Основные школы и направления в социальной антропологии

1.

ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ И
НАПРАВЛЕНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ
АНТРОПОЛОГИИ
Подготовила:
Студентка группы СЦ-31
Полянская Ольга

2.

Основная задача антропологии
■ разрешить проблему единства и многообразия культур. В
зависимости от фокуса учёного, от предмета его изучения
для достижения этой цели создаются различные
направления в культурной антропологии.

3.

Основные школы и направления
культурной антропологии
■ Эволюционистская концепция
■ Диффузионизм
■ Французская социологическая школа
■ Этнопсихологическая школа
■ Функциональный подход
■ Структурализм

4.

Эволюционистская концепция
■ Этот этап культурной антропологии начался
приблизительно в середине XIX в. в связи
с распространением представлений об
исторической связи развитых
цивилизаций с первобытной культурой.
■ Основным понятием исследовательских
подходов в этот период выступает термин
«эволюция». Эволюция – это особый тип
последовательности необратимых
изменений культурных феноменов от
относительно бессвязной гомогенности к
относительно более согласованной
гетерогенности. Эти изменения
происходят благодаря постепенной
дифференциации и интеграции.

5.

Основатели концепции
■ в Англии – Г. Спенсер, Дж. Мак-Леннан,
Дж. Лебок, Э. Тайлор, Дж. Фрезер;
■ в Германии – А. Бастиан, Т. Вайц, Ю.
Липперт;
■ во Франции – Ш. Летурно; в США – Л. Г.
Морган.

6.

Предмет эволюционистской концепции
■ Предмет изучения- человек. Прошлое человечества может быть
восстановлено на основе изучения существующих примитивных
обществ. Это концепция опирается на идею, что «пережитки»,
встречающиеся в современных культурах, способны послужить
ключом к разгадке тайн исторической родословной этих
современных культур.

7.

Основные идеи
1) идея единства человеческого рода и единообразия
развития культур;
2) прямая однолинейность такого развития — от простого к
сложному;
3) тезис об обязательности выделенных стадий развития для
всех обществ;
4) идея общественного прогресса и исторического
оптимизма.

8.

Диффузионизм
■ В конце XIX — начале XX вв. возникает
диффузионизм как реакция на ограниченность и
недостатки ранних эволюционистских концепций,
априорное теоретизирование.
■ Основатели: Германия и Австрия: Ф. Ратцель, Фриц
Гребнер, Вильгельм Шмидт, Вильгельм Копперс,
Англия: Вильям Реверс, Гордон, Вир Чайлд и др.
Лео Фробениус, Крёбер, Уисслер Лоуи,
Голденвайзер Радин.

9.

Предмет диффузионизма
■ Предмет изучения- культура Диффузия (физика)"разлитие", "растекание", "проникновение". В изучении
культур оно обозначает распространение культурных
явлений через контакты между народами — торговлю,
переселение, завоевание. Рассматриваются явления
культуры в связи с конкретными условиями, прежде всего
географическими.

10.

Теория «культурных кругов»
■ сочетание ряда признаков в определенном
географическом районе позволяет выделить отдельные
культурные провинции (круги),взаимодействует с
др.кругами. Каждая культура- самостоят. организм, с
характером и душой, (муж. и жен. кул.) Школа культурных
ареалов. Создана учениками Боаса в целях
классификации этнологических коллекций.

11.

Основные положения
■ акцент на взаимовлияние культур;
■ их изменения путем заимствования;
■ идея о некоем одном или нескольких
центрах, из которых началось развитие
человечества.

12.

Французская социологическая школа
■ Почти одновременно с зарождением диффузионизма в
европейской культурной антропологии и этнологии сформировалась
социологическая школа. По мнению ряда исследователей, она
оказалась более плодотворной, чем диффузионизм.
■ Представителями французской социологической школы считаются:
французский философ, один из основателей социологии Огюст Конт,
Эмиль Дюркгейм, Люсьен Леви-Брюль.

13.

Предмет социологической школы
■ Предмет изучения- общество, система связей между
людьми, в первую очередь нравственных, которые как бы
навязывались им и обладали принудительной силой.

14.

Основные выводы:
■ Особенности коллективных представлений
обусловлены разнообразием культур.
■ Основные характеристики первобытного мышления:
мышление не отделено от эмоций; цель - не является
объяснение явлений действительности; мышление
действует на нервную систему резко возбуждающе
при совершении религиозных обрядов.
■ Л. Леви-Брюль пришел к выводу, что коллективные
представления присутствуют и в мышлении
современного европейца. Наличие таких
представлений вызывается существующей у человека
естественной потребностью в непосредственном
общении с окружающим миром

15.

Этнопсихологическая школа
■ К середине XIX в. была предпринята попытка обоснования
самостоятельного научного направления, предметом исследований
которого была бы психология народов.
■ Основателями новой дисциплины выступили немецкие ученые
Морис Лацарус (1824–1903) и Хейман Штейнталь (1823–1899).

16.

Смысл концепции
■ благодаря единству происхождения и среды обитания «все
индивиды одного народа носят отпечаток… особой природы народа
на своем теле и душе», при этом «воздействие телесных влияний на
душу вызывает известные склонности, тенденции
предрасположения, свойства духа, одинаковые у всех индивидов,
вследствие чего все они обладают одним и тем же народным
духом».

17.

Функциональный подход
■ Зарождение функционализма произошло в Англии, где он стал
господствующим направлением начиная с 20-х гг. XX в.
■ Основатели: Б. К. Малиновский и А. Радклифф-Браун предложили
рассматривать культуру как целое, каждый элемент которого
(одежда, религия, ритуалы) выполняет определенную функцию.

18.

Основные выводы:
■ Если уничтожить традицию, то социальный организм лишается своего
защитного покрова и становится неизбежным процесс его гибели.
■ «Пережитки» не существуют, поскольку на их месте сформировались
явления культуры, которые приобрели новую функцию вместо старой
(карета).
■ Все существующее в культуре должно иметь конкретную функцию,
иначе подобный элемент культуры оказался бы забытым.

19.

Структурализм
■ Направление, сформировавшееся в 1920-х гг. и связанное с
использованием структурного метода, моделирования,
элементов семиотики, формализации и математизации в
лингвистике, литературоведении, этнографии, истории и др.
■ В более узком смысле — научно-философское течение, получившее
наибольшее распространение в 1960-х гг. во Франции (К. ЛевиСтросс, М. Фуко, Р. Барт, Ж. Деррида; особое течение — так
называемый генетический структурализм Л. Гольд- мана).

20.

Вывод:
■ Таким образом, в социальной антропологии 6 основных школ и направлений:
эволюционистская концепция (явления культуры и культуры разных народов как
стадии культурной эволюции, выстраивали их единую линию эволюционного
развития)
■ Диффузионизм (направление выработало концепцию «культурных кругов», каждый
из которых является сочетанием ряда культурных признаков в определенном
географическом районе);
■ Французская социологическая школа (Особенности коллективных представлений
обусловлены разнообразием культур);
■ Этнопсихологическая школа (Благодаря единству происхождения и среды обитания
«все индивиды одного народа носят отпечаток);
■ Функциональный подход (С их точки зрения, различные социальные и культурные
явления нужно изучать и с точки зрения их функций);
■ Структурализм (Структуралистские концепции человека рассматривают его как
элемент или функцию фундаментальных социальных структур)

21.

Список использованных источников
■ http://www.k2x2.info/kulturologija/kulturologija_konspekt_lekcii/p13
.php
■ https://studopedia.ru/17_19103_pedagogichniy-kontrol.html
■ https://arheologija.ru/etnopsihologicheskaya-shkola/
■ https://studref.com/563673/kulturologiya/funktsionalizm_kulturnoy
_antropologii
■ https://studref.com/551018/kulturologiya/osnovnye_shkoly_napravl
eniya_sotsiokulturnoy_antropologii