Диалог о двух главнейших системах мира — Птолемеевой и Коперниковой

1.

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ
«ДИАЛОГ О ДВУХ ГЛАВНЕЙШИХ
СИСТЕМАХ МИРА — ПТОЛЕМЕЕВОЙ И
КОПЕРНИКОВОЙ» КАК ПРОГРАММА
НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ НАУКИ
Галкин В. ИЭФБ РАН
Диеспиров Г. ИЭФБ РАН

2.

• В 1581 году 17-летний Галилей по настоянию отца
поступил в Пизанский университет изучать
медицину, но вместо медицины отдается занятиям
математикой под руководством Остилио Риччи.
• В 1585 знакомится с образованным и богатым
любителем науки, маркизом Гвидобальдо дель
Монте, который ходатайствует об оплачиваемой
научной должности для Галилея.
• 1585 г. «Теоремы о центре тяжести твердых тел»;
1586 г. — «Весы»; 1588 г. — «О форме,
расположении и величине ада Данте»; 1590 г. «Размышления о Тассо»; 1590 г. - «О движении»
Галилео ди Винченцо Бонайути де Галилей
(Galileo di Vincenzo Bonaiuti de' Galilei)
Пиза 1564 – Арчетри 1642
• 7 декабря 1592 г. (до 1610 г.), приглашен в
университет в Падуе. Преподает математику,
комментирует «Альмагест» Птолемея и «Начала»
Евклида. А между 1592 и 1593 гг. «Краткая
инструкция по военной архитектуре», «Трактат о
фортификациях» и «Механика». В 1597 г.
появляется
«Трактат
о
сфере,
или
Космография»,
где
Галилей
излагает
геометрическую систему Птолемея.
2

3.

• Весной 1609 г. Галилей узнает, что «некий Фьямминго сконструировал
прибор, благодаря которому наблюдаемые объекты, хотя и очень
удаленные от глаз наблюдателя, были четко видны, как если бы
находились на близком расстоянии».
• Галилей изготавливает трубу из свинца, к концам которой он
прикрепляет две линзы, «обе с одной стороны плоские, а с другой
одна — выпуклая, а другая — вогнутая». По утверждению Галилея
позже ему удалось сделать телескоп «увеличивающий объекты в 1000
раз и приближающий их более чем в 30 раз».
• Как Порта, так и Кеплер (в работе «Добавления к Вителлию», 1604)
«прошли рядом с подзорной трубой, даже написали кое-что, из чего
можно заключить, что они почти открыли, но так и не
сконструировали ее».
• Однако, существовало глубокое предубеждение со стороны
академических и церковных кругов по отношению к механическим
искусствам.
• В 1610 г. эрцгерцог Козимо II Медичи назначил Галилея
«экстраординарным математиком — исследователем города Пизы» —
без обязанностей постоянного присутствия на службе или занятиях —
и «философом светлейшего герцога»
1609 год
подзорная труба Галилея
3

4.

«Наибольший интерес в этой истории (с подзорной
трубой) — не в медленном и, если хотите, заурядном
сотрудничестве умельцев, без особых усилий
предоставивших в распоряжение человечества новый
инструмент, но в логичном процессе изменения
менталитета научного мира , который сначала знать не
хотел об этом новшестве, а кончил тем, что признал в нем
настоящее сокровище, превратив в один из мощных
ресурсов познания мира » (В. Ронки)
Галилей навел трубу на небо, что нам покажется
обыкновенным действием, разумным и нормальным,
однако в те времена это было равносильно тому, как
если бы в наши дни известный врач -клиницист стал
использовать пиявки для лечения воспаления
легких: для большей части ученых это было
«неразумно» («Добавления к Вителлию»).
4

5.

«Звездный вестник» и подтверждение системы
Коперника. «Высший и последний приговор
псевдофилософии» (Галилей)
12 марта 1610 г. Галилей:
1) Добавление к множеству неподвижных звезд, видных и невооруженным глазом, «других
многочисленных звезд, никогда ранее не замечаемых»
2) «с уверенностью, происходящей от чувственного опыта, можно утверждать, что Луна имеет
поверхность не ровную и гладкую, а шероховатую и, как поверхность Земли, имеет
возвышения, глубокие долины и извилистые тропы»
3) Галактика — «не что иное, как масса многочисленных звезд, рассеянных в виде
скоплений; и в какую сторону ни направить подзорную трубу, сразу открывается огромное
количество звезд
4) «кроме того звезды, именуемые до сегодняшнего дня астрономами туманностями,
являются скоплениями маленьких звезд, рассеянных удивительным образом»;
5) У Юпитера есть спутники.
6) На Солнце есть подвижные пятна. Вопреки Аристотелю на Солнце есть изменения.
5

6.

Начало разногласий с Церковью
• «Этот безумец хочет перевернуть всю
астрономическую науку; в Священном
Писании говорится, что Иисус Навин
приказал Солнцу остановиться, а не Земле»
(Лютер)
• «Кто решится противопоставить авторитет
Коперника авторитету Священного
Писания?» (Кальвин)
Иисус Навин останавливает Солнце
Гравюра Гюстава Доре
6

7.

Галилей. Несоразмерность науки и веры
1) Писание необходимо для спасения человека;
2) «идеи, связанные со спасением и утверждением веры», столь надежны, что нет никакой
опасности появления какого-либо другого значимого и эффективного учения»;
3) Писание не имеет касательства к тому, что может быть установлено в «чувственном опыте с
необходимыми доказательствами»;
4) Писание, когда в нем говорится о том, что необходимо для нашего спасения, не может быть
опровергнуто;
5) Писание часто нуждается в интерпретации, поскольку его авторы обращались к «грубому и
неорганизованному народу»;
6) Наука может найти средство для правильных интерпретаций;
7) Не все интерпретаторы Писания непогрешимы;
8) Не следует искать в Писании ответов на вопросы, которые человек может решить собственным
разумом;
9) Наука автономна: ее истины устанавливаются чувственным опытом и надежными
доказательствами, а не на основе авторитета Писания;
10) Оно не играет важной роли в решении естественнонаучных проблем.
7

8.

Коперниканские письма и первый суд
• Между 1613 и 1615 гг. Галилей пишет четыре «коперниканских письма». В
них он излагает свои идеи описанные в «Звёздном вестнике»,
противопоставление науки и религии и солидарности с учениями
Коперника
• 19 февраля 1616 г. Священная канцелярия передала своим теологам два
суждения, составлявшие ядро проблемы, для изучения: а) «Солнце
является центром мира и, следовательно, неподвижно»; б) «Земля не
находится в центре мира и не стоит на месте, а вращается, даже днем»
• 24 февраля 1616 года одиннадцать квалификаторов (экспертов
инквизиции) официально определили гелиоцентризм как опасную ересь.
Николай Коперник
19 февраля 1473 - 24 мая 1543
• 26 февраля кардинал Беллармино, по распоряжению Папы, потребовал
Галилея отказаться от идей Коперника
• 3 марта 1616 г. конгрегация осудила учение Коперника
8

9.

«Мы, Роберто кардинал Беллармино , услышав, что господин Галилео
Галилей оклеветан и о нем говорят, что он отрекся по моему принуждению,
а также что ему отказано в спасении души, восстанавливая истину,
заявляем, что вышеупомянутый господин Галилей не отрекался ни по
нашему принуждению и ни по чьему другому здесь, в Риме, а также ни в
каком другом месте, насколько нам это известно, ни от какого своего
мнения или учения и не понес наказания в виде отлучения и никакого
другого; ему лишь объявлено заключение... В котором утверждается, что
учение Коперника , согласно которому земля вращается вокруг солнца, а
солнце остается неподвижным в центре мира и не перемещается с востока
на запад , противоречит священному писанию и что нельзя ни защищать его,
ни следовать ему . Не сомневаясь в изложенном, мы написали и подписали
это своей собственной рукой»
9

10.

1632 год «ДИАЛОГ О ДВУХ ГЛАВНЕЙШИХ
СИСТЕМАХ МИРА» и второй суд
• В 1623 г. на папский престол взошел под именем
Урбана III кардинал Маттео Барберини, друг
Галилея
• Во введении Галилей пишет, что рассматривает
теорию Коперника как «чисто математическую
гипотезу» и добавляет, что намерен показать своей
работой протестантам и всем остальным, что
учение Коперника в 1616 г. Церковью было
осуждено обоснованно, по мотивам милосердия,
веры, признания Божественного всемогущества и
осознания мизерности человеческого знания.
Галилей перед судом инквизиции Жозеф-Николя
Робер-Флёри, 1847, Лувр
• В 1633 г. Галилей вновь подвергся суду, был
осужден и принужден к клятвенному отречению.
Пожизненное заключение ему сразу же заменили
на ссылку, вначале в поместье его друга Асканио
Пикколомини, архиепископа Сиены, который
обращался с ним крайне уважительно, а
впоследствии в его дом в Арчетри, где он не мог ни
с кем встречаться и ничего писать, не получив
предварительно на то разрешения.
10

11.

Галилей умер в присутствии своих учеников Винченцо
Вивиани и Эванджелиста Торричелли, ночью 8 января 1642 г.
«С философской и христианской стойкостью Галилей отдал душу
Создателю. Она отправилась, можно думать, наслаждаться и
восхищаться теми вечными нетленными чудесами, которые с помощью
хрупкого механизма, ненасытно и нетерпеливо, хотел приблизить
Галилей к глазам смертных» (Винченцо Вивиани – ученик Галилея)
Гробница Галилео Галилея.
Базилика Санта-Кроче, Флоренция
11

12.

• Диалог о двух главных мировых системах - книга Галилео
Галилея на итальянском языке 1632 года (позже переведена на
латынь), в которой сравнивается система Коперника с
традиционной системой Птолемея. Диалог был опубликован
во Флоренции по официальной лицензии инквизиции.
• Изначально рукопись подавалась как «Диалог о приливах и
отливах моря», но инквизиция приказала убрать приливы из
названия и предисловия, иначе бы выглядело, что одобряется
его теория приливов с использованием движения Земли в
качестве доказательства.
• В «Диалоге» три собеседника: Симплиций, Сальвиати и
Сагредо. Симплиций представляет философа
аристотелевской школы, защитника традиционного знания;
Сальвиати — последователь Коперника, осмотрительный, но
полный решимости, терпеливый и упорный; Сагредо
представляет публику, открытую новым идеям, но желающую
знать аргументы той и другой стороны.
Диалог о двух главных мировых системах
(Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo)
1632 год
12

13.

1 ДЕНЬ
• Симплиций приводит доказательство Аристотеля в пользу того, что
измерений существует только три. Все три собеседника не
приходят к одному мнению из-за разности в определениях:
«Симпличио. Я не скажу, что этот ваш довод нельзя признать
убедительным, но все же скажу вместе с Аристотелем, что в
вопросах, касающихся природы, не всегда следует искать
математические доказательства».
• Частей вселенной, по Аристотелю, две: небесная (неизменная) и
стихийная (постоянно меняющаяся) — друг другу
противоположные. Сальвиати указывает на существование
солнечных пятен и новых звезд, что видно в телескоп.
Сальвиати предполагает, что «Аристотель переменил бы
мнение, если бы видел новости нашего века».
• Люди постигают математические истины медленно и
нерешительно, в то время как Бог интуитивно знает всю их
бесконечность. Человеческий разум является одним из самых
превосходных Божьих творений.
13

14.

2ДЕНЬ
• Сальвиати. Я порицаю только склонность настолько
отдаваться во власть Аристотеля, чтобы вслепую
подписываться под каждым его словом и, не надеясь найти
других оснований, считать его слова нерушимым законом.
• Сальвиати. Движение Земли незаметно для её обитателей
(Аристотель и Птолемей отрицали суточное движение
Земли). Приводится мысленный эксперимент с мешками в
трюме корабля и пушкой стреляющей вверх.
• Если звезды дальше Сатурна, то сфера неподвижных звёзд
должна быть бесконечно прочной, чтобы выдерживать
суточное обращение вокруг Земли. Природа не употребляет
многих средств там, где она может обойтись немногими.
Следовательно логичнее, что Земля вращается вокруг
Солнца.
• Симпличио. И теперь я вижу, какими прекрасными опытами
природа великодушно пожелала прийти нам на помощь в
познании истины. Как прекрасно одна истина согласуется с
другой и как все они объединяются, чтобы сделаться
неопровержимыми!
14

15.

3 ДЕНЬ
• Сагредо. «И поистине мне кажется, что если кто-либо из них
и ошибается, то он вполне заслуживает извинения: видимая
убедительность доводов такова, что им трудно противостоять, во
всяком случае, если мы будем придерживаться тех из них, которые
приводились этими главнейшими и важнейшими авторами»
• Минимальные и максимальные высоты новой звезды отличаются
друг от друга не более, чем высоты полюса, как скоро новая звезда
стоит на небесном своде.
• Сальвиати. «Я уже нарисовал вам схему системы Коперника. Против
истинности ее прежде всего яростно выступает сам Марс; если бы он
действительно так изменил свои расстояния от Земли, что между
наименьшим и наибольшим его удалением имелась бы разница,
равная двукратному расстоянию от Земли до Солнца, то диск его при
наибольшем к нам приближении казался бы в 60 с лишком раз
большим, чем когда он наиболее удален, однако мы не замечаем
такой разницы в видимой его величине; в противостоянии
с Солнцем, когда он близок к Земле, он кажется нам только в 4 или 5
раз бóльшим, чем когда он в соединении затмевается лучами Солнца.»
• Си м п л и ч и о . «Я думаю, что смешанное тело будет двигаться таким
движением, которое получается в результате сложения движений
простых составляющих его тел, и что невозможно, чтобы оно могло
двигаться движением, которое не может получиться из их сложения.»
15

16.

4 ДЕНЬ
• Природа как бы в шутку заставляет приливы и от- ливы
свидетельствовать о подвижности Земли.
• Сальвиати. «…если бы земной шар был неподвижен,
морской прилив и отлив не могли бы происходить
естественно; если же земному шару свойственно
приписываемое ему движение, то море необходимо должно
быть подвержено приливу и отливу, как это и
наблюдается.»
• Симпличио. «…очень многие приписывают это явление Луне;
они говорят, что Луна имеет особую власть над водой. Еще
недавно некий прелат опубликовал трактат, в котором
говорит, что Луна, странствуя по небу, притягивает
и поднимает к себе водяной бугор» … «Луна не только сама по
природе обладает такой способностью, но может
и переносить ее в этом случае на противоположный знак
Зодиака.
• Сальвати. «Приходится признать существование поэтически
одаренных натур двух видов: одни искусны и способны
сочинять басни, другие склонны и расположены им верить»
16

17.

ГАЛИЛЕЕВСКИЙ ОБРАЗ НАУКИ.
ОПЫТ И ЭКСПЕРИМЕНТ
Научный опыт состоит из теорий, устанавливающих факты, и из фактов, контролирующих теории на основе
взаимопроникновения и взаимокорректировки. Аристотель, по мнению Галилея, изменил бы мнение, обнаружив
факты, противоречащие его идеям. С другой стороны, гипотезы могут быть использованы для изменения косных
теорий, которые никто не осмеливается оспаривать.
В «Беседах» Сагредо, отвечая на возражения эмпирического характера, касающиеся закона, согласно которому
скорость движения с естественным ускорением должна расти пропорционально времени движения, утверждает:
«Это та трудность, которая наводила меня на размышления с самого начала. Но вскоре я отказался от этих
мыслей. Возвращение к ним было результатом того же опыта, который в настоящее время беспокоит вас. Вы
говорите, что опыт показывает, как тело, едва выйдя из состояния покоя, сразу обретает значительную скорость; а
я говорю, что этот самый опыт показывает нам, что первые движения падающего тела, пусть очень тяжелого,
очень медленны».
Галилей размышлял над экспериментами, выполненными не им и иногда слишком идеализированными,
например: нужно предположить отсутствие какого-либо сопротивления; следует вообразить, что движение имеет
место в пустоте; мы должны думать о почти бестелесных плоскостях и о совершенно круглых движущихся телах и
т. д.
Научный опыт Галилея — это эксперимент, совокупность теорий, которые утверждают «факты» («факты» из
теории), и факты, которые контролируют теории.
17

18.

ГАЛИЛЕЕВСКИЙ ОБРАЗ НАУКИ.
ОПЫТ И ЭКСПЕРИМЕНТ
1. Наука – не знание на службе у веры; у них различные задачи и основы. Священное Писание несет послание о спасении
души, и в его функции не входит определять «устройство небес и звезд». «Как попасть на небо», знает верующий.
«Чувствующий опыт и необходимые доказательства» выявляет, «как перемещается небо».
2. Если наука независима от веры, тем более она должна быть независима от всех тех земных оков, которые мешают ее
развитию.
3. Наука независима от веры, она не имеет ничего общего с догмой, представленной аристотелевской традицией. Это, однако,
не означает, что традиция опасна сама по себе. Она опасна, когда вырастает до догмы, неконтролируемой, а
следовательно, неприкосновенной.
4. Наука — не набор инструментов, полезных для составления прогнозов; она дает истинное описание действительности:
сообщает нам, «как перемещается небо».
5. Наука может дать достоверное описание действительности, достигать объектов и, таким образом, быть объективной только
при условии, что она в состоянии проводить фундаментальное различие между объективными и субъективными
качествами тел, иными словами, при условии, что наука описывает объективные качества тел как количественные и
поддающиеся измерению и исключает человека с его субъективными свойствами.
6. Наука описывает действительность: это познание (а не «псевдофилософия») по той причине, что описывает объективные (т.
е. первичные) качества тел, а не субъективные (вторичные).
7. Человек не может знать всего; а в доступных ему «природных субстанциях» «истинная внутренняя сущность» скрыта, и тем
не менее человек обладает некоторыми определенными знаниями, не подлежащими пересмотру.
18

19.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
19