Святой пророк Иеремия. По материалам дипломной работы протод

1.

Святой пророк Иеремия
По материалам дипломной работы протод. Романа Штаудингера
«Образ пророка в Священном Писании, в иудейской и
христианской традициях» (МДА, 2003)

2.

Эпиграф
«Воистину теперь нужен Иеремия
с его великим плачем не об
израильтянах, но о нынешних
христианах! А так как Иеремии
теперь нет, мы смиренные
возопием вместо него, возрыдаем
и будем, как братия, просить за
своих братьев»
(преп. Федор Студит)

3.

Книга пророка Иеремии и Плач Иеремии
«Как не пролить было горьких слез, когда стены раскопаны, город
сравнен с землею, святилище разрушено, приношения разграблены,
нечистые ноги вступают в недоступное, скверные руки на службу
сластолюбию берут неприкосновенное, пророки умолкли, священники
отводятся в плен, к старейшинам нет милости, девы предаются
поруганию, юноши падают, огнь чуждый и огнь брани, также реки
крови заступают место священного огня и крови, детей терзают
себе на пищу… Не ужасно ли сие, не верх ли ужаса не только для
терпевших тогда, но и для слышащих о сем ныне? Всякий раз, как беру
в руки сию книгу и читаю Плач (а читаю его всякий раз, когда хочу
чтением уцеломудрить благоденствие), – голос у меня прерывается,
слезы льются сами собою, бедствие как бы совершается пред моими
глазами, и я плачу с плакавшим пророком»
(свт. Григорий Богослов)

4.

Введение
Благословенный град Иерусалим рухнул по вине его
вероломных жителей, которые добровольно отреклись от
своего Бога. В правление царя Седекии (597-586) в 586 году
до н.э. на шее Иудеи затянулась удушающая петля,
наброшенная языческим Вавилоном.
В это трагичное время жил некий человек, который подобно
гиганту, пытался удержать мир от надвигающейся
катастрофы. Он в дерзновенной молитве кричал к Богу о
помиловании любимого народа; он в скорбном плаче орошал
слезами дорогую землю, которую ожидала горькая судьба.

5.

Прообраз Христа
Христианская Церковь называет его великим пророком. Она видит
в нем образ всех ветхозаветных страдальцев, до изнеможения
жаждущих пришествия Мессии.
Церковь проводит параллель между пророком Иеремией и
многострадальным Иовом: оба описывают свои скорби
практически тождественными словами. Однако Иеремия, в
отличие от св. Иова, претерпевает страдания за окружающих – за
любимый народ.
Блаженный страдалец в христианской традиции становится
прообразом Спасителя, пролившего кровь за падший
человеческий род. «Во всяком случае среди пророков никто не
был по своей жизни и страданиям более рельефным прообразом
Христа, чем Иеремия», – писал А. П. Лопухин.

6.

Слёзное покаяние
«Ты слышала, душа, о Иеремии, в грязной яме с рыданиями
взывавшем к городу Сиону и искавшем слез; подражай его
жизни – и спасешься»
(вел. покаянный канон св. Андрея Критского,
Вторник, песнь 8)
Иеремия для христиан стал примером того, какое покаяние
человек может приносить Богу. Слёзный дар был
непрестанным спутником его покаянной молитвы.

7.

Происхождение
Иеремия родился около 650 г. до н.э. в богоборческую эпоху
Иудеи, что предначертало его крестный жизненный путь.
Его отец Хелкия – потомственный священник, и Иеремия
должен был стать священником. Однако Бог распорядился
по-иному.
«Иеремия» (‫ירמיהו‬, ирмейаху), дословно «Высота Господня»,
может означать одновременно как «Бог возвышает», так и
«Бог ниспровергает».

8.

Призвание
(Прочитаем Иер 1. 1-10) «И было ко мне слово Господне: прежде
нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде
нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для
народов поставил тебя. А я сказал: о, Господи Боже! я не умею
говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: "я
молод"; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что
повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы
избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку Свою,
и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова
Мои в уста твои» (Иеремия 1. 4-9)
Иеремии 14 лет. «Господь не отрицает, что он юн, но… "Я,
Который вижу досточестность сокровенной седины, усмотрел,
что ты стар по образу мыслей"» (свт. Василий Великий)

9.

Страх
Пророческое служение требовало от своего носителя
твердого бескомпромиссного характера, решительного и
аскетичного облика воина. Блаженная вольная юность
завершилась. Страх перед ожидаемым будущим охватил
Иеремию. «Не бойся их, ибо Я с тобою, чтобы избавить
тебя» (Иеремия 1. 8)
«Если ты…не оставишь страха, то Я оставлю тебя и
предам страху и окажется, что как бы Я заставляю тебя
страшиться, когда предоставляю тебя чувству страха»
(блаж. Иероним)

10.

Миссия
«…искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и
насаждать» (Иеремия 1. 10)
Пророку предстояло пробивать путь целомудрия и правды среди
лжи и греха к сердцам своих соплеменников. «В истреблении
вредных предметов здесь означаются четыре необходимые
действия: искоренять, разрушать, губить, истреблять. А в
совершении добродетелей и приобретении того, что
относится к правде, означаются только два действия:
созидать и насаждать. Отсюда ясно видно, что гораздо
трудней исторгать и истреблять застарелые страсти тела и
души, нежели насаждать и созидать духовные добродетели»
(прп. авва Несторий)

11.

Внутренняя драма
«Он думал, что он ничего не будет говорить против
народа иудейского. А будет говорить только против
различных соседних народов, почему он и охотно принял
пророческое призвание; но случилось напротив, – что он
предсказывал пленение Иерусалима и должен был терпеть
гонения и бедствия» (блаж. Иероним)
Любвеобильному и нежному пророку это обернется
безудержным плачем и проклятием дня своего рождения:
«Горе мне мать моя, что ты родила меня человеком,
который спорит и ссорится…» (Иеремия 15. 10)

12.

Братолюбец
«…это братолюбец, который много молится о народе и
святом городе, Иеремия, пророк Божий» (2 Книга
Маккавейская 15. 14)
За великую добродетель Иеремия считал не пройти мимо
дома плача (похорон), разделить скорбь, утешить.
Его характеру свойственно было «носить тяготы друг друга».
Добродетелью для Иеремии также было посетить брачный
пир, чтобы от лица Бога напутствовать новобрачных и
напомнить заповеди закона.

13.

Бог запрещает Иеремии и утешать, и сорадоваться
«Лучше ходить в дом плача по умершем, нежели ходить в
дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой
приложит это к своему сердцу» (Екклессиаст 7. 2)
«Не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с
ними; ибо Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир
Мой и милость и сожаление… И не будут преломлять для
них хлеб в печали, в утешение об умершем; не подадут им
чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их. Не
ходи также и в дом пиршества, чтобы сидеть с ними,
есть и пить» (Иеремия 16. 5-8)

14.

Бог запрещает Иеремии жениться
«И было ко мне слово Господне: не бери себе жены, и пусть
не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сем»
(Иеремия 16. 1-2)
«Повелевает же ему Бог не вступать в супружество и не
рождать детей, потому что и рождающие и рождающиеся
преданы будут голоду, язве, избиению и рабству» (блаж.
Феодорит)
«Пророку запрещается брать жену, чтобы не иметь
скорби плоти и кроме печали о себе не мучиться
страданиями жены и детей» (блаж. Иероним)

15.

Внешняя драма
(Прочитаем Иеремию 2)
«…Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались
плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю
Мою, и достояние Мое сделали мерзостью… Поэтому Я
еще буду судиться с вами, говорит Господь…
Рассмотрите: было ли там что-нибудь подобное сему?
Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не
боги? А Мой народ променял славу свою на то, что не
помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и
ужаснитесь, говорит Господь» (Иеремия 2. 7-12)

16.

Мать Иерусалима
«Хотя бы предстали пред лицо Мое Моисей и Самуил, душа
Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица
Моего, пусть они отойдут» (Иеремия 15. 1)
«Пророк самого себя объединяет с народом по движению
сострадания, говоря, что все, что терпит народ, терпит
и чувствует и он сам» (блаженный Иероним)
«Пророк болезнует о них, сетует и говорит, что чрево его
и чувства сердца его болят; и уподобляется он матери,
терзающейся о гибели детей» (блаженный Феодорит на
Иеремию 4. 18)

17.

Источник слёз
«О, кто даст голове моей воду и глазам моим – источник
слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа
моего» (Иеремия 9. 1)
«Если я весь, говорит, обращусь в плач, и слезы не
каплями, а реками будут лить у меня, то и тогда я не буду
в силах достойно оплакать убитых дочери народа моего.
Ибо бедствия столь велики, что величием своим
превосходят всякую скорбь» (блаженный Иероним)
«Поскольку недоставало ему естественных слез, то
просил он источника слез» (свт. Василий Великий)

18.

Горе запредельное
«Сердце их вопиет к Господу: стена дщери Сиона! лей
ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай
зениц очей твоих» (Плач Иеремии 2. 18)
«Иеремия так оплакивает Иерусалим, что бездушные
вещи призывает к плачу, и у стен требует слез»
(свт. Григорий Богослов)
«Пророк призывает даже неодушевленные стихии принять
сильнейшее участие в плаче о всех вообще грехах…
Неодушевленные твари плачут, вздыхают и гневаются
вместе с Владыкой» (свт. Иоанн Златоуст)

19.

20.

Мать, пытающаяся оправдать своих детей
«Я рассуждал сам с собой: быть может грубый народ не может
познать вразумления Божия и потому его можно извинить, что
по невежеству он не может разуметь повелений Божиих»
(блаженный Иероним)
Мать выгораживает провинившегося ребенка, ища оправдание его
действиям. «Так поступал и Иеремия, стараясь и употребляя
все силы найти какое-нибудь оправдание грешникам….Так
обыкновенно поступают молящиеся за грешников: если они не
могут сказать ничего основательного, то придумывают какуюнибудь тень оправдания, которая хотя не может быть принята
за непреложную истину, однако утешает тех, которые скорбят
о погибающих» (свт. Иоанн Златоуст)

21.

Истинный Израильтянин
«И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты
боролся с Богом, и человеков одолевать будешь» (Бытие 32)
«Израиль» (‫ )ישראל‬означает «Борющийся с Богом», богоборец.
«А если они пророки, и если у них есть слово Господне, то пусть
ходатайствуют [или противостанут] пред Господом…»
(Иеремия 27. 18)
«Словами же «пусть противостанут» показывает то, что
истинный пророк молитвами может противостоять Господу,
подобно тому, как и Моисей, и Самуил…» (блаж. Иероним)

22.

Борьба с Богом… Зачем? И кто победит?
«Истомились от слез глаза мои, волнуется во мне
внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели
дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают
от голода среди городских улиц… Я человек, испытавший горе
от жезла гнева Его. Он повел меня, и ввел во тьму, а не во свет.
Так, Он обратился на меня и весь день обращает руку Свою.
Измождил плоть мою и кожу мою, сокрушил кости мои»
(Плач Иеремии 2. 11, 3. 1-4)
«Ты сильнее меня – и превозмог, и я каждый день в посмеянии…»
(Иеремия 20. 7)

23.

МОИСЕЙ
ИЕРЕМИЯ
Стал пророком по прямому
призванию Божьему
Пророчествовал Иуде и Вениамину
(Втор 33. 7,12)
Против Моисея восстали
члены его же колена (левиты)
(Исх 2. 1; Числ 16. 1-2)
Был спасен рабыней
(рабыней дочери фараона) (Исх 2. 5)
Брошен в воду
(Исх 2. 3,10)
То же было с Иеремией
(Иер 1. 5-7)
То же делал и Иеремия
(Иер 1. 18; 2:2)
Его спас от смерти царский раб
(Иер 38. 7)
Брошен в колодезь
(Иер 38. 6)
Строго изобличал и упрекал народ
Так же поступал и Иеремия
Возражал Богу
Так же молился и Иеремия
То же было и с Иеремией
(Иер 1. 1; 11. 21-23; 29. 27)

24.

«Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле»Чис 12.3
Бог повелевает Иеремии сделать и повесить себе на шею
ярмо и послать такие же для разных царей, объявляя, что
предаёт их под власть Навуходоносора (Иер 27. 1-7). Пророк
Анания предсказывает, что плен продлится только два года,
демонстративно снимает ярмо с Иеремии и ломает его.
Иеремия постыжен, но не позволяет себе реагировать почеловечески, а уходит. И только когда Бог даёт ему новое
слово, тогда возвращается и отвечает. Вместо ярма
деревянного Бог обещает ярмо железное и долгие 70 лет в
плену (Иеремия 28; 25. 11; 29. 10)
Моисей: «Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи
нас отсюда» (Исход 33. 15)

25.

О лжепророках
«Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков,
пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают
мечты сердца своего, а не от уст Господних. Они постоянно
говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у
вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца,
говорят: "Не придет на вас беда"» (Иеремия 23. 16-17)
«Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон;
а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно.
Что общего у мякины с чистым зерном? – говорит Господь»
(Иеремия 23. 28)
«Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно
ли молоту, разбивающему скалу?» (Иеремия 23. 29)

26.

Святая ревность и праведный гнев
«Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу
держать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на
собрание юношей…» (Иеремия 6. 11)
Пророку ненавистно зло, и для него нет места компромиссу с
грехом. «Он наперед провидит грядущий гнев Божий, что
он исполнен ярости Господней и гнева, что далее не
может сдерживать их в себе…» (блаж. Иероним)
«Господи Саваоф, Судия праведный, испытующий сердца и
утробы! Дай увидеть мне мщение Твое над ними, ибо Тебе
вверил я дело мое» (Иеремия 11. 20)

27.

«…мщение над ними…»???
«Одна цель в словах: она клонится к исправлению
естества от вселившегося в нем порока. Поэтому, как
молящийся, чтобы не было больных, не было
нищенствующих,
желает
не
смерти
людей,
а
истребления болезни и нищеты, так… и Иеремия, имея
ревность о благочестии, поскольку тогдашний царь до
безумия предан был идолам, а с ним вместе увлеклись и
подданные, не собственную какую-либо врачует беду, но
вообще о людях приносит моление, желая, чтобы ударом,
который наносится нечествующим, уцеломудрен был весь
род человеческий» (свт. Григорий Нисский)

28.

Отвержение людьми
«О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников!
оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо все они
прелюбодеи, скопище вероломных» (Иеремия 9. 2)
Теперь он «испрашивает какого-либо уединенного убежища
на крайних пределах пустыни, где желает жить и не
слышать о злых делах, на какие отважился народ»
(блаженный Феодорит)
Таким образом, было очевидно, что «дщерь Иерусалима»
презрела заступничество святого Иеремии, добровольно
вставшего на материнский подвиг служения им.

29.

Отвержение Богом
«Ты же не проси за этот народ и не возноси за них
молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо
Я не услышу тебя» (Иеремия 7. 16; 11. 14; 14. 11; 15. 1)
«Так, почему Он отверг молитвы пророка Иеремии, часто
молившегося за иудеев? Разве не потому, что и пророк
увещевал их, чтобы они сами изливали молитвы к Богу?
Ты же не молись, говорит, о людях сих, а потом
прибавляет: еда не видиши, что сии творят? Они,
говорит, не о чем не заботятся, а ты жалеешь, плачешь,
вопиешь и взываешь» (свт. Иоанн Златоуст)

30.

31.

Приговор Божий
«Есть ли такой мудрец, который понял бы это? Объяснил
бы, за что погибла страна и выжжена, как пустыня, так
что никто не пройдет по ней?» (Иеремия 9. 12)
«И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, …
рассею их между народами …и истреблю их» (Иер 9. 13-16)
«Лишь покаяние могло бы угасить огонь гнева, а поскольку
покаяние не происходит, то и никто не в состоянии
избавить от наказания» (блаж. Феодорит)

32.

Бог как Судия и Отец одновременно
Святой Иеремия, сам того не понимая, являет собой другую
сторону Бога, Который есть одновременно и Судия
Праведный, и Отец Милующий. Бог вынужденно карает
Израиля, но Сам в Себе ищет возможность оправдать и
помиловать. Бог как Судия может казаться безжалостным и
бесчувственным, но Иеремия показывает нам всю глубину
переживаний Божьих, ведь Господь переживал и за народ, и
за каждое Свое чадо в отдельности даже в гораздо большей
степени, чем Иеремия. Молитва Иеремии вопреки Божьему
запрету являет нам внутреннюю двойственность
Божественного Сердца.

33.

Расплата за любовь
«А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал,
что они составляют замыслы против меня…»
(Иеремия 11. 19) (жители Анафофа, родного города)
«А они сказали: "Придите, составим замысел против
Иеремии; …сразим его языком и не будем внимать словам
его"» (Иеремия 18. 18) (жители Иерусалима)
«Когда …Иеремия пророчески произнес слова сии, то
ударил Пасхор Иеремию пророка и посадил его в колоду»
(Иеремия 20. 1-2) (первосвященник)

34.

Царская месть
Последние цари иудейские Иоаким (609-598 гг) и Седекия
(598-586 гг.) держали Иеремию в тюрьме.
В заключении пророку, во-первых, была дана возможность
воочию убедиться в том, что его окружали всего лишь
бездушные тела, что имел дело с нравственно сгнившим
народом. Этот народ мог пробудиться только через смерть и
собственное воскресение.
Во-вторых, на этом мрачном фоне пророк смог созерцать
Божественную любовь к несчастному человеческому роду.
Страдания помогли ему новыми глазами взглянуть уже на
Самого Создателя.

35.

36.

Биография Иеремии согласно еврейскому преданию
Пророческая деятельность Иеремии началась при царе Иосии;
Иеремия делил эту деятельность со своею родственницею,
пророчицей Хулдой и своим учителем Цефанией: Хулда
обращалась к женщинам, Иеремия к мужчинам на улицах города,
а Цефания говорил в синагогах.
Когда Иосия искоренил идолопоклонство, Иеремия послал за
изгнанными десятью коленами и вернул их в Палестину под
владычество богобоязненного Иосии.
Хотя Иосия вступил в войну с Египтом, вопреки предупреждению
пророка, последний приписал это лишь ошибке праведного царя и
горько оплакивал его смерть. Положение пророка значительно
ухудшилось при царе Седекии, когда Иеремии приходилось
бороться против нападок и на его учение, и на его частную жизнь.

37.

Биография Иеремии согласно еврейскому преданию
Враги Иеремии с согласия царя Седекии бросили Иеремию в
колодезь с водою, где он должен был погибнуть, но
свершилось чудо: вода исчезла, а дно поднялось вверх, так
что Иеремия оказался погруженным лишь в глину (Иер 38).
Друг Иеремии, служивший в царском доме, убедил царя
освободить пророка, что сам потом и сделал.
Бог велел Иеремии взять «отравленный кубок» и дать из
него пить народам. Иеремия взял кубок и обратился к Богу с
вопросом: кто будет пить первым? Когда же он услышал в
ответ: Иерусалим и прочие города Иудеи, то стал проклинать
день своего рождения.

38.

Биография Иеремии согласно еврейскому преданию
Пока Иеремия был в Иерусалиме, этот город не мог быть взят
неприятелем: заслуги пророка защищали его. Поэтому Бог
вторично велел Иеремии уйти в Анафоф (его родной город); в его
отсутствие Иерусалим был взят и храм разрушен. По
возвращении, Иеремия издали заметил густой столб дыма над
храмом и обрадовался, полагая, что это дым многочисленных
жертв, которые народ приносит, как искупление грехов своих, но
вскоре убедился в своей ошибке. Иеремия горько заплакал,
утверждая, что он виновен в разрушении города. Когда он пошел
из Иерусалима к Вавилону, он увидел, что путь усеян трупами.
Иеремия целовал землю, насыщенную кровью своего народа, и
обливал ее горькими слезами, пока не нагнал пленников на берегу
Евфрата.

39.

40.

Биография Иеремии согласно еврейскому преданию
Хотя Навуходоносор предоставил Иеремии право
распоряжаться собою по своему усмотрению (Иер 39. 12),
пророк, увидя закованных пленников, выразил желание быть
прикованным к ним. Начальствующий сказал пророку: «Ты
или лжепророк, или же убийца; недавно ты сам
предсказывал падение Иерусалима, а теперь, когда твое
пророчество сбылось, ты горюешь; следовательно, ты
раньше сам не придавал веры своим пророчествам – ты
лжепророк. Или ты убийца и задумал погубить меня; ведь
царь запретил мне причинять тебе зло, и если он узнает, что
я заковал тебя, он обвинит меня в ослушании».

41.

Биография Иеремии согласно еврейскому преданию
Иеремия решил вернуться в Палестину, чтобы ободрить своими
советами оставшуюся в Иерусалиме часть евреев. Пленники
стали рыдать и кричать: «Наш отец Иеремия! На кого ты нас
оставляешь?». Но пророк им ответил: «Я призываю в свидетели
небо и землю, если бы вы раньше уронили хотя одну слезу, вы бы
не были изгнаны из вашей страны».
В Иерусалиме главной заботой пророка было охранять
священную храмовую утварь от осквернения. Иеремия спрятал
священную утварь и Ковчег завета на горе Небо, откуда Бог
показал Моисею Обетованную землю. С этой горы Иеремия
отправился в Египет, где он оставался до завоевания этой страны
Навуходоносором. Там он был убит своими соплеменниками, его
закидали камнями.

42.

Притчи мидрашей
Доег бен Иосиф остался в детском возрасте сиротою без
отца. Мать его ежедневно взвешивала его и по
прибавлявшемуся весу жертвовала золото в храм. Во время
осады она, мучимая голодом, заколола его и съела.
О ней говорил в плаче своем Иеремия: «Взгляни, Господь,
над кем подобное совершил Ты, / Чтоб ели женщины свой
плод, Детей, взлелеянных с любовью?» / И, вторя пророку,
восклицал Дух Святой: / «Чтоб в храме Божьем пали /
Убитыми священник и пророк!» (Иома. 34)

43.

Притчи мидрашей
Дочь первосвященника, Цафнаф бат Пениил, женщина
редкой красоты, попала в плен. После проведенной с нею
ночи полонивший ее римлянин надел на нее семь туник и
вывел для продажи на рынок. Явился покупатель, человек
крайне безобразного вида, и стал требовать, чтобы
римлянин сначала дал ему взглянуть на красоту рабыни.
– Нечего тебе, негодный ты человек, глядеть, говорю тебе,
что другой такой красавицы на свете нет.
– А все-таки покажи, – настаивал тот.
…

44.

Притчи мидрашей
…Начала Цафнаф снимать с себя туники; шесть сняла, а
последнюю разодрала она на себе, бросилась на землю и
вывалялась в прахе.
– Владыка мира! – вопила она. – Если нас не пощадил Ты,
святости имени великого Твоего зачем не щадишь Ты?
И о ней плакал Иеремия, говоря: «О, дочь народа моего!
/ Во вретище ты облекись, и в пепле / Валяйся, и оплакивай
себя, / Как плачут о единственном ребенке: / Придет на нас
внезапно истребитель». (Не сказано «на тебя», но «на нас»,
т.е. – на меня, Господа, и на тебя, народ, пришел
истребитель.) (Гит. 58)

45.

Пять изречений, которые можно отнести к Иеремии
• «Некоторые люди рождаются посмертно» (Ницше)
Когда Иеремия умирал, он явно считал, что прожил жизнь неудачником. Однако
спустя более чем 2500 лет он оказывает заметное влияние на жизнь евреев
• «Умирает тиран и власть его кончается;
умирает мученик, и власть его начинается» (Кьеркегор)
• «Десять говорящих людей могут произвести больше шуму,
чем десять тысяч молчавших» (Наполеон)
• «В ваши обязанности не входит завершить работу
(по совершенствованию мира), но вы не вправе
и отказываться от нее» (раби Тарфон)
• «Правда не знает смерти, но и жизнь ее несчастлива»
(еврейская пословица)

46.

Бог открывается по-новому
Образ праведного Яхве, каравшего детей за вину отцов
(Иеремия 31. 28-30), становился иным. Пророк Иеремия
увидел Многомилостивого, неисследимых глубин
человеколюбия, Бога. Речи богоносного Иеремии, словно
источники живой воды, забили удивительным учением о
Новом Завете Яхве со своим народом (Иеремия 31. 31-34).

47.

О Ветхом Завете
«И как Я наблюдал за ними, искореняя и сокрушая, и
разрушая и погубляя, и повреждая, так буду наблюдать за
ними, созидая и насаждая, говорит Господь.
В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый
виноград, а у детей на зубах оскомина", но каждый будет
умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть
кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет»
(Иеремия 31. 28-30)

48.

О Новом Завете
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с
домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет,
какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку,
чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они
нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после
тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность
их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут
Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и
говорить: "Познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня,
от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу
беззакония их и грехов их уже не воспомяну более»
(Иеремия 31. 31-34)

49.

Пророчество о Богородице
«…Ибо Господь сотворит на земле нечто новое:
жена спасет мужа» (Иеремия 31. 22)
«Создал Господь новое в жене, то есть Марии: потому
что ничего нового не создано в жене, кроме Господня
тела, рожденного от Девы Марии без плотского
общения» (свт. Афанасий Великий)

50.

Пророчество о Богородице
Святые Дорофей и Епифаний говорят, что Иеремия
пророчествовал египетским жрецам, что их идолы падут, когда в
Египет придет Матерь-Дева со своим Младенцем; и что это
пророчество исполнилось во время пребывания Божией Матери с
Младенцем Иисусом в Египте, укрывшихся там от злобы Ирода
Великого.
Свт. Дмитрий Ростовский сообщает, что это пророчество будто бы
дало основу для обычая, существовавшего у египтян, изображать
деву, почивающую на одре, с младенцем, обернутым пеленками,
и лежащим возле нее в яслях, и воздавать поклонение такому
изображению. При этом еще сообщается, будто жрецы египетские
на вопрос царя Птоломея, почему почитается такое изображение,
ответили, что это есть тайна, святым пророком предсказанная их
древним отцам, и, что они ждут осуществления этой тайны.

51.

Иеремия и Христос
«Иеремия говорит: кто состоял в существе Господа и
видел Слово Его? Слово же Божие и есть только видимо,
тогда как слово человеческое слышимо. Следовательно,
если (пророк) говорит, что видел Слово, то я и вынужден
верить, что оно было послано видимым. А послан был
конечно не кто-либо иной, как Слово»
(свт. Ипполит Римский)
«Его созерцая и разумея, чей Он Сын и Образ, святые
пророки говорили: бысть слово Господне ко Мне»
(свт. Афанасий Александрийский)

52.

«В сердце моем как бы огонь…»
«Было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в
костях моих, я истомился, удерживая его и не мог» (Иер 20. 7)
«Дух Святой подобно огню воспламеняет верный дух и ум»
(святитель Амвросий Медиоланский)
«Насколько Бог хочет быть познанным нами, настолько и
открывается, и насколько открывается, настолько видится и
познается достойными. Но испытывать это или видеть никто
не может, если прежде не соединится со Святым Духом,
приобретя трудами и потами смиренное, чистое, простое и
сокрушенное сердце» (прп. Симеон Новый Богослов)

53.

«Бых яко муж пиян ...от лица Господня»
«Я – как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради
Господа и ради святых слов Его (церк.-слав. ...от лица
Господня и от лица благолепия славы Его)» (Иер 23. 9)
«От созерцания лица всемогущего Бога… пророк и духом и
телом трепещет, и уразумевает свои ничтожества…»
(блаж. Иероним)
«Истинное созерцание Бога состоит в том, чтобы
никогда не насыщаться в своем вожделении, но, постоянно
взирая на Него, гореть желанием узреть еще больше»
(свт. Григорий Нисский)

54.

«...от лица Господня»
Это был лик Винодела, Сказавшего о Себе и об Отце:
«Я есть истинная виноградная Лоза, а Отец Мой –
Виноградарь» (Иоанна 15)
Он воплотится, чтобы напитать Вином и Хлебом всех
уверовавших в Него и заключить Новый Завет в Своей
Крови. Божественный пророк ощущает это состояние
упоения и сладости, как от прекрасного вина. Он становится
как бы сопиршественником на Тайной вечери Христа.

55.

56.

Иеремия как прообраз Христа
• Познан и освящен еще в материнской утробе (Иеремия 1. 5)
• Поставлен над народами и царствами – пророком для
народов (Иеремия 1. 10)
• Был девственным и праведным слугой Божьим
• Имел нежный и кроткий характер
• Пылал искренней любовью к своему народу
• Напоминал о прошлом, истинно говорил о настоящем и
верно пророчествовал о будущем
• Скорбел, печалился и плакал о неверии и грехах людей

57.

Иеремия как прообраз Христа
• Пламенный молитвенник и ходатай за грешников
• Наречён матерью своим соплеменникам
• Люди не оценили спасительных трудов своего заступника
• Люди раздражались, перечили, надсмеивались, ругали,
притесняли, гнали и заточали пророка
• Замысел убийства родился в сердцах священников и власть
имущих
• Смерти желала народная толпа
• Претерпел мученическую кончину от рук своего любимого
еврейского народа

58.

59.

Иеремия как прообраз Христа
«А я, как кроткий агнец, ведомый на заклание, и не знал,
что они составляют замыслы против меня, говоря:
"Положим ядовитое дерево в пищу его и отторгнем его от
земли живых, чтобы и имя его более не упоминалось"»
(Иеремия 11. 19) (читается на паремиях в Страстные дни)
«Пророчествовал святой Иеремия и о страдании Господа
Иисуса Христа, являя в себе самом таинственный
прообраз Его, кроткого Агнца, ведомого на заклание»
(свт. Дмитрий Ростовский)

60.

Святый пророче Божий Иеремие, моли Бога о нас!
Тропарь пророку Иеремии, глас 2
Проро́ка Твоего́ Иереми́и па́мять, Го́споди,
пра́зднующе, / тем Тя мо́лим: // спаси́ ду́ши
на́ша.
Кондак пророку Иеремии, глас 3
Очи́стив ду́хом, вели́кий проро́че и му́чениче, /
твое́ светоза́рное се́рдце, / сла́вне Иереми́е, /
проро́чествия дар свы́ше прия́л еси́ / и
возопи́л еси́ велегла́сно во страна́х: / се Бог
наш, и не приложи́тся ин к Нему́, // И́же,
вопло́щся, на земли́ яви́лся есть.

61.

62.

Иеремия сегодня
Если сбылись устрашающие предсказания Иеремии, то
сбудутся также и его пророчества утешения: «…так
говорит Господь: как Я навел на народ сей все это великое
зло, так наведу на них все благо, которое Я изрек…»
(Иеремия 32. 42)
«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит
Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам
будущность и надежду» (Иеремия 29. 11)
«Вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что
невозможное для Меня?» (Иеремия 32. 27)