В.П. Астафьев «Фотография на которой меня нет»

1.

Проект по литературе
МОУ «Кушалинская СОШ»
Работу выполнили: Федотова Ю.С., Крылов
А.В., Абайдулин Д. Д.
Тема: Изображение жизни сибирской
деревни в произведении В.П. Астафьева
«Фотография на которой меня нет»
2014г.,с.Кушалино.

2.

В.П. Астафьев
«Фотография на
которой меня
нет»

3.

Жизнь и быт людей Овсянки
В рассказе Астафьева описываются люди простой деревни. Они
живут небогато, их быт очень прост. Но главное, что они, живя в
трудных условиях, сохранили в себе душевную теплоту и дарят
ее другим. Деревенские жители, в изображении автора,
неграмотны, их речь проста, они всегда говорят с душой. Понастоящему добрые, всегда готовые помочь людям. Астафьев
особенно выделяет быт и простоту деревни. Без всяких
излишеств и удобств дома, дворы. Лечились они только
нашатырным спиртом.
Гостей встречают со словами:
«Милости просим!»

4.

Множество природных материалов использовали для украшение
рам, утепляя дома на зиму.
«Деревенское окно -своего рода произведение искусства.
По окну, еще не заходя в дом, можно определить, какая здесь живет хозяйка, что у
нее за характер и каков обиход в избе.
Бабушка рамы вставляла в зиму с толком и неброской красотой. В горнице меж
рам валиком клала вату и на белое сверху кидала три-четыре розетки рябины с
листиками - и все. Никаких излишеств. В средней же и в кути бабушка меж рам
накладывала мох вперемежку с брусничником. На мох несколько березовых
углей, меж углей ворохом рябину - и уже без листьев.
Бабушка объяснила причуду эту так:
- Мох сырость засасывает. Уголек обмерзнуть стеклам не дает, а рябина от угару.
Тут печка, с кути чад.»

5.

Диалектизмы в рассказе «Фотография на которой меня
нет.»
В СТАРИНУ КАТАНКАМИ НАЗЫВАЛИСЬ ВАЛЕНКИ.
«…КОЛЕНКИ ПОСНОСИЛИ, ВЫВАЛЯЛИСЬ,НАЧЕРПАЛИ ПОЛНЫЕ КАТАНКИ
СНЕГУ.»
ТАЛИНА-ВЕТЛА,ВЕРБА.
ШВЫРОК-КОРОТКИЕ ДРОВА ДЛЯ ТОПКИ ПЕЧЕЙ.
ТУЕС-КОРОБКА ИЗ БЕРЕСТЫ,ОБЫЧНО КРУГЛАЯ.

6.

Роль учителей в обыденной
жизни.
«Учителя были заводилами в деревенском
клубе. Играм и танцам учили, ставили
смешные пьесы и не гнушались
представлять в них попов и буржуев; на
свадьбах бывали почетными гостями, но
блюли себя и приучили несговорчивый в
гулянке народ выпивкой их не неволить.»

7.

Что изменилось в школе после
приезда учителей?
«В школе появились карандаши, тетради, краски вроде
пуговиц, приклеенные к картонкам, переводные
картинки. Мы попробовали сладких петушков на
палочках, женщины разжились иголками, нитками,
пуговицами.
Учитель еще и еще ездил в город на сельсоветской
кляче, выхлопотал и привез учебники, один учебник на
пятерых. Потом еще полегче было - один учебник на
двоих. Деревенские семьи большие, стало быть, в
каждом доме появился учебник. Столы и скамейки
сделали деревенские мужики и плату за них не взяли,
обошлись магарычом, который, как я теперь
догадываюсь, выставил им учитель на свою зарплату.»

8.

Мы тоже учили своих
педагогов
Как он много знал! И что кольца у дерева - это годы его
жизни, и что сера сосновая идет на канифоль, и что
хвоей лечатся от нервов, и что из березы делают
фанеру; из хвойных пород - он так и сказал, - не из
лесин, а из пород! - изготавливают бумагу, что леса
сохраняют влагу в почве, стало быть, и жизнь речек.
Но и мы тоже знали лес, пусть по-своему, подеревенски, но знали то, чего учитель не знал, и он
слушал нас внимательно, хвалил, благодарил даже. Мы
научили его копать и есть корни саранок, жевать
лиственничную серу, различать по голосам птичек,
зверьков и, если он заблудится в лесу, как выбраться
оттуда, в особенности как спасаться от лесного пожара,
как выйти из страшного таежного огня.

9.

Приезд фотографа в деревню - уже событие, «неслыханно
важное», ради него даже прервали занятия в школе, потому что
они жили в деревне и к ним не так часто приезжали такие люди.
А так же эта фотография останется в памяти Вити навсегда.

10.

Роль старых фотографий в
жизни героя
Школьная фотография для героя рассказа
является настоящей историей, памятью на
всю жизнь. Это своеобычная летопись
нашего народа , настенная его история.