2.74M

Категория:

Психология

Похожие презентации:

Архетипическая структура русской волшебной сказки

Карл Густав Юнг — архетипы

Мужские архетипы

Мифы о нисхождении в подземный мир в психотерапии кризисных состояний

Основные архетипы

Этапы проведения сессии по написанию клиентской сказки

Теория К.Г. Юнга об архетипах и коллективном бессознательном

Я и мой мир. Картина моей личности

Аналитическая психология К. Юнга

Комплексная сказкотерапия

Архетипическая картина мира (лекция 1)

КАРТИНА МИРА – это образ мира, модель мира (англ.
world view), система представлений о реальности.
Это обобщенное знание о мире, это способ восприятия и
толкования событий и явлений.
АРХЕТИПИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА опирается на
архетипы – древние прообразы. Давно замечено, что
сюжеты, мотивы, поэтические образы и символы часто
повторяются в фольклоре, литературе. Чем древнее,
архетипичнее словесное творчество, тем чаще
повторяются образы и сюжеты. Большинство
традиционных классических сюжетов на Западе восходит
к мифам библейским и античным. На Востоке – к мифам
буддийским, индуистским и т.п. Но за традициями, отчасти
связанными с религиями, стоит огромный массив
архетипических мифов всех стран; мифы эти довольно
однородны и сходны между собой.

3.

Архетипическая картина мира тесно связана с
коммуникацией. КОММУНИКАЦИЯ – взаимодействие
с целью оказать влияние.
ТРИ УРОВНЯ
КОММУНИКАЦИОННОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ
I. Рациональный уровень
II. Эмоциональный уровень
III. Бессознательный уровень

4.

I. Рациональный уровень коммуникации
Рациональному мышления учат ЛОГИКА и ТЕОРИЯ
АРГУМЕНТАЦИИ. Это знание законов мышления, умение
делать умозаключения; доказывать, опровергать.
Логические правила нужно знать и уметь ими
пользоваться.
II. Эмоциональный уровень коммуникации
Источником эмоций
служат межличностные
отношения, события,
праздники, произведения
искусства, слухи, т.д.и т.п.
«Я слышу и
забываю. Я
вижу и помню.
Я переживаю и
понимаю»
(Конфуций)

5.

III. БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ
БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ
III.
УРОВЕНЬКОММУНИКАЦИИ
КОММУНИКАЦИИ
Бессознательное как
глубинную часть психики
открыл ЗИГМУНД ФРЕЙД
(1856-1939) – австрийский
невропатолог, основатель
писхоанализа.

6.

7.

8.

Топографическая модель личности по Фрейду
СОЗНАНИЕ – это Я (Эго) человека: мысли, ощущения,
переживания, которые осознаются в данный момент;
сознание – окно во внешний мир.
ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНОЕ (Сверх-Я, Супер-Эго) – это
воспитание человека, память, опыт… Всё это в данный
момент не осознается, но легко возвращается в сознание
или спонтанно, или при минимальных усилиях.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ (или Оно) – самая глубокая часть
психики, где содержатся:
1) инстинкты Эрос (стремление к любви, к продолжению
рода) и Танатос ( стремление к агрессии, разрушению
смерти), идет борьба этих инстинктов;
2) воспоминания, эмоции, которые настолько угрожают
сознанию, что были из него вытеснены.
З. Фрейд «Лекции по введению в психоанализ»

9.

Карл Густав Юнг –
швейцарский психолог
и культуролог (1875-1961)

10.

11.

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ –
историческая память всего человечества.
Структурные элементы коллективного
бессознательного - АРХЕТИПЫ, или древние
прообразы: мифы, символы, интуиция.

12.

13.

14.

Архетип обладает
неодолимой
принуждающей силой.
Как только возникает
подходящая ситуация,
архетип активизируется
и заставляет человека
действовать именно так,
а не иначе.
Архетипическими
являются классические
образы и сюжеты,
простые и давно всем
знакомые.

15.

АРХЕТИПЫ: ПРИМЕРЫ
Архетипические
образы – это,
например, образы
матери, старухи,
героя, отца и сына,
птицы, змея,
мирового древа,
сада, яблока…
А еще – трикстер
(хитрец, мошенник)

16.

Архетипов великое множество. Например,
архетипы первоначальных элементов:
воды, земли, огня, воздуха.

17.

АРХЕТИПЫ: ПРИМЕРЫ
Архетипический
образ
Мудреца.

18.

АРХЕТИПЫ: ПРИМЕРЫ
Архетипический
образ змея.
Например,
в политической
рекламе.

19.

АРХЕТИПЫ: ПРИМЕРЫ
АРХЕТИПИЧЕСКИЙ
ОБРАЗ САДА
«Я знаю, город будет,
я знаю, саду
цвесть...»
(В Маяковский)

20.

АРХЕТИПЫ: ПРИМЕРЫ
Весь мир на тарелке
(слоган спутникового ТВ)

21.

АРХЕТИПНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
СКАЗКИ «КОЛОБОК»
Сказка «Колобок» — одна из самых
распространённых в индоевропейском эпосе.
Исследователи насчитывают у разных народов 39
вариантов сюжетов со сбежавшим хлебом в главной
роли:
белорусский «Сбежавший пирог»,
шведская «Маленькая Лиза»,
английский «Джонни-пончик»,
шотландские «Лиса и маленькая пышечка»
и «Овсяная лепёшка»,
ирландский сюжет «Завороженный пудинг»,
узбекская «Лиса и волк» и другие.

22.

Вряд ли разные народы пересказывали бы сказку
из поколения в поколение исключительно ради
развлечения.
Широкий ареал
распространения
«Колобка» говорит в
пользу её важности
в передаче неких
сакральных знаний
новому поколению.
Сказку «Колобок» высоко ценил великий русский
педагог К. Д. Ушинский, сделавший свой вариант её
литературной обработки.

23.

«Колобок» — непростая сказка. Многие считают конец
сказки трагичным. Но, согласно архетипной теории, она
формирует положительный жизненный сценарий ребёнка.
В «Колобке» заложена «технология родительского
программирования судьбы младших сыновей» (В. Ю.
Слабинский).
По представлениям древних славян и других
индоевропейских народов, программа-минимум для
мальчика была следующей. Старик со старухой являются
символами не только родителей, но и родовой общины.
Мальчик (последний сын) в определённый момент жизни
должен был покинуть общину и отправиться на поиски
приключений.

24.

1. Заяц — символ жизненной энергии,
плодовитости, ловкости. «Мальчик-зайчик»
(название не случайно) набирается ловкости
и энергии.

25.

2. Волк — символ воинской доблести.
Юноша должен научиться охотиться
и воевать с недругами.

26.

3. Медведь — символ доброты, силы
и мудрости. Заматерев, мужчина становится
«жрецом-медведем».

27.

4. Лиса — это женщина.
Набравшись мудрости,
мужчина находит для себя
пару и основывает свой род.
История приобретает
циклический характер.
Мы видим, что лиса никого
не съедает, это всего лишь
метафора необходимости
осесть в одном месте,
остановиться, завершить
путь.

28.

ЭФФЕКТИВНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ
могут использоваться для литературного
произведения, сценария фильма, сериала, церемонии
награждения в конкурсе. На эти архетипические
сюжеты опираются истории, легенды, слухи.
Вот они:
«мотив противостояния»
«благородный разбойник»
«золушка»
«замаскированный герой»
«в поисках утраченного»
«избиение младенцев»
«злобная и властолюбивая царица»

29.

МОТИВ ПРОТИВОСТОЯНИЯ
АРИСТОТЕЛЬ
Александр
МАКЕДОНСКИЙ

30.

МОТИВ ПРОТИВОСТОЯНИЯ
Академик
КЕЛДЫШ
Никита
ХРУЩЕВ

31.

БЛАГОРОДНЫЙ РАЗБОЙНИК

32.

БЛАГОРОДНЫЙ
РАЗБОЙНИК
Сюжет «благородный разбойник» – один из самых
популярных.
Разросшемуся бюрократическому аппарату люди,
противопоставляют людей, которые могут решать все
вопросы за счет особого социального статуса.
Это люди вне закона, вне социальных рамок, но с
определенными нравственными представлениями.
В коллективном бессознательном живет вера в Робина
Гуда – справедливого разбойника, защитника
интересов народа, который помогает слабым и
обездоленным.

33.

БЛАГОРОДНЫЙ
РАЗБОЙНИК
«Благородных разбойников» называют
ВИГИЛАНТЫ (от исп. vigilante «часовой, охранник»).
Это люди и/или группы, преследующие в обход закона
лиц, обвиняемых в настоящих (или вымышленных)
преступлениях и не получивших заслуженного
наказания.
Вигиланты считают, что официальное правосудие
неэффективно. Они объединяются, чтобы
противостоять криминальным элементам. Иногда
вигилантами становятся одиночки, разочаровавшиеся
в законе и в обществе. Иногда жертвами вигилантов
становятся представители властей, обвиняемые в
коррупции и стоящие над законом.

34.

Вот одна американская история.
БЛАГОРОДНЫЙ
РАЗБОЙНИК
В 1863 г. население городка Bannack в шт. Монтана и
прилегающих посёлков напряженно следило за
судебным процессом по делу об убийстве молодого
шахтёра. Судья находился под влиянием шерифа
Палмера, возглавлявшего местных бандитов. Приговор
гласил: двух, явно виновных, бандитов из компании
шерифа признать невиновными. А явно невиновного
бродягу – повесить.
Терпению граждан пришел конец. Они стали
вигилантами: образовали тайный «Комитет
бдительности» и приступили к истреблению бандитов.

35.

БЛАГОРОДНЫЙ
РАЗБОЙНИК
Вигиланты из Монтаны имели безусловную моральную
и материальную поддержку граждан, доведённых до
предела. За короткий срок были повешены 34
подельника Палмера. Зимой 1864 г. 65 вигилантов
ворвались в офис шерифа, схватили Палмера и его
помощников, доставили их к возведенной Палмером же
виселице и повесили.
Палмер умер последним, предложив перед смертью в
обмен на жизнь сказать, где спрятал $100 000 (сейчас
более $5 млн) – общак его банды. Вигиланты
отказались.
Тайна клада Палмера не раскрыта до сих пор. пор, что
служит причиной локальных слухов.

36.

ЗЛОБНАЯ ВЛАСТОЛЮБИВАЯ ЦАРИЦА
«Злобная и властолюбивая царица» (мачеха, вдова,
золовка) – этот фольклорный мотив присутствует в
«Золушке», в пушкинской «Сказке о мертвой царевне и
семи богатырях», в «Белоснежке…», «Крошечке
Хаврошечке», во многих других сюжетах.

37.

ЗЛОБНАЯ ВЛАСТОЛЮБИВАЯ
ЦАРИЦА
Этот сюжет отразился в слухах эпохи Первой мировой
войны в России. Героиней стала вдовствующая
императрица Мария Федоровна, мать Николая II.
Слухи в высшем обществе утверждали, что Мария
Федоровна якобы стреляла в своего сына Николая II,
чтобы царствовать самой и великому князю Михаилу
Александровичу.
В крестьянской среде обращался слух о том, что царица
хотела сварить наследника в ванне, чтобы потом
поставить кого-то на его место…

38.

ЗЛОБНАЯ ВЛАСТОЛЮБИВАЯ
ЦАРИЦА
Вероятно, Мария Федоровна стала жертвой
собственной репрезентации.
Очень привлекательная, она давала поводы для
разговоров о своей внешности.
Говорили о «фарфоровом личике» и
«осиной талии» матери царя. Ходили слухи, что она
носит на лице некую фарфоровую маску.