаться,...потому что приблизилось рождение духовного младенца. Общая всех матерь,благодать,вожделевает
таинственно на свет будущего века произвести божественный образ.(Я говорю о таком чине слез,какой бывает непрерывно день и ночь).
Проливать слезы и плакать - дарование бесстрастных.
Почитай себя скудным,чтобы учить,- и во всю жизнь свою будешь оказываться мудрым.
Смиренномудрие есть риза Божества. В него облеклось вочеловечившееся Слово,и чрез него беседовало с нами в теле нашем,прикрыв
доблесть величия Своего и славу Свою сим смиренномудрием,чтобы тварь не была попалена воззрением на Него. ...Поэтому всякий,кто
облекается в сию ризу смирения,облекается в Самого Христа.
Добродетель сия заключает в себе все.
Совершенно смиренномудрый не имеет нужды мудрованием своим изобретать причины к смиренномудрию,но во всем являет смирение без
труда и самопринуждения.
В добродетели терпения обид и великодушии невозможно
преуспеть в отечестве своем.
784.
0
(30.12.2004 14:13)
Благословен Бог!
0
783. Исаак Сирин (30.12.2004 14:12)
Кто любит собеседование со Христом,тот любит быть уединенным. /А кто любит оставаться со многими,тот друг мира сего./ Если любишь
покаяние,люби и безмолвие.
В уединении имеем мы нужду для того,чтобы нам была возможность удобнее беседовать с Богом.
Много советов у людей,но когда сблизится кто с молчанием,излишним будет делание хранения их; излишними окажутся прежние
дела...потому что приблизился он к совершенству.
Будем любить безмолвие,пока мир не умертвлен в сердцах наших.
Безмолвие отсекает предлоги и причины к новым помыслам.
Приверженность к безмолвию есть непрестанное ожидание смерти.
Подкрепляй сердце свое упованием на Господа. Ибо не всякое доброе желание входит в сердце от Бога,но только то,которое/нам/полезно.
Посему надлежит тщательно обсуждать и добрые свои желания.
Не входя в искушения,никто не приобретет духовной мудрости.
Душе быть доступною страстям полезно для уязвления совести; пребывать же в страстях - нагло и бесстыдно.
С мужеством начинай всякое доброе дело,а не с двоедушием...чтобы труд твой не стал бесполезен и делание твое обременительным.
Начало всему - благое пред Богом преднамерение(решимость благоугождать Богу).
Бог повелевает вступать в подвиг с готовностию умереть ради угождения Ему,обещая увенчать верного труженика честию мученичества.
Мир есть состязание и поприще для состязаний. Время это есть время борьбы. А во время борьбы...Царь не полагает воинам своим
предела,пока не будет кончено состязание.
Да сопровождает же веру твою доброе делание.
782.
0
(30.12.2004 14:11)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.Аминь.
781. (30.12.2004 14:10)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь
0
780. Исаак Сирин
0
(30.12.2004 12:56)
Жизнодавец Господь полноту заповедей заключил в двух заповедях,объемлющих собою все прочие,- в любви к Богу,и подобной же любви к
образу Божию. Первая удовлетворяет цели духовного созерцания,вторая - созерцанию и деятельности. Вторая
заповедь,т.е.человеколюбие,по двойственности естества/человека/,требует,чтобы мы то,что исполняем невидимо в сознании,подобным
образом желали исполнить и телесно.
Где нет возможности любовь к ближнему совершить в делах видимых телесно,там достаточно пред Богом любви нашей к
ближним,совершаемой только душою.
Как прекрасна и похвальна любовь к ближнему,если только попечение ее не отвлекает нас от любви Божией!
Чтобы наследовать живот вечный,соблюди заповеди(Лк.10,25).
Желаешь быть вполне совершенным? - иди продаждь(все)и даждь нищим,и возми крест свой и гряди в след Мене(Мф.16,24; 19,21).
Ибо ветхому человеку невозможно ходить путем Христовым.
Господь требует не одного делания заповедей,но паче исправления души,для которого узаконил заповеди. Ибо невозможно,чтобы,когда
идем путем правды,не встретилась с нами печаль... Невозможно,чтобы Бог возжелавшему пребывать с Ним иначе как оказал/истинное/
благодеяние - не послав на него искушение за истину. Человку/же/соделаться достойным Божиего благодеяния,как и сподобиться сего
величия Божия, - т.е.войти в искушение и возрадоваться,- невозможно без благодати Христовой.
В какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений,в такой же она недостаточна и для великих дарований. Потому что
Бог не дает великого дарования без великого искушения.
Добродетели сопряжены с печалями. Кто без скорби пребывает в добродетели своей,тому отверста дверь гордости.
Дарование без искушений - погибель для принимающих оное. /Поэтому/не для всех полезно и небезопасно хранить/без движения/
богатство дарования своего.
Как соотнести долг и милосердие по отношению к ближнему
с удалением от суетного попечения и мятежа/дел и помыслов/?
Иноки чтят безмолвие,не исключая милосердия. И не имеют намерения противостоять долгу(относительно ближних),но заботятся о
безмолвии,чтоб вернее исполнить другой высший долг - пребывать в богомыслии,которым всего более можно возвратить себе чистоту и
приблизиться к Богу...и во всякое время внутренно быть милосердыми ко всякому разумному естеству.
779. Исаак Сирин
0
(30.12.2004 12:19)
Без удаления от мира никто не может приблизиться к Богу.
Удалением же я называю не переселение телом,но устранение от мирских дел. Добродетель удаления от мира состоит в том,чтоб не
занимать ума своего миром.
Мiр есть имя собирательное,обнимающее собою то,что называется страстями. Когда в совокупности хотим наименовать страсти,называем их
мiром; а когда хотим различать их по различию наименований их,называем их страстями.
Скажу короче: мiр есть плотское житие и мудровение плоти.
Душа по природе бесстрастна. Страсти суть нечто придаточное,- и в них виновна сама душа.
Естественное состояние души есть ведение Божиих тварей - чувственных и мысленных.
Противоестественное же состояние ее такое,какое бывает в людях страстных,работающих страстям.
У кого сердце наполнено страстями,у того ими же и язык приводится в движение. Мудрый замечает такого человека при первой встрече,и
чистый обоняет его зловоние.
Путь Божий есть ежедневный крест.
Никто не восходил на небо,живя прохладно.
Имеющие в себе живущего Господа пребывают в труде и тесноте,пока находятся в жизни сей.
Время же упокоения Бог соблюл им в будущем веке...хотя по временам и дается им таинственно утешение в духовном.
Такова воля Духа,чтобы возлюбленные Его пребывали в трудах.
Тем и отличаются сыны Божии от прочих,что живут они в скорбях,а мир гордится роскошью и покоем. Господь знает,что живущим в покое
невозможно пребывать в любви Его,и потому отказывает им в покое и услаждении оным.
Вследствие искушений святые Божии приобретают мудрость,и из опыта почерпают ведение о всем,чтоб не потерпеть осмеяния от демонов.
Бог и ангелы Его радуются,когда мы в нуждах,а диавол и делатели его,- когда мы в покое.
В искушениях,многократно испытывая Божию помощь,человек приобретает и твердую веру; от чего делается небоязненным и приобретает
благодушие в искушениях.
Всякий необученный(неискушенный)сын принимает богатство из дома Отца своего не в пользу себе. Поэтому-то Бог сперва искушает и
томит,а потом показует и дарование.
Блажен,у кого помышление всегда о Боге,и кто с Ним одним пребывает в беседе ведения своего.
Любовь есть порождение ведения; а ведение есть порождение душевного здравия; здравие же душевное есть сила,происшедшая от
продолжительного терпения.
Не могут приобрести любви к человекам те,которые любят мир сей. Когда приобретет кто/истинную/любовь - вместе с любовию облекается
он в Самого Бога.
Приражения,которые производятся вещами мира сего и увлекают человека под предлогом необходимости и удовлетворения потребностей
жизни,не прекратятся,пока стоит мир. Но человек,который сподобился божественной благодати,вкусил и ощутил нечто высшее сего,не
попускает приражениям страстей сих входить в сердце его.
Жизнь вечная есть утешение в Боге; и кто обрел утешение в Боге,тот почитает излишним утешение мирское.
778. Авва Дорофей (30.12.2004 11:41)
Ничто не приносит столько пользы людям,как отсечение своей воли. От сего человек преуспевает более,нежели от всякой другой
добродетели.
/Но для этого/прежде всего нужно нам смирение. Оно избавляет душу и от всякой страсти и от всякого искушения.
0
Во первых смирение состоит в том,чтобы почитать брата своего разумнее и по всему превосходнее себя,- т.е.почитать себя ниже всех. Во
вторых - смирение состоит в том,чтобы свои подвиги приписывать Богу. И это есть совершенное смирение святых.
Совершенное смирение рождается от исполнения заповедей.
Путем к смирению служат телесные труды,совершаемые разумно,- и то,чтобы считать себя ниже всех,- и непрестанно молиться Богу.
Мы столько приближаемся к Богу,сколько приближаемся/в любви/
друг к другу.
Хотящие спастись не обращают внимания на недостатки ближних,но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают.
Главной причиной всякого нашего смущения(при оскорблении,напр.)
служит то,что мы/совсем/не укоряем себя. Ибо укоряющий во всем себя,никогда не смущается,какой бы не приключился ему вред,или
бесчестие,или иная какая скорбь.
Если кто рассмотрит себя со страхом Божиим и строго испытает совесть свою,то непременно найдет себя виноватым и укорит себя.
...Ибо каждый из нас старается во всяком деле сложить вину на брата своего и на него возложить всю тяготу; каждый ленится и не
соблюдает ни одной заповеди,а от ближнего требует исполнения всех заповедей.
Враг любит полагающихся на свой разум.
/Но/премудрый Соломон говорит в притчах: им же несть управления,падают,якоже листвие; спасение же есть во мнозе
совете(Притч.11,14). Т.е.нет несчастнее и ближе к погибели людей,не имеющих наставника в пути Божием.
Нужно всячески внимать,чтобы не быть окраденным ложью,ибо лжец не соединяется с Богом.
Должно также и глазами поститься,т.е.не смотреть на суетные(и срамные)вещи.
Душа,выйдя из тела,остается одна со страстями своими,объятая и мучимая,всегда терзаемая и жегомая ими - до того...что и о Боге
вспомнить не может. Сие воспоминание о Боге могло бы утешить душу,как говорится в псалме: помянух Бога и возвеселихся(Пс.76,4); но
до сего не допускают ее страсти.
При бесчувствии души полезно частое чтение божественного Писания и умилительных слов богоносных Отцов,памятование о страшном
суде Божием,об исходе души из тела,и об имеющих встретить ее страшных темных силах,с которыми она делала зло в сей маловременной и
бедственной жизни.
Веруй,что все случающееся с нами,до самого малейшего,бывает по Промыслу Божию,и тогда ты без смущения будешь переносить все
находящее на тебя.
Веруй,что бесчестия и укоризны суть лекарства,врачующие гордость души твоей,и молись об укоряющих тебя,как об истинных врачах души
твоей.
Из всего извлекай себе назидание.
777. О святых отцах преподобных Варсануфие и Иоанне
0
(26.12.2004 12:55)
Св.Варсануфий родом был египтянин. С юных лет горел он желанием вести подвижническую жизнь. Чрез смирение сподобился он большей
из всех добродетелей,- рассуждения,которое дается от Бога иноку,как управитель. От рассуждения великий Варсануфий удостоился
получить прозрение,которым...постигаются мысленные и сокровенные сущности чувственных и мысленных тварей.
Чрез прозрение же сподобился он получить дарование прозорливости и пророчества,- видеть происходящее вдали,как находящееся
вблизи,и будущее,как настоящее. Удостоился он наконец достигнуть и высочайшего дарования - восхищения к Богу,в коем возносился до
седьмого неба,не на мечтательных крыльях мысли,но в неизреченной силе Духа,и там получил благословение и видел неизреченные блага
и тайны Царствия Божия,не зная,в теле ли он был,или вне тела,подобно великому Павлу(2Кор.12.3).
Дано ему было затем обильное дарование чудотворения,так что он мог воскрешать мертвых именем Владыки Иисуса Христа,изгонять
демонов,исцелять неисцельные болезни,совершать и другие силы и чудеса,и подобно Илии заключать и отверзать небо. Равно и великим
болезням подвергался преблаженный сей,но переносил их с такою доблестию,что,будучи болен,не только не восклонялся когда-либо на
одр для своего успокоения,но даже не оставлял и рукоделия своего.
Скончался великий авва Варсануфий около 563 года.
Другой старец,преп.Иоанн,проходил такое же безмолвное житие,как и Варсануфий,и сподобился таких же,как и он,дарований
Духа,особенно же и по преимуществу дарования прозорливости и пророчества,почему и именовался пророком.
Сии блаженные отцы,от всей души любившие ближних,оставили нам душеспасительную книгу своих богомудрых ответов,как отеческое
наследие чадам своим,чтоб,прилежно читая оную,почерпали мы из нее великую пользу душевную. Книга сия содержит 850
ответов,сделанных на различные вопросы различных лиц.
Достойно удивления следующее обстоятельство. Когда великий Варсануфий начал давать свои ответы,то записывающий их авва Серида,не
надеясь удержать в уме своем всего множества слов Варсануфия,полагал,что старец велит ему принести чернила и хартию,чтобы записать
все слово в слово,но св.Варсануфий сказал:"Поди,напиши и не бойся; если я скажу тебе и бесчисленное множество слов,чтоб ты написал
их,то знай,что Дух Святый не попустит тебе написать ни одним словом больше или меньше сказанного,хотя бы ты и сам пожелал сего,но
наставит руку твою верно написать все,в последовательном порядке.
Такова книга сия!
776. Подвижнические наставления Варсануфия и Иоанна
0
(26.12.2004 12:26)
Настрой себя благодарить Бога за все,слыша слово Апостола: о всем благодарите(1Сол.5,18).
Паче всего берегись духа уныния,рождающего все злое
и различные искушения.
Никто никогда не совершит добра посредством зла,
потому что сам побеждается злом.
Знай,брат мой,если кто оскорбляет другого или делом,или словом,
то после сам бывает оскорбляем стократно более.
Будь же долготерпелив во всем и остерегайся примешивать
к чему-либо волю свою.
Ни на кого не гневайся,но почитай всех лучшими и разумнейшими себя. Считай всякого человека превосходнейшим себя.
Никого не осуждай и люби особенно искушающих тебя.
Если вникнешь,то найдешь,что они-то и приводят нас в преспеяние.
Будь долготерпелив в скорбях. Возлюби скорби во всем,
чтобы быть тебе искусным сыном святых.
Желаешь ли избавиться от скорбей и не тяготиться ими? Ожидай больших,- и успокоишься.
Отнюдь никого и ни в чем не обвиняй,но во всем старайся угодить ближнему. Когда приходит тебе мысль:"они про меня говорят",- знай,что
это враг нашептывает тебе. Не имей никогда таких подозрений. Терпи же все,радуясь и веселясь,ибо велика награда за терпение.
Обида: опять претерпел оскорбление!
Удивляюсь простоте твоей,брат; неужели ты думаешь,что диавол перестает искушать кого-либо? Разве можно обвинять бесноватых,которые
падают на землю и источают пену? - точно также нельзя винить и тех,которых диавол ввергает в противление нам и оскорбление.
Вспомни Лазаря,- сколько времени терпел он оскорбления,
благодаря Бога.
Верь,что все с тобой случающееся служит к твоей пользе,
и за все благодари Бога.
Во всем и всегда осуждай себя,как согрешающего и прельщаемого,- и Бог не осудит тебя; смирись во всем и получишь благодать.
Господь хочет,чтобы ты почитал всякого человека превосходнее себя.
Ты получил удар от брата,и хочешь расстаться с ним?
Не покушайся выйти из места своего и разлучиться с братом твоим,ибо это будет не по Богу,и исполнение воли диавола. Если ты решишься
на сие,враг не успокоится,но подвигнется еще на худшее. Лучше помолись о брате от всей души,и возлюби его о Христе Иисусе Господе
нашем.
Не суди и не уничтожай никого,потому что от сего изнемогает сердце и ослепляется ум,отсюда же является нерадение и рождается
сердечное нечувствие.
Злословие есть смерть души.
Милость Божия поможет тебе,если ты пребудешь постоянно в терпении Божием. Перестань быть гневливым,раздражительным и
завистливым. Умри для всякого человека. Скажи помыслу: кто я? - Земля и пепел(Быт.18,27) и пес(Матф.15,27).
Отнюдь не должно скорбеть о вещах мира сего,но только об одном грехе. Также - радоваться с радующимися,значит сорадоваться
тем,которые успевают в добродетели по Богу,и веселятся упованием будущих благ; а плакать с плачущими,значит сострадать согрешающим
в их покаянии о грехах.
Что означает: блажени миротворцы?
Лучше умиротворять собственное свое сердце: сие каждому прилично,- и блажен,кто это делает. А примирять ссорящихся не всем
прилично,но только тем,которые могут сие предпринимать без всякого вреда для себя. Немощный же должен радоваться о мире всех,но не
делать себя посредником для примирения каждого человека,а разве только тех,которых он любит по Богу,и то когда не предстоит ему
душевного вреда.
0
775. Подвижнические наставления Варсануфия и Иоанна/продолж./ (26.12.2004 11:41)
Никогда не состязайся о вере: Бог не требует от тебя сего,но лишь того...чтобы соблюдал заповеди Его.
Твердый в вере,если будет говорить и состязаться с еретиками и неверными,никогда не смутится,потому что имеет внутри себя
Иисуса,Начальника мира и тишины.
Держи себя/всегда/благочинно и без смущения,дабы никто не мог заметить того,что/в тебе/происходит. Если же чрез сие получишь и
силу,то не будь смел в отношении врагов твоих,потому что они бесстыдны,и хотя и тысячи раз будут побеждены,снова приступают к
борьбе. Но Бог Победитель помогает смирению человека,ради которого Он,по собственной воле Своей,восхотел воплотиться.
Безмолвие избавляет от многих зол.
Молчание лучше и удивительнее всяких бесед назидательных.
Его почитали и лобызали отцы наши,и им прославились.
Приобрети твердость,и она удалит от тебя свободу в обращении с ближними,причину всех зол в человеке.
Обучи себя не обращаться с другими свободно,- и ты спасешься.
Делаемое со смущением не угодно Богу. Но если дело необходимо и полезно,делай его,презирая смущение.
Всякий должен сам себе определить меру как в вареной пище,так и в вине. Впрочем мера воздержания не ограничивается только пищею и
питием,но простирается и на разговоры,и на сон,и на одежду,и на все чувства; во всем этом должна быть своя мера воздержания.
О мере воздержания в пище и питии отцы говорят,что должно употреблять того и другого несколько менее надлежащего,т.е.не наполнять
совершенно желудка.
Если желаешь узнать,одержим ли ты страстию чревоугодия,вот как узнаешь: если пища обладает помыслом твоим(так что ты не можешь
противиться ему),то ты чревоугодник. Если же такого обладания нет,и ты свободно принимаешь всякую пищу,в меру потребности тела,то у
тебя нет чревоугодия.
Давай телу столько(пищи),сколько ему нужно,и не получишь вреда,хотя бы ты ел и три раза в день.
Пристрастия к пище надо остерегаться/а не пищи как таковой/,
ибо пристрастие составляет настоящий вред/и телу и/душе.
Отсечь корень страстей(похоти,чревоугодия,сребролюбия),значит то,чтоб отсечь свою волю,огорчать себя,сколько возможно,и понуждать
органы чувств,чтоб они сохраняли свой чин,а не злоупотреблять ими; чрез сие отсекается корень не только этих,но и прочих страстей.
Господь радуется о всякой чистоте и лепоте; но ты...не делай
из этого некоего пристрастия/поблажки - ред./для себя.
Непрестанно бодрствуй,поучаясь в законе Божием,ибо чрез сие согревается сердце небесным огнем,как сказано: и в поучении моем
разгорится огнь(Пс.38,4).
1-15 16-30 ... 451-465 466-480 481-495 496-510 511-525 ... 1246-1260 1261-1269
Имя *:
Email *:
WWW:
Все смайлы
Код *:
Добавить комментарий
Copyright MyCorp © 2022
Бесплатный конструктор сайтов - uCoz
Найти
0
Врачество от всего/искусительного/ - смиренномудрие сердца.
Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Поиск