История развития естествознания с 9-12 века

1. История развития естествознания с 9-12 века

2. История естествознания в средние века

С точки зрения развития науки выделяют
три периода Средневековья:
раннее Средневековье (VI – IX вв.) – упадок
образования, всеобщее одичание,
средний период (X – XI вв.) – переводы
античных классиков, появление первых
университетов, позднее Средневековье (XII
– XIV вв.) – высокий уровень образованности,
расцвет науки и искусства,
подготовка эпохи Возрождения.

3. После расцвета античной культуры на европейском континенте наступил длительный период застоя и даже регресса в сфере развития

науки вообще и
естествознания в частности — отрезок времени более
1000 лет, который принято называть Средневековьем.
Этот упадок объяснялся все убыстряющимся
разложением рабовладельческого общества, которое
сопровождалось большими потрясениями в Европе. В
образовавшихся государствах жизнь ушла в деревню.
Особенности феодальной жизни привели к тому, что
прямые наследники культуры древних греков
возвратились к самым примитивным представлениям о
природе. Среди самых высших слоев общества царило
глубокое невежество

4.

Средние века характеризуются
господством церкви практически во всех
сферах жизни общества. В это время
философия тесно сближается с
теологией, практически становится ее
«служанкой». Природа рассматривается
как нечто вторичное, сотворенное
Богом. Приоритет в теоретической
деятельности отводится анализу
текстов, понятий и изучению
Священного писания (Библии). Поэтому
культура Средневековья не знала науки
в строгом понимании этого слова.

5.

Тем не менее основные характеристики
рациональности, выработанные в Античности,
сохраняют свое значение и в это время. Философия и
разум выступают в виде средств, ограничивающих
христианскую религию изнутри. Теория двойственной
истины, выдвинутая в позднем Средневековье Сигером
Брабантским, Уильямом Оккамом и др., пытается
обосновать независимость разума от веры, а
следовательно, и неприемлемость контроля с ее
стороны. Дальнейшая история духовной культуры
показала, что на самом деле не религия была
освобождена от притязаний разума, а наоборот, разум
стал неподзаконным и самодостаточным. Сама
христианская религия, обосновав богоподобие
человека, создала предпосылки для культивирования
разума в качестве высшей ценности.

6. Можно выделить нижеследующие особенности познания природы в Средние века. 1. Во взглядах на природу

•Можно выделить нижеследующие особенности познания природы
в Средние века.
1. Во взглядах на природу господствует креационизм, или учение
о творении мира Богом. Отсюда стремление к охвату мира в
целом, осознание его законченного всеединства. Мир, человек и
природа сотворены Богом, и поэтому родственны между собой.
Знания о природе познаются через познание Бога.
2. Символизм. Будучи сотворенной, каждая вещь лишалась своей
независимости. Ее существование воспроизводило
(символизировало) первую сущность (Бога и его
замысел). Луна, например, символизировала Церковь,
отражающую божественный свет.
3. Телеологизм. Природные явления существовали по промыслу
Божьему, во имя заранее назначенных им целей. Например, трава
существовала для скота, скот для человека и т.д., что рождало
определенную иерархию природных явлений, каждое из которых
занимает свое место согласно замыслу Бога. Это заменяло идею
естественных законов, характерную для Античности.

7. Успехи

Средневековой арабской науке принадлежат и наибольшие успехи в
химии. Опираясь на материалы александрийских алхимиков I века и
некоторых персидских школ, арабские химики достигли
значительного прогресса в своей области. В их работах алхимия
постепенно превращалась в химию. А уже отсюда (благодаря,
главным образом, испанским маврам) в позднее средневековье
возникла европейская химия.
В XI в. страны Европы пришли в соприкосновение с богатствами
арабской цивилизации, а переводы арабских текстов стимулировали
восприятие знаний Востока европейскими народами. Большую роль
в подъеме западной христианской науки сыграли университеты
(Парижский, Болонский, Оксфордский, Кембриджский и др.), которые
стали образовываться, начиная с XII века. И хотя эти университеты
первоначально предназначались для подготовки духовенства, но в
них уже тогда начинали изучаться предметы математического и
естественнонаучного направления, а само обучение носило, более
чем когда-либо раньше, систематический характер.

8. В этих условиях единственно возможным способом научно- теоретического освоения мира стала схоластическая натурфилософия. В

В этих условиях единственно возможным способом научнотеоретического освоения мира стала схоластическая
натурфилософия. В соответствии с интерпретаторским характером
схоластики сложились основные методы средневековой «науки»:
систематизация; классификация; комментарий и универсальные
способы выражения средневековой учености — энциклопедия,
словник. Например, в начале VII в. Исидор Севильский (ок. 560—
636) в 20 книгах «Этимологии» (своеобразной энциклопедии
раннего Средневековья) изложил сведения по медицине,
естествознанию, геометрии и т.п. В VIII в. аббат Фульдского
монастыря Грабан (Рабан) Мавр выпустил энциклопедический
сборник «Книги о Вселенной» («de Universo libri XXII»), в котором
были собраны сведения из многих наук, но они не были
оригинальными, а почти полностью представляли собой выписки
из трактатов античных ученых.

9. Крупнейшим математиком и астрологом IX в. был Сабит Ибн Курра (836—901). Именно в его переводах дошли до нас сочинения

Крупнейшим математиком и астрологом IX в. был Сабит Ибн
Курра (836—901). Именно в его переводах дошли до нас
сочинения Архимеда. Знание античных медиков осмыслил Ибн
Сина (Авиценна) (980— 1037) и объединил их с медицинскими
предписаниями своего времени в «Каноне лечебной науки». В этом
труде затрагивались также вопросы астрономии и минералогии.
Фундаментальные работы по математике, астрономии, физике,
ботанике, географии и минералогии создал ученыйэнциклопедист Аль-Бируни (973—1048). Мыслитель допускал
возможность движения
Земли вокруг Солнца. В области минералогии и геологии он
впервые установил плотность и удельный вес многих минералов и
металлов.