Китайская народная республика

1. КИТАЙ

2. КИТАЙ

3. КИТАЙ

4. КИТАЙ

5. КИТАЙСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА

6. КИТАЙ

• Культура Китая — одна из самых древних и
самобытных в мире. Культура Китая оказала
большое влияние сначала на развитие
культуры многочисленных соседних
народов, населявших обширные
территории позднейших Монголии, Тибета,
Индокитая, Кореи и Японии.

7. Рисовая цивилизация

Рис всегда имел огромное значение для китайцев — и как основной пищевой
продукт, и как техническая культура. Считается, что традиция культивирования
риса в Южном Китае зародилась около 10000 лет до н. э., хотя метод
устройства заливных полей, требующий масштабных ирригационных работ,
достиг совершенства по прошествии тысяч лет. Сегодня рис выращивается в
Китае почти повсеместно. Китайский рис составляет 35 % мировой продукции.

8.

9.

10.

11.

12. ИСТОРИЯ КИТАЯ

История Китая особенна разнообразием письменных источников, которые, в сочетании
с археологическимиданными, позволяют реконструировать политическую жизнь и
социальные процессы, начиная с глубокой древности. Канонизированные
древнекитайские текстырелигиозно-философского и исторического содержания —
особенно те из них, в которых излагалось учениеКонфуция — в свою очередь, сами
влияли на дальнейшее развитие китайской цивилизации, мировоззрение китайского
народа.
Для китайской цивилизации со времён Конфуция была характерна высокая социальнополитическая активность каждого человека, направленная на достижение счастья и
благополучия именно в земной жизни — при этом судьба его зависела не от
божественного предопределения, а от собственных усилий.
Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских
учёных[каких?], её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся
письменные источники покрывают период не менее 3500 лет. Давнее наличие систем
административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга
династиями, создавало очевидные преимущества для китайского государства,
экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с более
отсталыми соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую
цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии

13. Краткая хронологическая таблица, принятая в китайской исторической науке

Легендарный правитель Яо2255 до н. э. — 2205 до н. э.
Легендарный правитель Шунь2205 до н. э. — 1766 до н. э
.Легендарная династия Ся1766 до н. э. — 1122 до н. э.
Традиционные даты династии Шан-Инь1122 до н. э. — 249 до н. э.
Традиционные даты династии Чжоу221 до н. э. — 206 до н. э.
• Традиционные даты династии Цинь, собственно
создание китайского национального государства
206 год до н. э. — 220 н. э.
• Традиционные даты династии Хань
(в том числе Западная Хань — с 206 до н. э. по 25 н. э.,
Восточная Хань — 25 — 220 н. э.)
• Наша эра220—264
• Династия Вэй, Эпоха Троецарствия265—420
• Династия Цзинь (Западная Цзинь: 265—316, Восточная Цзинь: 317—
479

14. Краткая хронологическая таблица, принятая в китайской исторической науке

Династия Южная Сун 479—501
Династия Ци 502—556
Династия Лян 557—588
Династия Чэнь 581—618
Династия Суй 618—917
Династия Тан, «Золотой Век» китайской культуры 907—959
Эпоха пяти династий и десяти царств 960—1279
Династия Сун, исключительно высокий для Средневековья подъём
экономической жизни 1280—1368
Династия Юань (монгольская)1368—1644
Династия Мин1644—1911
Династия Цин (маньчжурская)1912—1949
(на Тайване— по н. вр.)
Китайская Республика
С 1 октября 1949 Китайская Народная Республика

15. Традиционные даты династии Цинь, собственно создание китайского национального государства 206 год до н. э. — 220 н. э.

Традиционные даты династии Цинь, собственно создание китайского
национального государства
206 год до н. э. — 220 н. э.
Император Цинь Ши Хуанди

16.

17. Терракотовая армия императора Цинь Ши Хуанди

18. РЕЛИГИИ КИТАЯ

Народная вера в духов предков (шаманизм)
Конфуцианство
Даосизм
Чань-буддизм

19. ЛИТЕРАТУРА

• В отличие от западноевропейской
литературы Нового Времени,
художественные тексты в Китае занимали
второстепенное место относительно
литературы историографической и этикофилософской направленности, как прямое
следствие господства конфуцианской
идеологии.

20. И ЦЗИН

21. КАЛЛИГРАФИЯ

Каллиграфия вывела обычное
китайское письмо на уровень
художественной формы искусства и
традиционно приравнивается к
живописи и поэзии, как метод
самовыражения. Поскольку
иероглифические изображения
ограничены небольшим
количеством черт (линий),
индивидуальный стиль художника
определяют их толщина, угол изгиба
и придаваемый рисункам
динамизм. Эксперты оценивают
сбалансированность и
пропорциональность линий,
композиционное построение
иероглифов и их целостность и
гармоничность.
.

22. Основные элементы каллиграфии, которые китайцы называют «четырьмя сокровищами знания» — это тушь, камень (тушечница), кисти и бумага

23. КАЛЛИГРАФИЯ

24. КАЛЛИГРАФИЯ

25. КИТАЙСКАЯ ПОЭЗИЯ

ЛИ БО
ДУ ФУ

26.

Ли Бо (современное произношение Ли
Бай) или Ли Тай-бо (кит. 李白; 李太白;
701—762/763 г.) —китайский поэт
времён династии Тан. Известный
какбессмертный гений поэзии (кит. 詩仙,
варианты перевода — «поэт-святой»,
«гениальный поэт»), Ли Бо принадлежит к
числу самых почитаемых поэтов в
истории китайской литературы и считается
одним из крупнейших мировых поэтов,
стоящий в одном ряду с
именами Данте и Петрарки, Низами и Фир
доуси,Пушкина и Шекспира. Он оставил
после себя около 1100 произведений
(включая около 900 стихотворений).

27. КИТАЙСКАЯ ПОЭЗИЯ

28. ЛИ БО

Простота стиля позволяла Ли Бо передавать в стихах тончайшие едва
уловимые душевные порывы и настроения.
• Плывут облака
Отдыхать после знойного дня,
Стремительных птиц
Улетела последняя стая.
Гляжу я на горы,
И горы глядят на меня,
И долго глядим мы,
Друг другу не надоедая.
• «Одиноко сижу в горах Цзинтиншань»

29. ДУ ФУ

• Ду Фу (712—770) —
китайский поэт
эпохи Тан.
Умер в своей лодке-джонке во время
очередного путешествия по Янцзы.
Один из величайших поэтов Китая,
особенно ценимый за те стихи, где он
отождествляет свою горькую судьбу со
страданиями всего китайского народа.
Был связан долгой и теплой дружбой
с Ли Бо. Их часто упоминают рядом как
двух величайших гениев всей китайской
поэзии. В традиционном китайском
литературоведении Ду Фу присвоили
титул «шишэн» («священномудрый
пиит»
В поход за Великую стену (из
первого цикла)
В печали прощаюсь
С родными местами,
Я должен быть в городе
В должные сроки. Чиновники
Так наблюдают за нами,
Что, если сбежишь,
То прибьют на дороге.
Как будто богат Г
осударь наш землею –
Зачем же стремиться
За новою данью?
Бреду одиноко,
Простившись с семьею,
С копьем на плече,
Подавляя рыданья.

30. Запретный город в Пекине

Самый обширный дворцовый комплекс в мире (961 x 753 метров, 720 тыс.
м²), главный дворцовый комплекс китайских императоров с XV по начало XX
века. Находится в центре Пекина, к северу от главной площадиТяньаньмэнь и
восточнее озёрного квартала (резиденции современных руководителей
страны). Запретный город в самом сердце Пекина был отрезан от остального
города рвами и пурпурно-красными стенами. Только император и его
приближенные имели право здесь находиться, а для простого люда эта часть
Пекина была недоступна (поэтому такое название). Отсюда Поднебесной
правили 24 императора династий Мин и Цин. Первым из китайских объектов
занесён ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества (в 1987 году).

31. Запретный город (императорский дворец)

32.

33. Запретный город

34. Храм Неба в Пекине

Храмово-монастырский комплекс в центральном Пекине, включающий единственный
храм круглой формы в городе — Храм Урожая (это главный храм комплекса, часто
называемый Храмом Неба). Занесен ЮНЕСКО в список всемирного наследия
человечества. Площадь комплекса составляет 267 га. Тяньтань является одним из
символов города.
Храм неба расположен к юго-востоку от императорского дворца. Появился он в то же
время, что и Запретный город, и первоначально действовал как храм Неба и Земли.
Этим объясняется необычная форма территории храмового комплекса (южная часть
постройки имеет форму квадрата, а северная округла): согласно китайской традиции,
круг символизирует Небо, а квадрат — силы Земли; с тех пор в стенах Тяньтаня
возносились молитвы исключительно Небу.
В течение почти 500 лет раз в году, в день зимнего солнцестояния, императоры
прибывали сюда, чтобы после трехдневного строгого поста принести Небу щедрые
дары. Считалось, что у владыки Поднебесной божественное происхождение, поэтому
только император имеет право обращаться к Небесам с молитвами о процветании
государства. Властитель заклинал ветер, дождь, жару и холод, чтобы они появлялись
именно тогда, когда назначено вековечным природным циклом, — это было залогом
хорошего урожая.
Комплекс построен в 1420 году во время правления династии Мин.

35. Храм Неба

36. Храм Неба

37. Большая пагода диких гусей (Сиань)

38. Большая пагода диких гусей (кит. упр. 大雁塔, пиньинь: Dàyàn Tǎ,палл.: даяньта) — кирпичная пагода, построенная в Чанъане в то время, когда о

Большая пагода диких гусей (кит. упр. 大雁塔, пиньинь: Dàyàn Tǎ,палл.: даяньта) — кирпичная пагода,
построенная в Чанъане в то время, когда он был столицей китайской империи Тан.
Большая пагода возведена под влиянием индийского зодчества в 652 году и первоначально состояла из
пяти ярусов, на которых были помещены буддистские статуи и реликвии, собранные во время своих
путешествий Сюаньцзаном.

39. Жанр пейзажа в китайской традиционной живописи

40. КИТАЙСКАЯ ПЕЙЗАЖНАЯ ЖИВОПИСЬ «ГОРЫ И ВОДЫ»

41. Китайская живопись

• Го Си (ок.1020 — ок.1090) — китайский художник, (династия Сун)
"...При виде белых дорог в серой дымке мысленно идешь по ним. При виде
света вечерней зари в реках, на равнинах, мысленно наблюдаешь закат.
При виде в горах отшельников и горных жителей мысленно живешь вместе
с ними. При виде скал с родниками в неприступных местах мысленно
бродишь среди них. У людей, рассматривающих эти картины, возникает
такое настроение, точно они в самом деле находятся в этих местах. Это
и есть внешняя прелесть таких картин..."
"...Люди в свете, думают, что картины создаются простым движением
кисти. Они не понимают, сколь многотрудно занятие живописью. У Чжуанцзы сказано: «Художник сбрасывает свои одежды и сидит, скрестив ноги».
Вот справедливое суждение о работе живописца! Мастер должен
пестовать в своем сердце безмятежность и радость. Его думы должны
быть покойными и гармоничными, ибо сказано: «пусть будет сердце
невозмутимым». Тогда все человеческие чувства и все свойства вещей сами
собой проявятся в сердце и столь же непроизвольно сойдут с кончика
кисти на шелк..."

42. ГО СИ РАННЯЯ ВЕСНА

43. ГО СИ «ОСЕНЬ В ДОЛИНЕ РЕКИ»