Общие тенденции в развитии и представлении о труде

1. Дисциплина «Основы теории технологической подготовки»

Тема 1. Философско-методологические
основы трудовой деятельности человека.
Лекция 1. Общие тенденции в развитии и
представлении о труде
Вопросы:
-Общие тенденции в развитии представлений о
труде (донаучные и научные).
- Возникновение и становление наук о труде.
-Основные этапы в развитии представлений о труде.
- Понятие и сущность труда.

2.

Задачи дисциплины
Целью дисциплины «Основы теории
технологической подготовки» является
изучение научных основ, теоретических,
методологических положений и
практического опыта в области изучения
трудовой деятельности человека,
формирования и использования его
трудового потенциала.

3.

Общие тенденции в развитии представлений о труде
Научным представлениям о труде предшествовал многочисленный и
многогранный опыт донаучного осмысления. (приоритет физических
усилий, материальный характер труда, связь с природными
явлениями).
Е.А. Климов выделяет варианты фиксации знаний о труде в различных
средствах фиксации опыта:
• 1. неписьменных Мифологическое знание как разновидность
представлений о психической регуляции труда. Магические танцы –
средство воспитания физического профессионального и этического.
Орудия труда придавали человеку особую силу, власть над природой.
Многие божества были связаны с трудовой деятельностью (Кузнец
Гефест, богиня земледелия, виноградорства, покровители воинов,
мореходов).

4.

2. Сказки, легенды, обряды. Образы Марьиискусницы, Василисы Прекрасной, Иванушки.
Обряды, посвящение юношей в охотники, это не
только проверка их готовности к труду, но и
посвящение к таинству племени. Смысл этих
обрядов – воспитать уважение к труду,
повышение профессионального самосознания.

5.

3. Изобразительные средства – изображение
животных, объектов охоты, передача опыта в
качестве своеобразных инструкций.
4. Песни и ритм, как средство управления
эмоциональным состоянием. Главное было не само
содержание, а зачастую ритм. Обрядовые танцы как
средство физического и профессионального
воспитания.
5. Пословицы и поговорки о труде.

6.

6. Фиксация знаний о труде в памятниках
культуры и письменности
Летописи.
«Поучения»Владимира Мономаха.
В работах видных и политических деятелей ПетрI,
В.Н, Татищев, М.В. Ломоносов тема труда тесно
связана с социально-экономическими
преобразованиями.

7.

Во многих языках слово «труд» близко по значению
со словами трудно, тяжело, тягостно.
Практически во всех индоевропейских языках слово
"трудиться" первоначально означает "остаться без
родителей", т.е. быть обреченным на нужду, тяжелое
существование, мучение, тяготы, повинность, боль,
трудность.
В немецком языке arbeit – работа, повинность.
В английском labor тяжелый, изнурительный труд,
также означает усилие, жизненные заботы, состояние
изнурения, тревоги, страдания.
Во французском trabail – боль и трудность.
В русском языке слова "труд" и "трудно" являются
однокоренными, так же как "работа" и "раб"
(подневольный работник).

8.

Возникновение и становление наук о труде.
Зародилось в начале IX века в направлении философского
осмысления, возникновении политической экономики.
(А.Смит и Д. Рикардо – трудовая теория стоимости, К. Марс –
теория прибавочной стоимости).
Становление наук о труде произошло на рубеже 19-20 веков.
Постепенный переход от интуитивных методов организации
труда к их научной обоснованности, подбор персонала,
надежная организация производства, рабочие смены.
Исследования в области физиологии труда И.М. Сеченова,
М. Павлова, Ф.Ф. Эйрисмана.
Идеи оценки и прогнозирования профессиональной
пригодности людей А.Ф. Лазурский, П.П. Блонский – не
только семейственность, но и призвание, следование
гражданскому долгу. Первые биржи труда в Москве 1897 г.
Идеи проектирования и формирования субъектных
факторов труда, познавательных составляющих,
совершенствования качеств личности, закон «Правила о
найме», права и обязанности рабочих 1886 г.

9.

Возникновение социологии управления связывают с именем
американского исследователя Фредерика Уинслоу Тейлора. Его
считают основателем научного менеджмента. Он первым поставил на
научную основу проблему управления людьми в условиях
производства. Система поштучной оплаты, инициатива работника. Учет
тяжести труда, система управляющих, идея максимальной прибыли с
максимальным благосостоянием для каждого рабочего.
Исследования психологических аспектов труда, понимание профессии,
проблемы работоспособности и утомления. Психоневралогический
институт В.М. Бехтерев.А.Ф. Лазурский. И.М. Сеченов исследовал
механизмы волевой регуляции деятельности.
В 1921 году по указу Ленина создан Центральный институт труда во
главе с А.К. Гастевым. Первые конференции по научной организации и
повышении эффективности труда. К 1923 г в Советской России было
около 60 организаций, изучающие проблемы труда, становление
инженерной психологии.
С 30 х - критика. Но все равно велись разработки по рационализации
труда В.М. Бехтерев, В.Н, Мясищев, Ухтомский.
Во время ВОВ разработки касались эффективности воинского труда,
подготовки военных летчиков, моральных качеств, восстановления
после ранений.

10.

Современный спектр проблем, изучаемый различными науками о
труде очень широк. Реализация возможностей личности в
профессиональной деятельности, самоопределение и
сомоорганизация человека в труде, отношения с другими людьми в
процессе труда, профориентация, повышение эффективности труда,
изучение появляющихся профессиональных заболеваний,
совершенствование трудового права и т.д.
- Философия – осмысливает как процесс создания людьми условий
и средств существования, в котором воплощается человек, его
знания и умения, как в труде проявляется человек.
-Физиология – работа организма, сердечнососудистой системы,
рефлексы и т.д.
-- Экономика – система экономических отношений в процессе
труда, производительность, заработная плата.
-Социология – социальные отношения в процессе труда.
-- Психология- психологические характеристики, развитие
психических процессов.
-Право – юридическое оформление отношений между работниками
и работодателями.

11.

Представления о труде и отношение к трудовой
деятельности во многом зависят от культурной и
исторической эпохи. Зарубежные исследователи Руис С. А.
Куантанилла и Б. Вилперт обозначают следующую
историческую ретроспективу развития «трудовой этики» в
общественном сознании.
В древней Греции господствовало негативное отношение к
повседневной обязательной работе. Особенно презирался
поденный физический труд, предназначаемый «для рабов»,
но не для свободных граждан. Труд «для себя» признавался
лишь при условии, что создается нечто «вечное». Труд
заложен в людях самой природой.

12.

В средневековых гильдиях аскетический труд (на
благо других) обращен в светскую ценность. При этом
труд рассматривается как воплощение религиозного
служения. Труд дан Богом.
В эпоху Возрождения труд противопоставлялся с
бездействием, праздностью. Считался не только
потребностью, но и условием совершенствования,
процветания общества. В это время появилось
предположение о возможности творческом характере
и возможной свободной активности в труде. Труд дан
человеку природой.

13.

Реформация возвысила роль труда как особой формы
обязанности и долга. Труд должен способствовать
построению царства Божьего на земле, а сама работа
— это «благодать», и чем тяжелее труд, тем лучше.
В эпоху Просвещения 18 в. считалось, что труд
оказывает благотворное действие на человека, что
затрачиваются не только физические, но и
интеллектуальные усилия, эмоциональные ресурсы.

14.

Возникновение пролетариата в ХVII—ХХ вв.
существенно изменило представления о труде. Если
раньше организация труда опиралась на насилие, то
позже на первый план все больше выходят
сознательное подчинение, дисциплина, надежность,
пунктуальность и лояльность по отношению к
руководству. Все больше развивается самосознание,
«положительное самоутверждение». Все это
помогает работнику создавать «внутреннюю
мотивацию», даже несмотря на плохие условия
труда.

15.

Основные этапы в развитии представлений о труде
1. Труд как необходимость выживания человека в сложном,
непонятном и часто враждебном мире природы. Мы солидарны с точкой
зрения, согласно которой труд, а точнее — коллективный труд (по А.
Н.Леонтьеву), создал человека как носителя особого коллективного
сознания. Заметим, что и чувство собственного достоинства конкретного
индивида определялось его эффективным участием в общих делах.
Поскольку труд на данном этапе развития человечества оставался
достаточно простым и понятным для большинства, то и представления о
справедливом вознаграждении носили в основном коллективный, т. е.
понятный и признаваемый большинством характер.
2. Труд как обязанность и долг перед своей общиной, а позже — и
перед обществом. Через труд человек показывает свою «полезность»
данному сообществу и благодаря труду вообще может рассматривать себя
как полноценного члена данной социальной системы. На данном этапе
развития представлений о труде каждый конкретный человек (работник)
мог уже несколько по-своему понимать свой долг перед людьми и
соответственно по-своему гордиться тем, что он делает, чем он полезен
остальным людям. Понятно, что представления о такой полезности были
разными у вождей и обычных членов общества.

16.

3. По мере образования деспотических рабовладельческих
(а позже и феодальных) государств труд все больше
рассматривается как принуждение выполнять то, что
выгодно лишь определенным группам людей
(рабовладельцам, феодалам, высшему духовенству).
Подневольный труд выполнялся в соответствии с
существовавшими нормами жизни и законами. И
соответственно жестоко наказывались любые отступления
от этих норм. Причем это в немалой степени относилось и
к привилегированным слоям, а не только к рабам и
простолюдинам.
Естественно, нужна была убедительная идеология,
обосновывающая такое положение дел. В
демократических рабовладельческих государствах такое
обоснование предлагали философы (Платон, Аристотель).
Например, Аристотель писал, что «одни люди по природе
свободны, другие — рабы, и этим последним быть рабами
и полезно, и справедливо».

17.

4. По мере развития общественного производства труд все
больше рассматривается как производственная и
технологическая необходимость. Сам человек-работник
все больше становится элементом (а позже стали говорить
«фактором») эффективного производства.
Чувство причастности к тому или иному производству
(предприятию), а также чувство причастности к тем или
иным производимым товарам все больше становится для
работника основой для его самореализации и
удовлетворения в труде. К этому можно добавить и
влияние сопричастности, общественного мнения.
5. По мере демократизации общества труд все больше
рассматривается как социально экономическая
потребность, как условие статуса человека в обществе.
когда каждый труд стал вознаграждаться в зависимости от
трудоемкости, необходимого уровня квалификации
работников, а главное — от востребованности данной
работы для большинства населения.

18.

• 6. Труд как личностная потребность и условие
развития человека. Труд, выполняемый в
соответствии с личными представлениями,
становится важнейшим условием сохранения и
развития чувства собственного достоинства.
Работник получает возможность наиболее
полноценно реализовать себя в труде.
Представление о труде как о личностной
потребности и условии своего духовного
развития.

19.

4. Понятие и сущность труда
Труд – это целесообразная деятельность людей,
направленная на создание материальных и
культурных ценностей.
К.Маркс писал: Труд - это процесс совершающийся
между человеком и природой, т.е. целесообразная
деятельность человека, в процессе которой он
своей собственной деятельностью опосредствует,
регулирует и контролирует обмен веществ между
собой и природой, создает необходимые
потребительные стоимости.

20.

В «Краткой философской энциклопедии» труд
определяется как «процесс, где сталкиваются энергия
человека и сопротивление вещи». Труд рассматривается
как «стремление стать над вещью», как «способ познания
вещи и самого себя».
В «философском энциклопедическом словаре» труд
определяется как «целенаправленная деятельность
человека, в процессе которой он при помощи орудий труда
воздействует на природу и использует ее в целях создания
предметов, необходимых для удовлетворения своих
потребностей».

21.

Труд имеет хозяйственное значение, служит фактором,
определяющим социальные отношения.
Труд еще и важная культурная ценность.
Это всегда присутствует как в народной мудрости, так и в
более сложных системах морали или идеологии. Так, во
многих языках существуют сходные пословицы:
«Терпение и труд все перетрут» (и наоборот: «Под
лежачий камень вода не течет»).
В художественной литературе изящно выразил свое
отношение к труду Вольтер: «Труд устраняет от нас три
большие напасти: скуку, порок и нужду». Правда, в духе
своего аристократического круга он поставил на первое
место скуку.
Обращение к морально-ценностной ориентации — важная
предпосылка успешного хозяйственного развития.
Каждая мировая религия поощряет труд, хотя подчиняет его
более высоким ценностям спасения.

22.

Труд как общечеловеческая ценность:
-производство материальных благ, духовных ценностей;
- труд должен быть общественно полезным, способствует развитию общества;
— через труд человек вступает в контакт с окружающим миром;
— труд обогащает рамки межличностных отношений, делает человека членом
более широкого коллектива, сословия, класса;
—через труд люди устанавливают свое место в групповых отношениях и
социальной иерархии и тем самым обретают чувство безопасности,
принадлежности, самооценку и самоощущение своего значения, а
следовательно, существенной части своей сущности. Потеря работы, безработица
ведут в таком обществе к утрате рабочей идентичности, что воспринимается как
беда и личное крушение.
— работа — источник обязательной деятельности, регулятор и организатор
личного поведения. Оставаясь без работы, люди могут проводить целые дни
пассивно, предаваясь сну или мечтам наяву (образ Ильи Обломова из романа А.
Гончарова «Обломов»). Такой образ жизни чреват понижением самооценки
личности или приводит к попыткам компенсаторного самооправдания ссылками
на обстоятельства;
— труд помогает развитию творческих способностей и профессиональных
навыков, что дает возможность гордиться своими способностями, создает чувство
уверенности и безопасности;
— работа структурирует психологическое время, заполняет и организует день —
год — жизнь.

23.

Творческий характер труда проявляется в
появлении новых идей, разработке
прогрессивных технологий, создании
высокопроизводительных орудий труда, новых
видов продукции, материалов, энергии и т. д.,
которые ведут к развитию потребностей.

24.

Это ужасная работа- ничего не делать. О. Уальд.
У того, кто ничего не делает, всегда много
помощников. Л.Н. Толстой.
Ленивые всегда собираются сделать чего-нибудь. В.
Люк де Клапье.
Лень плетется так медленно, что бедность быстро
нагоняет ее. Б.Франклин.
Если хочешь, чтобы у тебя было мало времени, то
ничего не делай. А. Чехов.
Мастер находить оправдания редко бывает
мастером в чем-нибудь еще. Б. Франклин.
Всякая профессия есть заговор против
непосвященного. Б.Шоу.