Языческие верования славян в преданиях г. Сызрани и Сызранского района

1. Языческие верования славян в преданиях г.Сызрани и Сызранского района

Автор: Ермохина К.А.,студентка гр.1807 КС-1 ГБПОУ
«СПК»
Научный руководитель: Котова Е.В., преподаватель
ГБПОУ «СПК»

2. ЦЕЛЬ РАБОТЫ

исследовать духов и
верования,
запечатленные в
преданиях и обрядах.

3. Предмет исследования

боги и духи славян,
нашедшие свое
отражение в
фольклорных единицах.
.

4. Объект исследования

-классификация богов и духов,
составление генеалогического
древа и словаря, основанного на
фольклорных единицах

5. ЗАДАЧИ

- изучить верования славян;
- сравнить верования славян и их
отголоски в преданиях и обрядах
современности;
- проанализировать предания г.Сызрани и
Сызранского района;
- выявит отголоски славянских
верований в духов в фольклорных источниках
г.Сызрани и Сызранского района.
-составить генеалогическое древо богов и
духов, опираясь на научную литературу;
-составить краткий словарь славянских
духов.

6. МАТЕРИАЛ ИССЛЕДОВАНИЯ

579 фольклорных
единиц,
собранных
на территории Сызрани
и Сызранского района,
а так же научная
литература
и славянская мифология.

7. АКТУАЛЬНОСТЬ РАБОТЫ

Актуальность и значимость темы
обусловлены современными социальными и
культурными условиями, требующими от
современного человека знания своей
культуры, которая воспитывает патриотизм,
формирует самодостаточную, полноценную
личность. Исследование языческих
верований славян позволяет убедиться, что
мифология славян не только интересна и
увлекательна, но и является одним из
источников, объясняющих формирование
уникального фольклора нашей страны.

8. НОВИЗНА РАБОТЫ

Новизна работы заключается в
анализе духовных истоков
мифологии и отражении их в
современных верованиях
сызранцев, приобщение молодого
поколения к истокам славянской
культуры, что позволяет
формировать уже в юном возрасте
интерес к фольклорным истокам,
бережное отношение к своей
культуре

9. СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Введение
Основная часть
§1. Классификация славянских символов,
использованных в фольклоре г.Сызрани и Сызранского
района
§2. Семантические особенности функционирования
славянских верований в фольклоре
Заключение
Литература
Приложение1

10. ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО СЛАВЯНСКИХ ДУХОВ

РОД
Белобог
Чернобог
Океан
Мара
Уточка
Алатырь
Черный змей
Вий
Святобор
Дый
Буря-Яга
Горынь
Лесные духи
Полевые духи
Духи, отображающие облик человека
НЕЖИТЬ
Домашние духи
Водяные духи
Воздушные духи
Духи болезней

11. ВОДЯНЫЕ ДУХИ

12. ВОДЯНЫЕ ДУХИ

Бес
Искры от удара об Алатырь
Болотник
Омутник
Богинка
Мавки
проклятые
Лембой
загубленные
Банник
Волосатка
Вода
Бабай
Колодезник
Болотник
Водяной
Шутовка
Утопленница
Болотница
Водяницы
Анчутки
Обдериха
утонувшие
Русалки
Езерицы
Шиш
Болотницы
Банный
Болотный
Шишига
Водяной
шишата

13. ДУХИ, ОТОБРАЖАЮЩИЕ ОБЛИК ЧЕЛОВЕКА

14. ДУХИ, ОТОБРАЖАЮЩИЕ ОБЛИК ЧЕЛОВЕКА

Искры Алатыря
Неприкаянный или нечистый дух
Упыри
Стригоны
Привидения
Прирожденные
Жердяй
Наят
Обращенные
Зеркалица
Уличный
Мора
Блазня
Домашний
Еретник
Хлопотун
Ерестун
Клокотун
Безымень
Утопленники
Самоубийцы
Посмертники

15. ДУХИ БОЛЕЗНЕЙ

Духи Болезней
Порча
Белая баба
Лихоманка
Хвор
Сглаз
Морока
Помочь
Удельница
Мора
Лихо

16. Воздушные духи

17. Воздушные духи

Искры Алатыря
Ночница
Воздух
Ламия
Лихоплеси
Аспид
Волосыни
Облакопрогонники
Огненный Змей
Снегурочка
Полуношник
Вилы
Василиск
Петухозмеиный
Змееподобный
Петухоподобный

18. Полевые духи

Поле
Искры Алатыря
Подудница
Зеленчук
Спорыш
Полевой
Стоговой
Белун
Сторожиха
Встречник-вихровой
Полевик
Межевичок
Луговичок

19. Диаграмма частотности упоминания отдельных видов нежити в преданиях и обрядах г.Сызрани и Сызранского района.

8%
22%
12%
1%
3%
1%
5%
2%
2%
1%
5%
2% 4%
3%
4%
10%
2% 4%
9%
бесы
призраки
утопленники
самоубийцы
зеркалицы
огненные змеи
водяные
домовые
банники
бабаи
колдуны
упыри
лешие
кикиморы
злыдни
русалки
шиши
анчутки
нежить

20. ВЫВОДЫ

1.Языческие верования послужили основой формирования самобытной
культуры, поскольку фольклорное начало является базой любой культуры.
2.Образы, исследуемые нами, нашли свое отражение в сознании
современного человека, поскольку первобытные чувства,по мнению
К.Г.Юнга,остаются в сознании человека в образе архетипов.
3.Отголоски языческой религии и по сей день присутствуют в преданиях
нашего города .
4.Предания сохранили верования в потусторонние силы, пришедшие к нам из
глубокой древности, в результате этого стало возможным классифицировать
предания Сызрани и Сызранского района на две группы:предания связанные
с группами добрых духов, названные нами обереги, и предания, связанные с
нарушением запретов и культовых обрядов, названные нами разрушители.
5.В процессе изучения истоков нашей культуры становится понятным особое
мировоззрение и жизненные установки современников.
6.Языческие верования позволяют современному человеку не только
соприкоснуться с миром предков , но и почувствовать себя частью истории
мира, своей страны, своей малой Родины.
7. Нежить как низшая ветвь мифологии еще сохранилась в сознании наших
соотечественников, но будет ли эта, последняя ветвь сохранена в своих
истоках или потеряет себя зависит только, от нас.

21. ПРОБЛЕМА СОХРАНИЕНИЯ ИСТОКОВ ФОЛЬКЛОРА.

И пусть ослабела в нашем
славянском роде память о
Радегасте, Белбоге, Полеле и
Позвизде, но и до сих пор шутят с
нами лешие, помогают домовые,
озоруют водяные, соблазняют
русалки - и в то же время умоляют
не забывать тех, в кого истово
верили наши предки.
Кто знает, может быть, эти духи
и боги и впрямь не исчезнут,
будут живы в своем вышнем,
заоблачном, божественном мире,
если мы их не позабудем?

22. СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!