Каролингское Возрождение

1.

Каролингское
Возрождение

2.

В 395 году н. э. Римская империя распалась на Западную и Восточную
части, в каждой из которых у власти стоял свой император.
Столицей Восточной империи стал Константинополь. Разделение
империи также иногда рассматривается как предпосылка для
случившегося намного позже раскола христианской церкви на
католическую и православную.
На протяжении V века н. э. и до падения Западной империи, однако,
Западная и Восточная империи не рассматривались как два отдельных
государства, продолжая составлять неделимую в понимании тогдашнего
общества единую Римскую империю.

3.

Синий цвет — Западная Римская империя, красный — Восточная Римская империя
Вместо единой сильной империи образовался конгломерат отдельных
самостоятельных предгосударственных образований, вместо строя мощных
легионов, залога единства государства - полуварварская армия, вместо
рациональной науки и философии - христианская мистика и богословие. Это
привело к тому, что на развалинах римской державы теперь стали появляться
новые королевства германцев.

4.

Распад Западной Римской империи — исторический процесс в рамках
падения Западной Римской империи, характеризующийся занятием
различных её областей племенами варваров, в основном, имевших
германское происхождение.
В 476 германский военачальник Одоакр сверг последнего западноримского императора Ромула Августа, отослал знаки высшей власти
византийскому императору Зенону и основал на территории Италии
собственное варварское королевство.
4 сентября 476 года Западная Римская империя прекратила своё
существование. Эта дата традиционно считается концом Древнего
мира, античности и началом западноевропейского Средневековья.
1492 г. – конец эпохи Средневековья (в отдельных европейских странах,
например, Италии, в 13 века уже началось Предвозрождение).

5.

Нашествие варваров
раздел
империи
повлиял
на
обороноспособность страны? В
разных
провинциях
свободные
земледельцы, колоны и беглые рабы
поднимали восстания. Особенно
мощными были они в Галлии и
Северной Африке. Римские войска
подавляли восстания, но они
вспыхивали
вновь.
Варварские
племена переправлялись через реки
Рейн
и
Дунай,
служившие
границами империи, и захватывали
её области одну за другой.
В особенно тяжелом положении находилась Западная империя: население ее было
разорено, города опустели, многие области охвачены восстаниями.
В III–IV вв. происходили, особенно с севера, набеги молодых и сильных германских
племен на территорию Римской империи. Удержать врагов не могли ни построенные
по границам государства оборонительные укрепления, ни привлеченные на
пограничную службу за плату воины из покоренных племен. Самые опасные из племен
– варвары, вандалы и готы. Столица — Рим — была не единожды захвачена и
разорена во время их набегов.

6.

К концу III века нашей эры концентрация варваров на рейнской и
дунайской границах достигла угрожающих размеров. Небольшие группы
германцев проникали сквозь приграничные кордоны и оседали во
внутренних областях империи. Римскому правительству на первых порах
удавалось держать миграционные потоки под контролем. Затем, пытаясь
хотя бы частично нейтрализовать угрозу и привлечь варваров на свою
сторону, римляне стали заключать с вождями договоры, расселяя племена
федератов на приграничных территориях империи. Безусловно такое
соседство не могло не оказывать влияния на культурно-бытовую сферу
жизни как римского, так и германского общества.
Начинается процесс взаимного проникновения отдельных элементов
повседневной жизни.
Произошла варваризация культуры — это особая разновидность
процесса ассимиляции, когда более развитые общества уподобляются менее
развитым в различных сферах.

7.

Почему «варвары» добились успеха при вторжении на территорию
империи?
Причины этих успехов: внутренние - ослабление империи, поддержка «варваров»
угнетенным населением; внешние - германские племена в IV-V вв. объединились в
союзы, что привело к их громадному численному перевесу над римской армией.
«Варвары» высматривали, где пограничные укрепления обветшали, подгнили бревна
частокола, осыпались и оплыли земляные валы, где было меньше римских войск.
Постоянно воюя с римлянами, германцы переняли их военную технику, приемы
ведения боя.
Сравнительно с римлянами германцы были невежественны. Они не знали грамоты,
ничего не слышали о поэмах Гомера и стихах Вергилия, у них не было театров,
библиотек и терм, они не строили храмов и потому не чувствовали красоты римских
статуй и построек. Все ненужное им «варвары» безжалостно уничтожали. У себя на
родине германцы жили в деревнях, поэтому им казались бесполезными римские
города. Из римских построек завоеватели выламывали каменные плиты для
укрепления валов, окружавших германские поселки. Книги и статуи при этом гибли.
Бронзовые статуи переплавляли.
В период варварских завоеваний античная культура, созданная на основе достижений
народов Эллады и Рима и широко распространившаяся по всей империи, клонилась к
упадку. Наступала новая историческая эпоха, позднее названная Средними веками.

8.

«Варвары» - так древние греки и
римляне называли всех чужеземцев,
говоривших на непонятном языке.
Варварами
стали
называть
невежественных и жестоких людей –
разрушителей
культурных
ценностей.
Ослабление Римской империи из-за
пережитых кризисов и гражданских
войн не позволило остановить
римлянам массовое переселение
германских племен вглубь империи.
Массовое передвижение, охватившее
огромные пространства Европы и
Азии, получило название Великое
переселение народов.

9.

10.

Распад Западной Римской империи — исторический процесс в рамках
падения Западной Римской империи, характеризующийся занятием
различных её областей племенами варваров, в основном, имевших
германское происхождение.
В 476 германский военачальник Одоакр сверг последнего западноримского императора Ромула Августа, отослал знаки высшей власти
византийскому императору Зенону и основал на территории Италии
собственное варварское королевство.
4 сентября 476 года Западная Римская империя прекратила своё
существование. Эта дата традиционно считается концом Древнего
мира, античности и началом западноевропейского Средневековья.
1492 г. – конец эпохи Средневековья (в отдельных европейских странах,
например, Италии, в 13 века уже началось Предвозрождение).

11.

Гибель античной цивилизации под натиском варварских племен не означала полной
утраты того исторического наследия, которое древние греки и римляне оставили
своим преемникам. Современное европейское общество сформировалось и выросло
из средневекового общества, которое в свою очередь, является примером синтеза
двух культур – античной и культуры варварских народов.

12.

Характеристика эпохи Средних веков
Своим названием эта эпоха обязана итальянским гуманистам, которые жили в эпоху
Возрождения. Считается, что Флавио Бьондо в 1453 году предложил делить всю
историю на 3 этапа: Древний мир, Новое время, в которое он жил, а то, что
оставалось между ними – посередине – Средними веками. Он датировал Средние
века 410–1410 гг. /410 год – это время, когда Рим начали грабить варвары/.
В отечественной науке было принято считать, что Средневековье – это эпоха
феодализма. Сам термин «феодализм» ввел Француа Гизо в начале XIX века.
Феодализмом называют систему отношений, которая пронизывала все
средневековое общество. Феодализм представлял так называемую вассальноленную систему, иначе говоря, дворяне были связаны друг с другом поземельной
зависимостью. Дворянин, служа своему господину, или сеньору, получал от него
земельный надел – лен. Однако не во всех европейских странах существовала такая
вассально-ленная система.
В эпоху Средневековья рабство уже не существовало, на смену ему пришли
сословия.

13.

14.

Прикладной характер искусства

15.

Лат. «medium aevum» означает «средний век» → медиевистика,
историческая наука, изучающая данную эпоху.
Понятие «средние века» появилось в XV - XVI вв. у итальянских
историков-гуманистов (Ф.Бьондо и др.) и утвердилось в науке с
XVIII в.

16.

Принято считать, что Средние века начинаются с 467 года, с падения
последнего римского императора Ромула Августула.
Но грань, отделяющая средневековье от античности, приходится на годы
правления первого христианского императора Константина Великого (306337).
Константин Великий издал
Миланский эдикт, благодаря
которому
христианство
перестало быть гонимым и
впоследствии приобрело статус
господствующей веры Римской
империи.
Миланский эдикт как юридический памятник — это важнейшая веха в
истории развития идей религиозной свободы и свободы совести: в нем
подчеркивалось право человека исповедовать ту религию, которую он
полагает для себя истинной.

17.

Средние века — это огромный перелом в жизни европейских народов.
Рухнул весь античный мир с его бытом, религией, философией,
искусством. Нужна была новая мифология, новые мифы, новые символы.
И задачу создания этого нового мира взяла на себя христианская
религия.
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ
Христианство
предлагало
людям
определенную систему знаний о мире, о
его устройстве,
о действующих в нем
СРЕДНЕВЕКОВОЙ
силах и законах.
Христианство утверждало
равенство всех
КУЛЬТУРЫ
без исключения людей перед Богом
Христианство - идеологический стержень
культуры средневековья.
независимо
от
их
этнической,
языковой, социальной и политической
принадлежности.

18.

Средневековая картина мира складывалась
образов и толкований Библии.
преимущественно
из
Исходным пунктом объяснения мира было полное и безусловное
противопоставление Бога и природы, Неба и Земли, души и тела.
С
одной
стороны,
человек
провозглашался
подобным
Богу,
своему творцу. С другой стороны,
человек - раб Божий; служение Богу,
возвышающее человека, в то же время
требует смирения, подавления личных
склонностей, противоречащих идеалам
христианства.
Эстетический мир Средневековья был
организован вокруг фигуры Христа.
Использование
христианской
мифологии
регламентировалось
авторитетом Священного писания
Библии.

19.

Важнейшей чертой
средневековой культуры
был теоцентризм, господство
религиозного
мировоззрения, в основе
которого лежала
христианская теология.
Приоритет социальнокультурных ценностей:
1 – Бог – центр мироздания;
2 – Религия;
3 – Мораль;
4 – Искусство;
5 – Политика;
6 – Право;
7 – Наука.
Будучи словом Божьим, Библия является
не объектом знания, а источником веры.
Ее нельзя познать рациональным умом.
Любовь, смирение и прощение –
основные принципы
христианства.

20.

«Отцы церкви» – священнослужители, которые занимались канонизацией и
систематизацией христианского вероучения
Богослов - это вольный толкователь священного писания.
Направления философии средних веков – патристика и схоластика
В течение Средних веков выделяются два периода развития философии: патристика и
схоластика.
1. Патристика - разработка отцами церкви основ христианской догматики (патер —
по-латыни «отец»), занимала ведущее место до 10 века, главным вопросом ее была это
обоснование и оправдание христианской религии. Патристика - «падре» - учение
отцов о сущности христианства - сущность является триада- вера, надежда и любовь.
2. Схоластика - учение о Боге, мире и человеке, возникла и стала приоритетом
средневековой философии начиная с 10 века. Это учение, о соотношении веры и
разума (знаний). В центре мировоззрения был Бог как объективная реальность. Такое
мировоззрение в центре с Богом называется теоцентризмом (ТЕО- Бог).
3. Представители данных направлений: патристика - Августин Блаженный («О
Граде Божием») и схоластика - Фома Аквинский

21.

Идеалом греческой философии было
познание, наука ("эпистема"), разум. Библия
дает иную трактовку данной проблемы.
Науке, знанию она противопоставляет
веру, определяя ее как единственную,
обладающую познавательной ценностью для
верующего человека. Вера в истинность
положений Священного Писания занимает
место
логических
доказательств,
обоснования, исследования.
Антагонизм веры и знания наиболее ярко
был выражен карфагенским проповедником
II-III вв. Тертуллианом: "Верую, ибо это
нелепо!".
Он доказывал, что сила истинной веры
обратно
пропорциональна
доводам
человеческого рассудка.
То, что закрыто, абсурдно для рассудка,
понятно верующей душе.
Предметом изучения должен быть не
внешний природный мир, а Бог и
душа человека. Философия - любовь
к мудрости, а сама мудрость - это
Бог, поэтому главная цель человека постижение Бога и души.

22.

Великий
схоласт XIII
века
Фома
Аквинский
(1225- 1274 гг.)
Бернар Клервоский
(1090 – 1153 гг.)
Французский
средневековый богослов, мистик,
общественный деятель, цистерцианский
монах, аббат монастыря Клерво.
Отвергал необходимость разумного
подхода к вере. В своих рассуждениях
делал опору на сверхъестественные
силы. «Нужно верить, а не
рассуждать».
Итальянский философ и теолог,
канонизирован католической церковью
как святой.
Основной труд – «Сумма богословия»,
в котором он создал картину
христианской вселенной, где у всего
сущего есть своё место и роль,
предназначенные ему Богом.

23.

Христианский образ человека основывается на двух началах: телесном и
духовном
Идеальный человек культуры
античности – герой – атлет.
Идеал средневековья –
аскет.

24.

Два основных полюса социокультурного поля средневековой культуры — феодалы
(светские и духовные) и феодальнозависимые производители - крестьяне, что, в
свою очередь, обусловило раскол прежде единого феномена культуры на несколько
«субкультур»:
1) ученая культуры духовной и интеллектуальной элиты — духовенства
2) культура рыцарства («куртуазная культура»)
3) культуры "безмолвствующего большинства", т.е. культура простонародья, в
массе своей безграмотного.
Часто Средневековье называют «мрачным», «темными веками». Оно
ассоциируется с кострами инквизиции и страшными пытками, всеобщей дикостью
и торжеством невероятных предрассудков, жестокими войнами, голодом и
эпидемиями.
Но средние века – это и время благородных рыцарей, талантливых поэтов и
мудрых ученых; это время создания грандиозных соборов и монастырей,
народных фарсов легенд и героического эпоса, массовых зрелищ, театральных
представлений и первых университетов.

25.

Общие черты средневековой культуры:
1. Стремление к универсализму, обобщенности.
2. Объединение наследия древних цивилизаций
и энергии молодых народов.
3. Столкновение христианских идей и
языческих
представлений.
4.Развитие религиозной, светской и народной
культур.
5. Прикладной характер искусства.
6. Выражение жизненных позиций через
систему условностей, символов и аллегорий.
7. Обращение к внутреннему миру человека
(иерархия: дух-душа-тело).
8. Господство религиозного мировоззрения и
религиозного характера культуры.

26.

27.

Эпоха Карла Великого – это время не только крупных завоеваний,
государственных изменений, но и процесс серьезного культурного
преобразования.
В эпоху Карла Великого происходит первый подъем в культуре
Средневековья. Этот подъем вошел в историю под названием
Каролингское возрождение.
Именно в это время во Франкском государстве создается первая
средневековая энциклопедия. Этот труд, написанный Рабаном Мавром,
называется «О природе вещей». Однако распространение этого текста
было небольшим, за пределами королевского двора его мало кто читал.
Следует отметить, что и при королевском дворе способны прочитать его
были совсем немногие. Ведь время раннего Средневековья – это время
тотальной неграмотности. Сам Карл Великий очень хотел научиться
читать и писать, но сумел сделать это только на склоне лет. Если человек
умел писать свое имя, это уже считалось невероятным.
В то время грамотность в Европе была практически неизвестна.

28.

Карл вел огромное количество войн. В
результате к концу его правления территория
Франкского государства увеличилась более
чем вдвое и фактически объединяла всю
христианскую часть Западной Европы.
Кроме того, Карл прославился как великий
реформатор. Он провел колоссальные
церковные преобразования, связанные с
системой образования, с унификацией
церковного богослужения и монашеского
общежития, с исправлением религиозных
текстов и так далее. Собрал при дворе
лучших европейских ученых. В придворной
академии успешно трудились выходцы из
Италии, Испании, Англии, Ирландии,
занимаясь богословием и свободными
искусствами. В короткие сроки они сумели
воспитать множество талантливых учеников
из числа франков.

29.

30.

Коронование Карла
Великого
Корона Карла Великого

31.

Каролингское возрождение –
период интеллектуального и
культурного возрождения в Западной
Европе в конце VIII – середине IX
века, в эпоху правления королей
франков из династии Каролингов.
Расцвет искусств,
юриспруденции,
архитектуры,
литературы,
теологических изысканий.
Внимание к античной культуре.
Империя франков, сер. IX века

32.

Культурный подъем выразился в
1)
создании
системы
школ,
2)повышенном внимании к античной
и письменной культуре, 3)разработке
нового типа книжного письма,
4)в активном развитии искусства и
архитектуры.
Культурные изменения, в
особенности, развитие образования,
было связано с политикой
Каролингов, которые стремились
организовать массовую подготовку
квалифицированных кадров для
своей администрации, а также
обеспечить достаточный уровень
образования духовенства для
христианизации покоренных
народов.

33.

Видным лицом при дворе Карла Великого был
ученый монах Алкуин из Англии, воспитатель его
сыновей и автор известного учебника, написанного
специально для них. По этому учебнику также
можно судить о характере «Каролингского
Возрождения».
Например, учитель спрашивает принца: «Что такое
жизнь?». Ответ: «Радость для счастливых и скорбь
для несчастных, ожидание смерти для тех и
других».
Другой вопрос: «Что такое человек?». Ответ: «Раб
смерти, гость в своем доме, мимо проходящий
путник».
Алкуин родился в Британии, там же учился и
преподавал. В 782 г. он посетил Италию, где
встретился с Карлом Великим, пригласившим его в
свою страну для создания новой образовательной
системы. В тот же год он возглавил Королевскую
Академию в г.Ахене — столице. При поддержке
Карла Алкуин совершил много нововведений в
сфере образования.
Алкуин
(734-804),
монах, соподвижник Карла
Великого

34.

782–796 гг. – Алкуин руководит придворной школой в Аахене, учителями которой
становятся лучшие ученые со всей Европы. Здесь на стыке двора и школы возникает
ученое общество, которое получило название Академия Карла Великого (или
Придворная академия). Она стала центром Каролингского Возрождения. В нее
входили наиболее выдающиеся и приближенные к Карлу интеллектуалы:
Ангильберт, Эйнгард (биограф Карля Великого), Теодульф, Рабан Мавр.
На заседаниях академии читались и обсуждались ученые сочинения ее членов,
церковные сочинения, а также произведения античных писателей. Члены академии
носили библейский или античный псевдоним. Карл Великий имел имя Давид.
При всем своем увлечении античностью Карл Великий обязал ученых составить
словарь современного ему франкского языка. Идет интенсивное собирание песен
германских народов.
787 г. – Карл принял «Капитулярий о науках», который предписывал при каждом
монастыре и епископской кафедре открывать школы. Основной задачей новых школ
являлось воспитание образованных клириков и монахов — духовную элиту
общества.
802 г. - Карл издает Капитулярий об обязательном образовании для мирян.

35.

Алкуин стал автором ряда учебников по различным дисциплинам. Множество
трудов по различным областям знания оставил его ученик Валафрид Страбон.
Значительную роль в Каролингском возрождении играли выходцы из Ирландии —
Седулий Скотт и Иоанн Скот Эриугена. Первый был редчайшим знатоком
греческого языка, а второй — одним из первых оригинальных философов
Средневековья. Была предпринята грандиозная работа по переписыванию
античных текстов и сохранению их для потомков.
Происходило возрождение античной культуры, но только во внешних ее формах,
содержание же этой культуры было неизбежно другим, оно явилось порождением
новой исторической эпохи. Мировоззрение писателей и ученых при дворе Карла
Великого не было античным, их менталитет уже оформлялся как феодальный,
средневековый. В их произведениях рационалистический дух, которым
пронизаны сочинения античных авторов, казался бы неуместен.
Вокруг Карла I собралось большое число ученых христианских монахов, чье
мировоззрение и определило «Каролингское Возрождение».
В период «Каролингского Возрождения» развивались церковно-феодальные
политические идеи: идея сотрудничества сословий, идея о короле как
служителе Бога на земле.

36.

Центрами искусства стали монастыри, в которых распространялась книжная
миниатюра. Ведущую роль в её создании сыграл Палатинский скрипторий в Ахене,
который находился под покровительством Карла Великого.
Процветали мастерские, они славились изготовлением декорированных книг, с
нанесением пурпура и золота. В монастырях оформляли книги, которые затем
продавались. В книгах были повествовательные иллюстрации и использовалось
искусство поздней античности. Многие каролингские кодексы писались золотом на
пергаменте, именно в эту эпоху подобная техника украшения достигла высокого
уровня.
Скрипто́рий – мастерская по переписке
рукописей, преимущественно в
монастырях.
Крупнейшая заслуга Алкуина — реформа
письменности.
Под
его
руководством
разработан «каролингский минускул» - самый
четкий и совершенный тип латинского шрифта,
который впоследствии
использовался в
печатном деле. Он позволял быстрее писать и
читать.

37.

Карл Великий стремился к
упорядочению богослужения в
империи. Это привело к
необходимости
унифицировать
обиходное
пение.
В
каролингских
монастырях сформировались
новые жанры одноголосой
церковной
музыки
–
секвенции
и
тропы.
«Учебник
музыки»,
содержащий первые известные
образцы
многоголосной
музыки в жанре органума, был
сочинён во второй половине IX
века.
Современные историки также
связывают зарождение
западноевропейской
литургической драмы с
эпохой Каролингского
Возрождения.

38.

Каролингский минускул – тип средневекового письма с чёткими,
свободно поставленными буквами латиницы.

39.

40.

41.

42.

К
числу
лучших
творений
«книжных мастеров» государства
Каролингов
относится
так
называемый «Золотой кодекс из
Лорша» — иллюминированная
(иллюстированная)
рукописная
книга, созданная на рубеже VIII—
IX веков.
Свое условное название кодекс
(книга)
получил
благодаря
обильному использованию золотой
краски в оформлении.
Создавался он, предположительно,
в Лоршском монастыре, который
при Карле Великом становится
одним
из
главных
центров
культуры и «книжного учения».

43.

44.

45.

В архитектуре Каролингского Ренессанса
переплелись
стили
античной,
византийской
и
средневековой
архитектур.
Это было связано с походами Карла в
Италию, где его архитекторы могли
познакомиться с опытом строительства
базилик, а также украшения колонн и
капителей.
Вместе с тем, появляются и собственно
франкские новшества, например, вестверк.
Любовь к многоалтарным храмам с
башнями впоследствии была унаследована
романским стилем.
Из светской
архитектуры появляются пфальцы —
замки для временного проживания короля.
В
них
чётко
прослеживаются
древнеримские традиции.
Всего за период с 768 по 855 год по всей территории империи появилось:
27 соборов;
100 королевских резиденций с собственными капеллами;
417 монастырских комплексов (и еще 800 было отреставрировано).

46.

Самым известным памятником
эпохи Каролингов считается
надвратный зал монастыря
Лорш
8
века
под
Дармштадтом, который по
предложениям построен в 800
году. Это свободно стоящее
сооружение – трехпролетные
выездные ворота монастыря,
напоминающие
римскую
триумфальную арку.
Полуколонны и пилястры с
каннелюрами и с причудливо
оформлено
сложными
капителями выделяются на
многоцветном
фоне
из
каменных плиток коричневого
и бежевого цветов.

47.

48.

Вид на ансамбль кафедрального собора в Ахене. В центре виден восьмигранный
приземистый купол капеллы Карла Великого
Росписи стен были «Библией для нeгpaмoтныx», ибо в императорском указе –
«Карловых книгах» – говорится, что «живопись допустима в церквах для тoгo, чтобы
каждый нeграмотный мoг прочитать на стенах то, что он не может узнать из книг».

49.

Подобно храму, господствующему на римском форуме, дворцовая капелла Карла
Великого в г.Ахене стояла в конце обрамленного колоннами переднего дворца,
который мог вместить около 7000 тысяч человек. Капелла перекрыта
восьмичастным сомкнутым сводом. Внешняя стена имеет 16 углов. Здание
представляет собой шестнадцатигранник, в который вписан восьмиугольный в
плане внутренний зал. Капелла отличается массивными сводами, ее потолок
украшают многочисленные мозаики. Винтовые лестницы, проложенные в толще
стен капеллы, ведут на галерею второго яруса, где во время богослужений
находились император и его приближенные. В западной части капеллы находилась
лоджия, обращенная во двор. Из нее император, сидя на троне, мог общаться с
народом. Капелла в Аахене несла в себе идею государственности и служила местом
хранения важнейших государственных и церковных реликвий.

50.

Своды капеллы Карла Великого в Ахене

51.

Ахенский собор: трон и гробница
Карла Великого
Умер Карл Великий в Ахене 28 января 814 года. Тело его было перенесено в
построенный им Ахенский собор, и помещено в медный позолоченный
саркофаг.Череп императора был вмонтирован в золотой бюст Карла Великого,
который хранится в сокровищнице нынешнего Ахенского собора.

52.

Империя, созданная Карлом Великим, распалась уже в течение следующего
столетия. По Верденскому договору 843 года она была разделена на три
государства, два из которых – Западно-Франкское и Восточно-Франкское –
стали предшественниками нынешних Франции и Германии.