Пифагорейцы. Пифагор Самосский

1. Пифагорейцы

2. Пифагор

Пифагор Самосский (др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras,
«пифийский вещатель»; 570—490 гг. до н. э.) —
древнегреческий философ, математик и мистик,
создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.

3. Пифагореизм

Пифагореи́зм (также известно как пифагорейство) — религиознофилософское учение, возникшее в Древней Греции VI—IV вв. до н. э.
Получило название по имени своего родоначальника Пифагора.
Среди своих последователей он сам выделял особую
группу пифагорейцев (настоящих последователей), других же
называл пифагористами — которые проявляют внешнее рвение
(https://ru.wikipedia.org/)

4. История пифагорейского союза

Сам Пифагор, по преданию, не оставил письменного изложения
своего учения (оно носило строго эзотерический характер),
и Филолай считается первым писателем, давшим изложение
пифагорейской доктрины. При этом у пифагорейцев существовала
традиция возводить все достижения школы к её основоположнику.
Учение ранних пифагорейцев известно нам по
свидетельствам Платона и Аристотеля, а также по немногим
фрагментам Филолая, которые признаются подлинными. При таких
условиях трудно с достоверностью отделить первоначальное
существо пифагорейского учения от позднейших наслоений.

5. Аристотель

Аристо́тель - древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343
года до н. э. — воспитатель Александра
Македонского. Натуралист классического периода. Наиболее
влиятельный из философов древности;
основоположник формальной логики. Создал понятийный
аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон
и стиль научного мышления, заложил основы
современных естественных наук.

6.

Согласно Ямвлиху, Аристотель писал, что «пифагорейцы сохраняли
среди главных тайн некое следующее разделение: к разумным
существам относятся бог, человек и подобные Пифагору. Почему
полубожественный статус Пифагор, широко известный еще в начале
V в., оказался среди главных секретов школы, понять трудно. Для
чего скрывали это “тайну” и когда ее разгласили? Чем отличается она
от других “чудесных” историй, приводимых в книге Аристотеля “О
пифагорейцах” : кротонцы называли Пифагора Аполлоном
Гиперборейским, он появился одновременно в двух разных городах, у
него было золотое бедро и т.п.? Необходимость отвечать на эти
вопросы исчезнет, если мы отнесем слова ἀπόρρητα не к Аристотелю,
а к Ямвлиху, питавшему особую любовь ко всяким тайнам. Ямвлих
был совершенно уверен, что самые важные учения Пифагора
содержались в его “символах”

7. Уильям Кит Чеймберс Гатри

Уильям Кит Чеймберс Гатри — шотландский антиковед,
исследователь античной религии и философии.
Профессор Кембриджа, член Британской академии (1952). Известен
своей шеститомной "Историей греческой философии" (1962-81).

8. Уильям Кит о пифагорейцах

Прекрасно осознавая все трудности пифагорейского вопроса, Гатри решил подготовить к ним и своего
читателя и посвятил этому специальный раздел, предваряющий обзор источников. Уникальность
личности Пифагора, соединявшего в себе политика и религиозного деятеля, ученого и философа;
особый характер основанного им сообщества; отсутствие в течение долгого времени письменной
фиксации пифагорейских доктрин; неуклонно растущая слава Пифагора, чья биография с течением
времени обрастала все более чудесными подробностями; возникновение неопифагореизма в I в. до н. э.
и превращение его в эпоху империи во влиятельное направление в платонизме, которому мы обязаны
такими сочинениями, как «Жизнь Пифагора» неоплатоника Порфирия и целая серия трактатов его
ученика Ямвлиха, самый популярный из которых, «О пифагорейской жизни», рисует весьма далекую
от исторической реальности картину древнего пифагореизма и, тем не менее, активно используется в
со-временных исследованиях этого течения — все это и многое другое делает пифагорейский вопрос
одним из самых сложных в истории греческой философии. Выбор привлекаемых для реконструкции
источников, общее число которых, как заметил Целлер, увеличивается по мере отдаления от времени
Пифагора, играет в этой ситуации решающую роль, и Гатри поступил совершенно правильно,
представив читателю их максимально детальный обзор, начиная с ранней традиции о Пифагоре и
кончая неопифагорейскими биографиями.

9.

Отмечая любовь Порфирия и Ямвлиха к чудесному и «исключительное отсутствие каких бы
то ни было критических способностей», он тем не менее считал возможным из-влечь из них
ценную информацию и за пределами прямых цитат из источников V–IV вв. до н. э., хотя и
при-знавал в этом элемент субъективности. Главным источником для Гатри оставался,
разумеется, Аристотель, самый древний автор, который приводит сколько-нибудь подробную
информацию о философии пифагорейцев, в частности об их знаменитой числовой доктрине.
Задачей историка было понять до платоновского пифагореизма в целом, в основе которого,
полагал он, при всем разнообразии
доктрин лежало «фундаментальное единство мировоззрения».

10. Атомисты

Как зародилась философская
мысль и к чему привела
Идеи и учения

11. От истоков

Есть имена, с которыми связано начало человеческих дорог в науку, в
искусство, в поэзию. К ним принадлежит имя Демокрита,
древнегреческого философа, который первым сказал, что мир состоит
из атомов, несущихся в буйном созидающем вихре и образующих все.
В мире нет произвола, говорил он, им управляют законы. Истина —
есть точное знание законов и не зависит от того, согласны мы с ней
или нет.
© А. Домбровский
Тритогенея Демокрита

12. ἄτομος

• Доподлинно нам не известно кто первым предположил, что мир
состоит из неделимых частиц – атомов.
Однако, наиболее достоверно полагать, что популяризатором данной
теории стал древнегреческий философ Демокрит. Который, в свою
очередь, был вдохновлён идеями своего учителя – Левкиппа.
• Существование Левклиппа как и его учения о атомах ставилось под
сомнение, но ряд крупных историков — Г. Дильс, Э. Целлер Т. Гомперц
и А. О. Маковельский — выступили с обоснованием достоверности
личности Левкиппа и приписываемого ему учения.
Их позиция получила поддержку ввиду того, что она хорошо
согласуется с достаточно надежными историческими свидетельствами,
в том числе свидетельствами таких серьезных авторов, как Аристотель,
Симпликий, Аэций и др.

13. Идея

«Когда нож режет яблоко, он разрезает не атомы, а пустоту между
ними. Если бы в яблоке не было этой пустоты, его невозможно было
бы разрезать»
Из легенды о Демокрите

14. О чём говорит Демокрит?

• Согласно теории предложенной древнегреческим философом, всё
сущее состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов.
• Атомы, по Демокриту, разделены пустотой; пустота — это
небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение
Парменида о том, что бытие не множественно, Демокрит, однако,
согласен с элеатами, что только бытие познаваемо.
• Аристотель писал, что Демокрит разделял атомы по величине,
форме, а также (в соединениях) по контакту и повороту.

15.

Мнение Бахановича И.Д. :
В истории Демокрита упоминается, что древнегреческий мудрец посещал Египет.
Возможно, именно там он сумел лучше всего сформировать основную идею
своей теории. Ведь как если не в пустыне, где один песок,состоящий из мелких
песчинок углядеть во всём остальном эти самые песчинки.
Так же предположу, что предпосылки к атомизму могли зародится в Египте ещё
раньше, чем в древней Греции.

16. Эпикуреизм

Все, что может быть воспринято, человек познает с помощью
органов чувств.

17. Познание по Эпикуру

Теорию познания философ основывает на чувственном восприятии как
единственном критерии истины.
Главное – поиск истинного назначения вещей. Отрицая
сверхъестественное, довлеющее над человеком, философ считал своей
главной задачей избавление человечества от заблуждений и страха
смерти.

18. Что Эпикур внёс в атомизм?

• Утверждая неделимость атомов, Эпикур, как и Демокрит, отрицал
бесконечную делимость тел. Одновременно Эпикур допускает
минимальные, или наименьшие, части атомов и тем самым отличает
физическую неделимость атома от математической неделимости его
частей.
• Атомы способны не только лететь по прямой и двигаться по кругу, но и
произвольно, спонтанно отклоняться в своем движении от прямой
линии. Самопроизвольное отклонение атомов от движения по прямой
Эпикур назвал «clinomen» («клиномен»).
• Гипотезу самоотклонения атомов Эпикур вводит для объяснения
столкновений между атомами. Если бы атомы не отклонялись от своих
прямых путей, то не было бы возможным ни столкновение их, ни
столкновение образованных из них вещей.

19. Тит Лукреций Кар

«О природе вещей»
Тит Лукреций Кар

20. Зачатки эволюционизма в атомной теории

• В решении вопросов движения атомов Тит Лукреций Кар стоит на
принципах Эпикура.
• Атомы у Лукреция – не совсем то, что у Эпикура: они – не предел
делимости, а своего рода творческие начала, из которых создается
конкретная вещь со всей ее структурой, т.е. атомы – это материал
для природы, предполагающей какой-то творческий принцип,
находящийся вне атомов.
• Он считал: все органическое возникло из неорганического,
сложные органические виды из простейших.

21.

Мнение Бахановича И.Д. :
По моему мнению, идея Эпикура о случайности движения атомов лишь попытка
уйти от ответа на вопрос: «Что действительно заставляет частицы отклонятся от
движения по прямой?».
Вероятно, данное объяснение он выдвинул с той целью, что оно не противоречит
остальному его учению. Ведь если на движение атомов что-то влияет, то это может
быть нечто сверхъестественное. А он подобное отвергал.
Тит Лукреций, предположил, что атом не предел делимости, что я считаю главной
ошибкой, которая противоречит идеи атомизма, как и определению атома
(от др.-греч. ἄτομος «неделимый, неразрезаемый»).

22. Средние века

Рене Декарт и Пьер Гассенди

23. Рене Декарт

• Декарт устраняет пустое пространство атомистов; по его мнению,
мир полон вихрей из тонкой материи (эфира), допускающей
передачу движения с одного места в другое.

24. Пьер Гассенди

«Парадоксальные упражнения против аристотеликов, в которых
потрясаются основы перипатетического учения и диалектики в целом
и утверждаются либо новые взгляды, либо, казалось бы, устаревшие
взгляды древних мыслителей»
Философское произведение за авторством Пьера Гассенди

25. Атомизм и Пьер

• Антиаристотелевскую и антисхоластическую программу
Гассенди стал проводить на основе развития традиции античного
атомизма, прежде всего – атомизма Эпикура. Итоговым трудом
Гассенди явилась его «Система философии», труд, изданный
посмертно.
• «<...> всякий, кто произносит слово «атом», – пишет Гассенди –
подразумевает под этим нечто неуязвимое для удара и
неспособное испытывать никакого воздействия; кроме того, атом
– это нечто невидимое вследствие своей малой величины, но в то
же время неделимое в силу своей плотности».

26. Вклад Пьера Гассенди в атомизм и космологию

• Наш мир возник во времени и не является вечным.
Возникновением своим мир обязан случаю.
• Атомы, по Гассенди, обладают не только тяжестью, или весом:
они наделены также «энергией, благодаря которой движутся или
постоянно стремятся к движению».
• С развитием идеи о внутренней энергии атомов Гассенди
формулирует мысль о существовании молекул.
• Гассенди был первым, кто пришел к мысли, что микромир атомов
должен стать предметом чувственного восприятия, а именно –
созерцания.

27.

Мнение Бахановича И.Д. :
Считаю, что Пьер Гассенди внёс очень важный вклад в теорию атомизма.
И так как в презентацию не уместился весь его труд, то советовал бы ознакомится
с ним отдельно.

28. Атомизм в индии

санскр. ану, параману – «тончайший», «мельчайший»

29. अणु

Идея атома как элементарной частички мироздания принималась
самыми различными школами индийской мысли – как
ортодоксальными (ньяя, вайшешика, миманса, санкхья, двайта-веданта
Мадхвы), так и неортодоксальными (джайнизм, буддизм, адживика).

30. Атомистическая концепция джайнизма

• В отличие от древнегреческого атомизма, главным свойством
параману выступает не столько неделимость, сколько тонкость,
которая настолько велика, что он лишен непроницаемости,
которую приписывали атомам большинство других индийских
школ. Согласно джайнскому философу Умасвати, в одной точке
пространства может оказаться сколь угодно большое число
параману, подобно тому как в одном фокусе может пересечься
сколь угодно большое количество световых лучей. С этим же
сверхтонким состоянием связана и способность параману
пересекать вселенную вдоль и поперек за одно мгновение.

31. От теории к действительности

Лавуазье, Антуан Лоран и Дальтон, Джон

32. Теория

К концу 18 века накопилось множество косвенных доказательств
существования атомов (например, закон кратных отношений в химии).
Первым крупным учёным, который высказал идею, что химические
элементы состоят из атомов, был француз Лавуазье.

33. Действительность

Дальтон обнаружил, что газы так же, как и твердые и жидкие
вещества, состоят из невероятно мелких частиц, которые он также
назвал атомами. Он высчитал относительные массы для атомов
известных ему элементов. Когда Дальтон установил, что атомы разных
элементов имеют различные свойства и различные массы, он понастоящему положил начало научному познанию атома.

34.

Мнение Бахановича И.Д. :
В заключении хочу сказать, что по моему мнению, теория атомизма актуальна и
на сегодняшний день. Ведь, как уже ни раз говорилось, атом
(от др.-греч. ἄτομος «неделимый, неразрезаемый»). И под «неделимой», я
понимаю именно такую частицу, которая состоит из самой себя и только. Другими
словами, учёные так до сих пор и не обнаружили частицу, которую нельзя разделить
на другие частицы.

35. Что такое софизм?

Софизм-рассуждение, умозаключение или убеждающая речь
(аргументация), обосновывающие какую-либо заведомую нелепость
(абсурд) или утверждение, противоречащее общепринятым
представлениям (парадокс). Вот пример софизма, основанного на
разъединении смысла целого: «5 = 2 + 3, но 2 четно, а 3 нечетно,
следовательно 5 одновременно четно и нечетно». А вот софизм,
построенный с нарушением закона тождества и семиотической роли
кавычек: «Если Сократ и человек не одно и то же, то Сократ не то же,
что Сократ, поскольку Сократ – человек».

36. Кто такие софисты?

Софисты — философская школа в Древней Греции, существовавшая в V —
первой половине IV вв. до н. э. Представители данной философской школы
выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве
философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому
искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого "софисты" —
мудрецы, учителя мудрости). Первоначально слово σοφιστής было
синонимично слову σοφός («мудрый») и обозначало человека, авторитетного
в различных вопросах частной и общественной жизни. С середины 5 в.
софистами стали называть появившихся тогда платных преподавателей
красноречия и всевозможных знаний, считавшихся необходимыми для
активного участия в гражданской жизни, которые и сами нередко активно
участвовали в политической жизни.

37. Софизм можно понимать как:

• Сложное рассуждение, иногда намеренно запутанное с целью показать
умственное превосходство или ввести в заблуждение;
• Нестандартная задача, как правило, имеющая несколько решений;
• Приём обучения и метод исследования, введённый
древнегреческими софистами; широко практиковался в средневековых
университетах (sophismata), послужил прообразом современных
сборников задач и упражнений;
• Ошибочное рассуждение, неправильный аргумент. Софизм основан на
преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. Это
отличает его от паралогизма и апории, которые могут содержать
непреднамеренную ошибку, либо вообще не иметь логических ошибок,
но приводить к явно неверному выводу.

38. Эпохи софистики

Принято разделять софистику на три основные эпохи:
• Классическая или древняя (древнегреческая) софистика
• Вторая или новая софистика
• Третья или поздняя софистика

39. К классическим софистам причисляют

Протагор
Древнегреческий
философ, виднейший
представитель
софистов. В числе их
родоначальников, один из
старших софистов. Также его
относят к скептикам и
материалистам. Приобрёл
известность благодаря
преподавательской
деятельности в ходе своих
многолетних странствий.
Горгий
Согласно Горгию,
истинного
знания не существует, ведь
даже то, что мы лично
пережили,
мы припоминаем и познаём
с трудом;
нам следует
довольствоваться
правдоподобным мнением.
Горгию принадлежит
трактат “О
несуществующем”.
Гиппий
Продик
Древнегреческий философсофист и
математик,
современник Сократа.
Является действующим
лицом нескольких
диалогов
Платона. Гиппий обладал
обширными познаниями во
многих науках, за что
получил прозвище
«многознающий»
Древнегреческий философ.
Один из
старших софистов времен
Сократа, младший
современник Протагора.
В диалогах
Платона Продик
упоминается или
представляется с
определённой степенью
уважения по сравнению с
другими софистами.

40. Сохранившиеся фрагменты классической софистики

• Горгий. Сохранились две речи: «Похвала Елене» и «Защита
Паламеда». В настоящее время считают эти речи подложными.
• Антифонт. Сохранилось несколько речей (так называемая
«тетралогия») и фрагмент сочинения «Истина».
• Критий. Через Секста Эмпирика до нас дошёл фрагмент текста
«Сизиф». По мнению большинства современных исследователей,
этот текст не принадлежит Критию.
• «Двоякие речи» анонимного автора.

41. Учения Протагора

• Вне человеческого сознания ничего не существует;
• Нет ничего раз и навсегда данного;
• Что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в
действительности;
• Если завтра то, что хорошо сегодня станет плохим, то, значит, оно
является вредным и плохим в действительности;
• Вся окружающая действительность зависит от чувственного
восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким,
больному покажется горьким»);
• Окружающий мир относителен;
• Объективное (истинное) познание недостижимо;
• Существует только мир мнения.

42. Аргументы из труда Горгия о несуществующем

• 1. Если сущее вечно, то оно беспредельно, а если беспредельно, то оно
нигде, а если нигде, то его нет. Если сущее не вечно, то оно произошло или
из сущего, что невозможно, так как тогда бы сущее было прежде себя
самого, либо из несущего, что также невозможно, поскольку из несущего
ничего не происходит. Следовательно, сущее не вечно и не не вечно.
Следовательно, его вообще нет. (Также Горгий ведет рассуждение, о том, что
сущего нет, поскольку оно ни единое, ни множественное).
• 2. Если даже сущее существует, то оно не мыслится, поскольку мыслимое не
тождественно сущему, иначе существовали бы в реальности Сцилла и
Химера.
• 3. Если сущее и мыслится, то оно неизъяснимо другому, поскольку
изъясняем мы посредством слов, а слово не тождественно обозначаемому им
предмету и не может его объяснить, поскольку напротив, слово мы
объясняем, указывая на предмет.

43. К поздним софистам относят

• К следующему поколению – младшим софистам – относят
Ликофрона, Алкидаманта, Трасимаха. Неизвестному софисту
принадлежит дошедшее до нас сочинение «Двоякие
речи». Рассуждения другого неизвестного софиста дословно
приводит Ямвлих в «Протрептике». Натурфилософские проблемы
интересовали софистов меньше, чем мыслителей
предшествовавших поколений, – чаше всего они принимали идеи
ионийской философии.

44. Феномены и противоречия

• Феномен софистики неоднозначен по существу и нередко
вызывал, да и продолжает вызывать споры. Подобно многим
понятиям древних культур, это слово сделалось нарицательным.
Зачастую софистами именуют беспринципных полемистов,
способных в корыстных целях отстаивать то, что в данный
момент представляется им выгодным, а затем, повинуясь
изменившейся конъюнктуре, менять свои убеждения на прямо
противоположные.

45.

• Тем не менее, взгляды софистов не отличались единством даже по основным
вопросам и впадали в противоречие с традиционными религиозными
верованиями. Так, Протагор утверждал, что не знает, существуют ли бога
(Diog. L. IX 51). Трасимах полагал, что боги не обращают внимания на
людей (DK, В 8). Близкие к софистам Диагор Мемсский и Феодор
Киренский прямо отрицали существование богов. Продик видел истоки
религии в почитании хлеба и вина, солнца, луны и рек – всего, что приносит
пользу людям (там же, В 5). Критий, возглавлявший олигархическое
правительство «30 тиранов» в Афинах после поражения Афин в
Пелопоннесской войне в 404, объявил религию выдумкой, предназначенной
для того, чтобы заставить людей соблюдать законы (см. Sext Emp. Adv. Math.
IX 54).

46. Классификация ошибок

• Логические
• Терминологические
• Психологические

47. Логические ошибки

• Наиболее типичными источниками логических софизмов являются
следующие нарушения правил силлогизма:
• Вывод с отрицательной меньшей посылкой в первой фигуре: «Все люди суть
разумные существа, жители планет не суть люди, следовательно, они не суть
разумные существа»;
• Вывод с утвердительными посылками во второй фигуре: «Все, находящие эту
женщину невинной, должны быть против наказания её; вы — против
наказания её, значит, вы находите её невинной»;
• Вывод с отрицательной меньшей посылкой в третьей фигуре: «Закон Моисеев
запрещал воровство, закон Моисеев потерял свою силу, следовательно,
воровство не запрещено»;
• Употребление среднего термина в большой и в меньшей посылке не в
одинаковом значении: «Все металлы — простые вещества, бронза — металл:
бронза — простое вещество» (здесь в меньшей посылке слово «металл»
употреблено не в точном химическом значении слова, обозначая сплав
металлов): отсюда в силлогизме получаются четыре термина.

48. Терминологические ошибки

• Ошибка омонимии.Например: реакция в смысле химическом, биологическом
и историческом; доктор как врач и как учёная степень.
• Ошибка сложения — когда разделительному термину придаётся значение
собирательного. “Все углы треугольника <п в том смысле, что «каждый
угол <п”
• Ошибка разделения, обратная, когда собирательному термину даётся
значение разделительного: «все углы треугольника =п» в смысле «сумма
углов треугольника =п».
• Ошибка ударения, когда подчёркивание повышением голоса в речи и
курсивом в письме определённого слова или нескольких слов во фразе
искажает её первоначальный смысл.

49. Психологические ошибки

• Психологические причины софизмов бывают троякого рода:
интеллектуальные, аффективные и волевые. Во всяком обмене
мыслей предполагается взаимодействие между 2 лицами,
читателем и автором или лектором и слушателем, или двумя
спорящими. Убедительность софизма поэтому предполагает два
фактора: α — психические свойства одной и β — другой из
обменивающихся мыслями сторон. Правдоподобность софизма
зависит от ловкости того, кто защищает его, и уступчивости
оппонента, а эти свойства зависят от различных особенностей
обеих индивидуальностей.

50. Способы найти ошибки

• Внимательно прочитать условие предложенной вам задачи. Начинать поиск ошибки лучше с
условия предложенного софизма. В некоторых софизмах абсурдный результат получается из-за
противоречивых или неполных данных в условии, неправильного чертежа, ложного
первоначального предположения, а далее все рассуждения проводятся верно.
• Установите области знаний (темы), которые отражены в софизме, предложенных
преобразованиях. Софизм может делиться на несколько тем, которые потребуют детального
анализа каждой из них.
• Выясните, соблюдены ли все условия применимости теорем, правил, формул, соблюдена ли
логичность. Некоторые софизмы построены на неверном использовании определений, законов, на
«забывании» условий применимости. Очень часто в формулировках, правилах запоминаются
основные, главные фразы и предложения, всё остальное упускается. И тогда второй признак
равенства треугольников превращается в признак «по стороне и двум углам».
• Проверяйте результаты преобразования обратным действием.
• Часто следует разбить работу на небольшие блоки и проконтролировать правильность каждого
такого блока.

51. Сократ

52. Биография

• Родился Сократ в семье скульптора приблизительно в 469 году до
нашей эры.
• Основными идеалами философии Сократа была мораль, вера в
добро и зло. В своих идеях он пытался описать взаимовлияние
добра и зла и конечную победу добра как символа процветания
государства и общества.

53. Биография

Сократ основал философскую диалектику (способ поиска истины и
правды при помощи общения и беседы с личностью или группой
лиц, отстаивающей какие либо интересы). Он один из первых стал
анализировать и разбираться с такой сложной темой, как проблема
человеческого мышления и сознания.

54. Биография

• За всю свою сознательную жизнь Сократ получил огромное
количество образований в разных сферах науки, так как являлся
активным Афинским деятелем. Его философия не имела
типичного на те времена направления об изучении вопросов
мироздания или глубокое изучение природы. Сократ старался
уделять как можно больше внимание человеческому естеству, его
личности. Все его мысли были выражены в виде бесед. Именно
он является первооснователем диалектической методики.
Биография

55. Биография

Трижды за всю свою сознательную жизнь Сократ принимал
активное участие в военных действиях. Он был мужественным и
отважным воином. Особенно его храбрость проявила себя в тот
день, когда им же был спасен военачальник Алкивиад. Но этот
подвиг немного погодя поставили в вину великого философа, так
как, придя к власти, Алкивиад установил диктатуру, которая
заменила любимую всеми греками демократию.

56. Биография

Уже, будучи пожилого возраста, Сократ связал свою судьбу с
Ксантиппией, которая подарила супругу троих сыновей. Если
верить слухам, то великого ума своего мужа она не ценила, да и
вовсе обладала достаточно вздорным нравом. Это и не
удивительно, так как отец семейства совершенно не уделял
внимания своим родным, никаким образом не участвовал в их
жизни, не приносил средства на существование и никак не помогал
им.

57.

58. Биография ЕСТЬ МНЕНИЕ!!!

Суд над Сократом.
Обвинители: молодой и честолюбивый Мелет, посредственный
трагический поэт; Анит – владелец кожевенных мастерских,
влиятельное лицо в демократической партии, заклятый враг
софистов, к которым он причислял Сократа. Этот приверженец
авторитета традиций видел в деятельности Сократа посягательство
на религию и мораль, угрозу идеалам государственной и семейной
жизни. Третьим обвинителем был оратор Ликон

59. Биография

Текст обвинения гласил: "Это обвинение написал и клятвенно
засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец, против Сократа,
сына Софрониска из дема Алопеки. Сократ обвиняется в том, что
он не признает богов, которых признает город, и вводит других,
новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Требуемое
наказание – смерть" (Диоген Лаэрций, II, 40)

60. Биография

Как отмечалось, Сократ постоянно "испытывал" людей и приводил
их в замешательство тем, что обнаруживал их невежество в
вопросах, в которых они считали себя компетентными. Более того,
из "Апологии" Платона мы узнаем также, что молодые люди,
особенно сыновья богатых граждан, следуя примеру Сократа,
подвергали "испытанию" старших и ставили их в неловкое
положение. Естественно, что те, кто оказывались жертвой этого
"испытания", считали Сократа человеком, который "портит
молодежь".

61. Биография

• Кроме того, многие из афинян, видя в Сократе "наставника"
врагов отечества – Алкивиада и Крития, возлагали на него
ответственность за их преступления. Правда, такого рода
политические обвинения нельзя было выдвигать лишь на
основании связей Сократа с этими лицами. Как-никак Сократ был
противником Тридцати тиранов во главе с Критием и чуть было
не поплатился головой за отказ исполнить их приказ.

62. Биография

• Сократ не переставал подвергать критике некоторые стороны
афинской демократии, в частности нападал на практику выбора
должностных лиц по жребию. Критику Сократа многие были
склонны расценивать как подрыв государственного строя. Таким
образом, мотивы, которыми руководствовались обвинители
Сократа, были по преимуществу политическими. Однако
выдвигать их в качестве основания для обвинения помимо всего
прочего не позволяла и амнистия, объявленная восстановленной
демократией

63. Биография

• Итак, весной 399 г. до н. э. Сократ предстал перед одной из 10
палат суда присяжных (гелиеи). В состав суда входило 6 тысяч
человек, из которых 5 тысяч были действительными и 1 тысяча
запасными судьями. Выбор судей (гелиастов) происходил
ежегодно по жребию из числа граждан не моложе 30 лет по 600
человек от каждой от 10 фил Аттики. Судебная палата, где
разбиралось дело Сократа, состояла из 500 человек, точнее 501,
поскольку к четному количеству судей присоединяли еще одного
приемного для получения нечетного числа при голосовании.

64. Биография

Справедливости ради следует сказать, что Анит и другие
обвинители не жаждали крови Сократа, не добивались его смерти.
Они были бы вполне удовлетворены, если бы Сократ, не
подвергнутый аресту, добровольно удалился из Афин и на суд не
явился. Но вопреки предупреждению Анита, он пришел на суд,
вполне сознавая грозящую ему опасность.

65. Биография

Сократ говорил на суде не как обвиняемый, а как наставник,
призывающий своих сограждан ценить духовные блага выше
материальных. И потому он считал недостойным для себя и для
судей, а также "для чести всего города" (см. там же, 34е) просить
суд и самих афинян об оправдании, слезно упрашивать их о
помиловании. По той же причине он не пытался привести с собой
"своих детей и множество других родных и друзей", чтобы
разжалобить судей, хотя и отдавал себе отчет о грозящей ему
опасности. Предъявленное обвинение приравнивалось к
государственным преступлениям и каралось смертью.

66. Биография

• Решение суда было не в пользу Сократа. Он был признан виновным –
при соотношении голосов 280 против 221 (по сообщению Диогена
Лаэрция, соотношение голосов было 281 против 220).
• В практике судопроизводства греческих полисов было принято, чтобы
обвиняемый после признания его виновным сам предлагал себе меру
наказания, которую он заслуживает в собственных глазах. Это право,
предоставляемое подсудимому, не будучи формально апелляцией,
давало возможность смягчить наказание. Оно свидетельствует о
гуманности судопроизводства афинян. Суд же присяжных выбирал
между двумя (предложенными обвинителем и обвиняемым) мерами.
Третий вариант исключался. Так вот, вместо назначения себе какоголибо наказания Сократ предложил нечто совершенно неожиданное для
суда.

67. Биография

• Он сказал, что для него, человека заслуженного, но бедного,
нуждающегося в досуге для назидания своих сограждан, "нет
ничего более подходящего, как обед в Пританее!" т. е.
возможность получать обед на общественный счет в знак почета и
особых заслуг перед государством. Предложение Сократа
шокировало суд и было воспринято как дерзость.

68. Биография

• Возбудив недовольство и гнев многих из судей неуместным
предложением о назначении ему бесплатного обеда, Сократ не
нашел поддержки и своему предложению об уплате штрафа. Суд
присяжных вынес ему смертный приговор большинством уже в
80 голосов
• Критон пытается уговорить Сократа бежать из тюрьмы. Но
Сократ отклоняет настойчивую просьбу друга и остается верным
отечественным законам.

69. Значение философии Сократа

Уже вскоре после своей смерти – в сочинениях Платона – Сократ
фигурирует как великий мыслитель. Слава реформатора
философии (как теоретической, так и практической),
составившего эпоху в её развитии, навсегда осталась за
Сократом, так что весь предыдущей период её истории называют
«досократовским». Аристотель ставит Сократу в заслугу то, что
он положил начало научной методологии в форме индуктивных
рассуждений и общих определений, а Цицерон в «Тускуланских
беседах» прославляет Сократа за то, что он первый свел
философию с неба на землю, ввел ее в дома и человеческое
общество, – был создателем нравственной и общественной
философии. По-видимому, правы те исследователи, которые
ближайшую цель философствования Сократа видят в его
стремлениях положить конец моральной анархии и
политическому разложению родных Афин и вообще Греции, а
реформу теоретической философии считают необходимым
средством для достижения нравственно-общественных задач.

70. Сократический метод

• Сократический метод - метод основывающийся на проведении
диалога между двумя индивидуумами, для которых истина и знания
не даны в готовом виде, а представляют собой проблему и
предполагают поиск.
• Сократ исходит из уверенности в
существовании общеобязательного
знания, которое стоит выше
индивидуальных особенностей и
которое может стать достоянием
каждого. Причем это знание не
дается наукой в виде готовых истин,
его можно усвоить через обучение.

71. Сократический метод

• Подлинное знание — это идеал, который открывается благодаря
совместным усилиям равных перед истиной ученика и учителя.
• Сам Сократ называл свой метод философствования майевтикой,
повивальным искусством.
• Сократ, в отличие от софистов, делавших акцент на
психологическом механизме формирования личной
убежденности, сосредоточивается на логическом движении
мысли, которое, по его мнению, должно привести к
общеобязательной истине.
• Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю», - не устает
признавать свое незнание, требуя того же от других.

72. Сократический метод

• Исходным пунктом сократического диалога является разоблачение как
непродуманных мнений, высказываемых собеседником, суждений —
чаще всего о каком-либо нравственном понятии: «мужестве»,
«справедливости», «добре» и пр.
• В виртуозном умении владеть искусством ведения спора и состоит
знаменитая ирония Сократа.
• Беседа разворачивалась как поиск ответа на вопрос о том, что же есть
предмет дискуссии на самом деле, и сводилась по преимуществу к
поискам формулировки общего понятия о предмете на основе изучения
отдельных вещей, под это понятие подводимых.
• Конечным пунктом диалога должно было стать окончательное (что не
всегда достигалось) определение обсуждаемого понятия,
противопоставляемое Сократом индивидуальным представлениям о нем.

73. Учение Сократа о добре

Добродетель Сократ сводил в своей философии
к знанию и оптимистически верил, что всякий
может стать добродетельным, раз он
будет знать, в чем состоит добро. Всякое зло
возникает лишь из незнания добра, – никто не
зол по природе и добровольно. В этих
философских воззрениях Сократа совмещались
психологический детерминизм (неизбежность
перехода знания в действие, обусловленность
поступков знанием) с идеей свободного,
творческого развития духа через приобретение и
выработку знания.

74. Учение Сократа о добре

Все 4 традиционные добродетели греков: мудрость, храбрость, умеренность и справедливость –
Сократ сводил к одной – к мудрости. Этот «оптимизм знания» вообще характерен для многих
этических и социальных реформаторов: он является для них порукой в достижимости их идеалов, в
которой они могли бы отчаяться, если бы с самого начала видели все трудности, стоящие на пути их
осуществления. Сократ часто утверждал, что добро и польза – вещи равносильные, что это даже, в
сущности, два разных обозначения одного и того же. Некоторые произошедшие от Сократа
философские школы (в первую очередь, киренейские гедоники с Аристиппом) толковали этот подход
великого основоположника в духе элементарного утилитаризма и эвдемонизма. Однако неправомерно
приписывать такую трактовку самому Сократу. Его философия держалась здесь гораздо более
глубокого взгляда, не сводя добро к грубой материальной выгоде, а доказывая, что лишь возвышенные
этические чувства являются источником истинной пользы для человека.

75. Взгляд Сократа на государство и общество

Общество и государство, по Сократу, не представляют собою
простой арены борьбы отдельных индивидуальных или групповых
эгоизмов: в основе их лежит идея целого, некоторый освященный
божеством разумный план. Чтобы управлять государством, нужно
этот план понимать, надо быть «знающим».

76. Взгляд Сократа на государство и общество

Выходец из простых людей, соединявший утонченный
аристократизм духа с демократизмом внешности и обхождения с
людьми,
Сократ
–
в
противоположность
наиболее
распространённым в Греции воззрениям – высоко ценил
физический труд и вообще трудовое начало.

77. Учение Сократа о Боге

• Ко времени Сократа философская мысль
греков уже разрушила старую веру в
человекоподобных олимпийских богов.
• Вера в разум, в безусловную, высшую
разумную норму находит свое конечное
оправдание и выражение в признании
высшего разума – Бога.
• Все значение Сократа сводилось к
установлению нормативных принципов;
но высший из таких принципов, тот
идеал, которым он вдохновлялся и
которому он служил, есть идеал
совершенного разума.

78. Учение Сократа о Боге

• Богословие Сократа составляет завершение, венец его философии.
• Как сам он указывает в своей апологии, человек, сознающий
ничтожество своего знания, тем самым признает бесконечность и
безусловность знания совершенного, божественного. Человек,
признавший, что он ничего не знает, имеет понятие о том, что есть
истинное, совершенное знание.
• Сократ признал нравственный духовный характер разума, его
совершенное отличие от тела, от всего, что внешним образом
принадлежит человеку.

79. Учение Сократа о Боге

• Доказательства бытия Божия собственно нет. Сократ просто признает и
находит сверхличный универсальный разум в своем собственном
сознании и отличает его от себя, как всеобщее от частного. Ведение,
разумность, разум не могут исчерпываться единичным умом.
• По Сократу, познать Бога в совершенстве невозможно для смертных,
можно иметь только приблизительное понятие о Нем, или о том с чем
Он представляет сродство.
• Как полагал Сократ, мир, будучи чувственным, не может быть вечным
и должен был быть создан Богом. Поскольку Бог благостен, он сделал
мир по образцу вечного; не будучи завистливым, Он пожелал, чтобы
все было по возможности подобно Ему самому.

80. Учение Сократа о Боге

• Бог Сократа, в противоположность еврейскому и христианскому
Богу, не создал мир из ничего, но переустроил
предсуществовавший этому материал. Он вселил ум в душу, а
душу – в тело. Он сделал мир как целое живым существом,
одушевленным и одаренным умом.
• Сократ заключил свою знаменитую речь, произнесенную им
после объявления ему смертного приговора, следующими
словами: "теперь нам пора расстаться, мне чтобы умереть, вам –
чтобы жить; но кого из нас ожидает лучшая доля, – это
неизвестно никому, кроме Бога".

81. ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА

• Изумление есть начало философии
(Платон)

82. Платон

• (428 или 47 до н.э., Афины 348 или 347 до н.э.)
• Платон - прозвище,
означающее «широкий,
широк оплечий». настоящее
имя - Аристокл.
• Древнегреческий фил ософ,
ученик Сократа, учитель
Аристотеля. Первый
фил ософ, чьи сочинения
дошли до нас не в кратких
отрывк ах, цитируемых
другими, а полностью.

83.

Платон является основателем идеализма. Главными
положениями его идеалистического учения являются:
1
Материальные вещи
изменчивы,
непостоянны и со
временем пращают
свое существование
4
2
Чистые
(бестелесные)
идеи истины,
вечны и постояны
Окружающий мир
так же временен и
изменчив и в
действиельности не
существует как
сомостоятельная
субстанция
5 Весь мир является
отображением
чистых идей
(эйдосов)
3 Реально
существуют лишь
чистые
(бестелесные)
идеи (эйдосы)
6 Любая существующая вещь
является всего лишь
материальным отображением
первоночальной идеи (эйдоса)
данной вещи
Пример: Кони рождаюся и умирают, но они лишь являются воплощением идеи
коня, которая вечна

84.

Платон видвигает философское учение о триаде,
согласно которому все сущее состоит из трех
самостоятельных единиц:
1 Единое
Является основой всягого бытия.
Не имеет никаких признаков (ни
начала, ни конца, ни частей...).
Есть ничто.
2 Ум
Происходит от «единого»,
разделен и тивоположен
«единому». Является
сущность всех вещей
3 Душа
Подвижная субстанция,
которая объединяет и
связывае «единое - ничто» и
«ум - всё живое».

85.

Интересно то, что Платон предлагал отменить демократию в Афинах. Нет, он не
хотел заменить ее диктатурой. Он считал, что люди, выбирая себе правителей,
слишком мало об этом думают, по его мнению, глупые люди выбирали себе глупых
лидеров.
Он предлагал запретить людям голосовать, пока они не станут мудрыми. С этой
целью он открыл академию в Афинах. Там люди изучали не только науки, но
учились быть сознательными и добрыми гражданами.
«Мир будет не идеальным, пока короли не станут философами, а философы
королями».

86. АРИСТОТЕЛЬ (Aristoteles) Стагирский

384 – 322 до н. э.
«Платон мне друг, но истина дороже…»

87. Биография

Аристотель Стагирский, один из величайших
философов античной Греции, родился в 384 г. до н.
э. в Стагире, греческой колонии во Фракии,
недалеко от Афона. От названия города
производится имя Стагирит, которое часто
давалось Аристотелю. Отец Аристотеля Никомах и
мать Фестида были благородного происхождения.
Никомах, придворный врач македонского царя
Аминты III, прочил своего сына на ту же
должность и, вероятно, сам первоначально обучал
мальчика врачебному искусству и философии,
которая в то время была нераздельна с медициной.

88.

Рано потеряв родителей, Аристотель отправился сначала в
Атарней, в Малой Азии, а затем, в 367 году, – в Афины. Там
Аристотель стал учеником Платона и в течении 20 лет был
участником платоновской Академии. В 343 г. Аристотель был
приглашен Филиппом (царём Македонии) воспитывать его
сына – 13-летнего Александра. В 335 г. Аристотель вернулся в
Афины и создал там свою школу (Ликей, или
перипатетическую школу). После смерти Александра
Аристотель был обвинён в безбожии и покинул Афины, чтобы,
как он говорил, явно намекая на смерть Сократа, избавить
афинян от нового преступления против философии. Аристотель
переселился в Халкис на Эвбее, куда за ним последовала толпа
учеников и где через несколько месяцев он скончался от
болезни желудка.

89.

Дошедшие до нас сочинения Аристотеля делятся по содержанию на 7
групп:
– Логические трактаты, объединённые в своде «Органон»: «Категории»,
«Об истолковании», «Аналитики первая и вторая», «Топика».
– Физические трактаты: «Физика», «О происхождении и уничтожении»,
«О небе», «О метеорологических вопросах».
– Биологические трактаты: «История животных», «О частях животных»,
«О возникновении животных», «О движении животных», а также
трактат «О душе».
– Сочинения о «первой философии», рассматривающее сущее как
таковое и получившее впоследствии название «Метафизики».
– Этические сочинения: т. н. «Никомахова этика» (посвященная
Никомаху, сыну Аристотеля) и «Эвдемова этика» (посвященная Эвдему,
ученику Аристотеля).
– Социально-политические и исторические сочинения: «Политика»,
«Афинская полития».
– Работы об искусстве, поэзии и риторике: «Риторика» и дошедшая не
полностью «Поэтика».

90. Онтология Аристотеля

• Онтология – учение о бытии. У Аристотеля небытие и бытие связаны тем, что небытие лишь предшествует бытию,
как я понимаю. А бытие само по себе, оно не вытекает из чего-то другого, наоборот, оно является предиктом ко
всему сущему. Сущности в бытии переходят от одной к другой посредством третьей вещи, так им образом все
взаимосвязано, в том числе и противоположности.
• Модель мира Аристотеля: от сущности (вещи) к ее свойствам, а затем ее отношение с остальными сущностями.
Каждое следующее определяет предыдущее. Сущность же сама определяет себя.
• Он предложил 10 категорий бытия: сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение,
обладание, действие, страдание. Эти категории не определяют друг друга, но категория внутри себя имеет
иерархию. К примеру, конкретный человек – это отдельная сущность, а человек – это часть сущности «люди»,
которая является частью сущностью живого.
• Философ делит сущности на высшие и низшие. Низшие состоят из материи и формы. К примеру, глиняный горшок
имеет форму горшка и состоит из глины. Но понятия материи и формы относительны, потому как форму горшка
могут иметь изделия и из другой материи. Материя сама по себе инертна, безынициативна, ей нужно придать
форму. Таким образом глина – материальное начало, а горшок из глины – единство материи и формы. Причем есть
форма всех форм, не нуждающаяся в материи – чистая форма. Есть и противоположность – низшая материя, хаос,
не имеющий формы.
• Основным двигателем мира является Бог, он придает материям форму.
• У каждой активности Аристотель выделяет 4 причины: материальная, формальная, действующая, целевая. На
примере горшка из глины: глина, форма горшка, гончар, предмет для хранения жидкости.

91.

Гносеология Аристотеля
Проблемы гносеологии занимали важное место в философии Аристотеля. Он, как мы уже знаем, ввел в
философию понятие «Теория познания» назвав ее епистемологией.
Аристотель был убежден, что в чувствах человека отражаются конкретные вещи и явления, хотя подлинную
истину о них можно выразить только в понятиях - непосредственных продуктах не чувств, а разума.
Признавая вечность материи, Аристотель считал ее инертным, пассивным элементом Вселенной, в движение
которую приводит форма. Формою всех форм, Перводвигателем Вселенной он признавал Неподвижного Бога. Он
считал, что мы познаём окружающие нас вещи, которые представляют собой единство косной материи и активной
формы. Вещи под влиянием активности формы постоянно изменяются. Наша задачу уловить в этой изменяемости
сущность самой вещи, - истину про неё.
Именно форма определяет сущность предмета, ее изучение формирует в нашем сознании понятия о предмете. То, с
чем может иметь дело знание, есть только понятие, заключающее в себе существенные определения предмета.
Напротив, если мы отвлечемся от понятия, то из всего содержания самого предмета останется то, что уже ни в
каком смысле не может стать предметом знания. У Аристотеля истина рассматривается как высшая форма
бытия.Человек, постигая истину, приближается к совершенному бытию.

92.

Аристотель едва ли не первым чётко поставил философский вопрос о соотношении и роли ума(разума) и чувств в
процессе познании мира. Он ставил вопрос: на основе чего строится познание человека о мире - на основе
эмпирического опыта или в результате мыслительной деятельности? Если имеет место и то и другое, то каково их
соотношение?
Аристотель впервые систематизирует философские категории, 10 из которых провозглашает основными и
необходимыми для любой философской мысли. Этими категориями он признавал: Субстанцию, Количество, Качество,
Положение, Отношение, Пространство, Время, Пространство, Свойства, Пассивность и Активность. При вычленении
категорий Аристотель исходил из особенностей структуры греческого языка, в котором обязательно должно быть
Подлежащее (Субстанция), о котором можно сказать в измерениях количества, качества, отношения, его нахождении во
времени и пространстве, наличных свойствах и его пассивную или активную форму. Правда, в сочинениях Аристотеля
встречаются и другие философские категории, (форма и содержание, сущность и другие), но они не считались
категориями основными и необходимыми. Категории Аристотеля - великое завоевание в истории развития
философской мысли. На протяжении двух тысячелетий они служили развитию, четкому выражению и анализу
философской мысли. На основе своих категорий Аристотель создал логику, которую назвал «Органоном» - орудием
отражения и фиксации истины.

93. Логика Аристотеля

• Аристотель является основоположником логики, по заверениям всех учебников, так как он вывел первую
задокументированную логическую теорию. Он сформулировал логические законы: закон тождества о том, что
понятие должно употребляться в одном и том же смысле в ходе всего рассуждения, закон противоречия о не
противоречии самому себе, закон исключающего третьего о том, что есть истина или ложь, третьего не дано.
Создал учение о силлогизмах, рассматривающее виды умозаключений при рассуждении.
• В логических исследованиях Аристотеля интересовали три проблемы: вопрос о методе знания или диалектика;
вопрос о двух основных методах выяснения знания достоверного, эти методы – определение и доказательства;
вопрос о месте нахождения посылок знания, это индукция.
• На основе законов логики Аристотель строит учение о категорическом силлогизме (буквально: о сосчитывании
высказываний). Смысл силлогизма состоит в том, что в нём два крайних термина S и P соединяются посредством
третьего M, общего обеим посылкам. В итоге получается определение, называемое выводом. Силлогизм доказательство, состоящее из трех частей: большая посылка, меньшая посылка и заключение. (Все люди смертны
(большая посылка); Сократ - человек (меньшая посылка);=> Сократ смертен (заключение)).
• Суждение выражает либо истину, либо ложь. Эти подразделения важны для уяснения следующей формы
мышления – умозаключения. Умозаключение – это такое логическое действие, в результате которого из одного или
нескольких – определённым образом связанных – суждений (именуемых посылками) получается новое суждение
(вывод), в котором содержится новое знание. Элементарное умозаключение исходит из одной посылки (такое
умозаключение называется непосредственным).

94. Аристотелизм и Платонизм

Из всех школ и всех философских течений Греции к началу эпохи Средних веков
сохранились только платонизм и аристотелизм.В связи с усилением роли христианства
неоплатоники развили систему, где платоническая философия стала синонимом теологии,
имеющей своей конечной целью уподобление Богу. Аристотелевская традиция, с другой
стороны, посредством логики и физики обеспечивала доступ к платонической теологии.
В эпоху Ренессанса гуманизм в Италии в большой степени ориентировался на Платона.
Платон в антисхоластической философии Ренессанса становится символом прогресса , его
философия считается синтезом всей философии прошлого, а также теологии. Новое
мышление Ренессанса осуждало Аристотеля и усматривало в нем главного учителя
схоластики.Аристотелики Ренессанса критиковали аристотелевский томизм и часто
выступали против аверроизированной формы аристотелизма.
В эпоху Нового времени философско-научная мысль обращается к античному наследию для
переосмысления идей и воззрений классической греческой мысли. Многие научные теории,
разработанные в Новое время, были унаследованы из античности. Наука унаследовала и
поиск вневременных и совершенных математических форм, и веру в то, что движения планет
образуют правильные геометрические фигуры, и уверенность в присутствии в Космосе
Божественного Разума.