Здесь родины моей начало - Марий Эл

1.

Оформитель Ахтариева С.А., 2019 год

2.

Пыжаш деч посна ок шоч кайык,
Энер ок лий сер деч посна.
Кеч кушто ом лий, куш ом кае,
Эн шерге элемже гына.
В. Колумб
Туналеш ялем гыч
Мыйын илыш корно,
Родина ялем гыч.
Шочмо вер-шоремын
Пиалан йолгорно
Илышнам кугорнышко луктеш.
В. Дмитриев

3.

Мой край родной
Ромашек и берёз,
Ты дорог мне
До боли и до дрожи.
К тебе я еду
Не скрывая слёз.
И по тебе тоска
Всё время гложет.
Я целый год
Мечту свою лелею,
Что летом снова
Я к тебе вернусь.
Как только отпуск –
Я от счастья млею,
Что в своё детство
Снова окунусь.

4.

Среди полей, холмов, оврагов.
Любимый сердцу уголок.
Кусочек Родины прекрасной,
Где сеть проселочных дорог.
Здесь родники с водой студёной.
И воздух от лугов хмельной.
А солнце так ласкает нежно,
Купаясь с ветром и землей.

5.

Мы бы нищими стали,
пожалуй,
Если б не были слиты душой,
С той единственной родиной
малой,
Где начало отчизны большой.
В неоглядную даль издалёка
Убегает речная вода,
Но, поверь, без родного истока,
Ей рекою не быть никогда.
Юрий Паркаев

6.

Из истории моего села
Из истории моего села
Нет дороже нам места.
Дом нам она и семья.
Родина юности, детства.
Малая наша земля.
А. Красильников

7.

Каждый человек имеет свою родину. Это место, которое для человека является самым родным и
дорогим. Где бы далеко не был человек, родной край всегда будет звать его. Здесь всё родное и близкое.
Мы бегали маленькими детьми по своему родному краю и были счастливы. Неважно город это или
маленькая деревушка где-то на берегу реки
Мы всегда будем вспоминать свой родной край. Он будет всегда в наших мыслях. Он будет дорого со
всеми его особенностями. Здесь уникальная природа, уникальные места и всё близкое и родное. Мы
знаем здесь каждый маленький уголок. Родной край постоянно зовёт нас, хотя очень часто люди просто не
признаются в этом.
Люди заняты своей работой, заняты своей быстротечной жизнью. Современный век требует большой
скорости. Нередко люди устают от всего этого, и тогда на выручку приходит родной край. Именно здесь
люди могут отдохнуть душой. Для них нигде нет красивее этого места.
Именно родной край связан с нашим детством. Именно здесь мы переживали свои самые
благоприятные моменты в жизни. Мы были детьми, и всё вокруг нам казалось сказочным. Мы верили в
чудеса и когда некоторые из них сбывались, человек становился счастливым. Обычно в родном краю
живут наши родители. Именно они осуществляли некоторые чудеса. Вот этого нам и не хватает в
повседневной жизни.

8.

Наша память запоминает именно положительные моменты. Только от них мы черпаем силы и
энергию. Поэтому люди всегда возвращаются в родной сердцу край. Пусть это будет не сразу, а через
несколько лет. Это всё равно случается непременно. Очень часто в родной край возвращаются старики.
Они хотят побыть здесь и стать счастливыми в последние дни.
Родной край. У каждого он свой и всё же детские воспоминания бывают одинаковые. Это запах тёплых
пирожков, кукареканье петухов или мычание коров, красивые закаты и обширные просторы. Каждый
наверно может вспомнить походы в лес, рыбалку и купание. Поколение из поколений приезжают в
деревню к бабушке. Для многих это и есть родной край. Здесь всё просто, всё естественно. Из чего следует
то, что будущее поколение должно знать и чтить свои корни, историю своего народа, и своей малой
родины.
Переселение марийских крестьян Поволжья в неведомые им земли Прикамья, Приуралья и Башкирии
началось ещё в давние времена, но носило случайный, эпизодический характер. Стихийная волна
переселений стала более заметной с момента присоединения марийцев к Русскому государству. Грозные
события «Казанского взятья», многолетних «черемисских войн», неурожаи, эпидемии, усиление ясачного
гнёта, начавшееся притеснение приверженцев языческой веры, строительство русских городов-крепостей,
произвол царской воеводской администрации, расширение дворцового, монастырского и помещичьего
землевладения вынудили часть марийцев покинуть давно обжитые места, бежать в восточном направлении
в поисках лучшей жизни и новых земель.

9.

Марийских деревень в Балтачевском районе сравнительно много. Марийские крестьяне обосновались
здесь раньше всех других переселенцев из Поволжья. Так д.Верхнеянактаево возникла «по допуску
башкир-вотчинников (Кыр – Унларской тюбы) по договорам в мае 1683 г. и 9 декабря 1722г.» Основал её
Тюльбай Яшкильдин.
В 1748 году в деревне было жителей 49 душ мужского пола, в 1859 году 261человек (45 дворов). В1905
году в деревне Верхнеянактаево в 47 дворах – 267 человек, в Нижнеянактаево – 44 дома 266 жителей
(основатель деревни старший сын владельца водяной мельницей Янактая (Янахмат) - Маматай).
Таким образом, деревни Верхнеянактаево и Нижнеянактаево носят имена наших предков. А деревня
Нижнеянактаево имеет ещё два названия Маматай и Нолпер (в переводе с марийского ольховник (по
месту расположения). Историю родной деревни, древние обычаи, праздники, хотим рассказать опираясь
на записи местного краеведа Рахматиева Ахмадуллы.

10.

Марийских деревень в Балтачевском районе сравнительно много. Марийские крестьяне обосновались
здесь раньше всех других переселенцев из Поволжья. Так д.Верхнеянактаево возникла «по допуску
башкир-вотчинников (Кыр – Унларской тюбы) по договорам в мае 1683 г. и 9 декабря 1722г.» Основал её
Тюльбай Яшкильдин.
В 1748 году в деревне было жителей 49 душ мужского пола, в 1859 году 261человек (45 дворов).
В1905 году в деревне Верхнеянактаево в 47 дворах – 267 человек, в Нижнеянактаево – 44 дома 266
жителей (основатель деревни старший сын владельца водяной мельницей Янактая (Янахмат) Маматай).
Таким образом, деревни Верхнеянактаево и Нижнеянактаево носят имена наших предков. А деревня
Нижнеянактаево имеет ещё два названия Маматай и Нолпер (в переводе с марийского ольховник (по
месту расположения). Историю родной деревни, древние обычаи, праздники, хотим рассказать опираясь
на записи местного краеведа Рахматиева Ахмадуллы.

11.

Река Карыш: вдоль берегов которой, любуясь на свои отражения в воде, колышатся молодые ивы и
купают свои ветви в реке. Поверхность воды, отражая цвет неба, блестит на солнце идеальной синевой,
хлюпают маленькие волны, набегая на пологий берег. Кое-где выпрыгнет из воды на поверхность рыбка
и снова плюхнется в воду. Вокруг богатые леса, в которых водятся звери, на лесных полянах кроме
грибов много ягод. Всё это благоприятствовало для проживания и содержания домашнего скота и
птицы. В 1722году был продлён договор и, таким образом, Тюльбай Яшкильдин стал основателем
деревни Верхнеянактаево
В 1748г. всего проживало 49 душ мужского пола. В 1792г. население прибавилось, деревня стала
больше, переселившиеся стали расселяться в низовье реки Карыш. Начали строить дома, сараи,
кладовые, применяя строительный лес, благо, что он рос рядом. Для покрытия крыш использовался
речной камыш. Так в 1895г. в д.Тюльбай было уже 43 дома где проживали: 127 душ мужского пола и 128
женского - и работала водяная мельница.

12.

Тюльбай, когда переселялся, думал о выращивании зерновых и о водяной мельнице, и даже выбрал
место для её сооружения. Но он сам этого не смог сделать, т.к. для сооружения мельницы нужен был
мастер-умелец. Спустя много лет такой человек появился. Он привлёк жителей деревни для постройки
плотины и сруба для мельницы. Наконец мечта основателя деревни осуществилась. И эта водяная
мельница стала широко известна в округе как мельница Янактая (по имени его создателя). А деревня
стала называться Янактай. По месту расположения на склоне горы она стала называться
Верхнеянактаево. Таким образом, д.Янактаево обрела второе название - Верхнеянактаево.
Когда пришло время старшему сыну Маматаю обзавестись своим хозяйством, Тюльбай переселил его
в верховье реки Карыш на 6 -е7км. Маматай построил дом, обзавёлся живностью, но ему не суждено
было там окончательно закрепиться в связи стем, что в середине 18 века его вытеснили переселенцы,
которые обосновались в нынешних д.Иштиряково и д.Чишма. Но до настоящего времени сохранилось
название того места, где он проживал, как «Маматай олык» ( поляна Маматая). Маматаю снова
пришлось переселиться. Недалеко от д.Янактай, он основал деревню Нолпер, которая расположилась в
ольховой роще на берегу реки Карыш.

13.

Место проживания Маматая ныне называется «Памаш олык» и оно известно всем жителям. В народе деревня
называется Маматай, а официально она носит название Нижнеянактаево в честь Янактая. У деревни есть ещё третье
название- это Нолпер (Ольховка- по месту расположения).
В1931году при участии активистов деревни Верхнеянактаево (члены комсомольской ячейки Мусабиров
Алексей, Валиахметов Вальмук, Валиев Сибагат, Апканиев Ахтари, Абдулганиев Ахметгалий, Шайхутдинов
Шайхинур и Николаев Михаил) образовался колхоз «Профинтерн». В колхоз сразу же вступило всё население
деревни, председателем был избран Мусабиров Алексей. В 1930 году из д.Новоямурзино в д.Верхнеянактаево
перевели сельский совет, председателем сельсовета работал Каляев Галиаскар Каляевич (уроженец
д.Нижнеиванаево). В1939г. первым председателем колхоза среди женщин района была назначена Ахтариева
Маркиза Ахтариевна (уроженка д.Нижнеянактаево).
Верхнеянактаевский сельсовет в 1958 г был переведён в д. Новоямурзино. Долгое время председателем
сельсовета проработал, очень грамотный для своего времени, Ахмедъянов Ахматхан Ахмедъянович. В 1948 г.
открылась семилетняя школа, до этого, с 1928г. была начальная школа. Директором школы был Валиев Сибагат
Валиевич. В 1962г. школу перевели в д.Новоямурзино.

14.

Неустанно течет река времени. И с каждым днем она уносит от нас все дальше события страшных
военных лет. Прошло почти 75 лет с начала войны. Огромный вклад в общее дело Победы внесли и наши
односельчане. Из 115 ушедших на войну 59 - не вернулись с поля боя.
Время не остановить, но его можно удержать в памяти, запечатлеть в сознании ныне живущих. Все
войны похожи. Других войн не бывает, бывает только другое время и другое место. Солдаты любой
войны тоже все одинаковы. Независимо от справедливости или несправедливости войны. Между ними
нет никакой разницы, какие бы время и пространство их не разделяли. В Афганистан наших ребят
послала Родина. И они с честью выполнили свой интернациональный долг. Это Мухин Максим,
Бадретдинов Роберт, Апсаликов Ислам. Так и в Чечне против террористов воевали наши парни
Сайфутдинов Денис, Гайнетдинов Арнольд, Кубатуллин Дмитрий.
По сравнению с другими марийскими деревнями в наших деревнях, можно сказать, нет известных,
великих людей. Но с гордостью мы можем сказать, что здесь проживают добрые и трудолюбивые люди
любящие свою родину. История деревни на этом не заканчивается, она живёт в душе каждого жителя в
его делах и мыслях. Потомки следуют заветам своих предков, живя в мире и согласии, помогая друг
другу. Такая любовь к родимой сторонке дорогого стоит. И только тот, кто способен любить её именно
так, произнося слова: «Моя Родина», может наполнить свою жизнь надеждой и верой в будущее.

15.

Богатство наше – это люди
Их судьбы - летопись страны.
Работали и воевали,
Создать историю смогли.

16.

А имена! Беззвучный крик имён,
Как грохот боя с четырех сторон
Где их владельцы? Чьи они сыны
В каких слоях земли погребены?

17.

18.

19.

20.

21.

Нас не учили, как под танк бросаться
И вражью амбразуру как закрыть,
И на врага живым тараном мчаться…
Но нас учили Родину любить!

22.

Умер в 2018 году.

23.

24.

25.

Бикунин Ахметзян Бикунинович
Возвращение домой. 1946 год

26.

Васюткин Василий Васюткинович
1924-1995
Ахтариев Абдул Ахтариевич

27.

Уборка урожая
1969 год
Шумят колосья, зреет нива,
Хорошим будет урожай.
Ну вот и осень наступила,
А за зимой весну встречать.

28.

Передовики труда
на страницах
районной газеты
Свинарки колхоза «Ленин буляк»:
Калиева Зинаида, Минелкаева Сальбика

29.

Сенокос
1971 год

30.

На
зернохранилище
1968 год

31.

Уборка зерновых
Ахметшин Валиахмат,
Ибатуллин Сафиулла
1967 год

32.

На сенокосе.
На заднем плане
птицеферма.
1970 год

33.

Уполномоченные
представители
района по пути в
колхоз
Сам воздух родных
мест - другой, сам
запах земли –
особенный
(н. Сосэки)

34.

Председатель
колхоза
«Ленин-буляк»
Шайнуров Г. Ш.
1975 год
Вручение
переходящего
Красного знамени

35.

Сабантуй
1973 год

36.

Культурная
жизнь
деревни
2008 год.
Праздник
Имянаречения

37.

Культурная
жизнь
деревни
Национальный
праздник «Уярня»
(Масленица),
2014 год.
2017год.
2019 год.

38.

Культурная
жизнь
деревни
На празднике
СЕМЫК
Наша делегация

39.

Ансамбль
«Горница»
В деревне
Тошкурово.
Конкурс песни

40.

Культурная
жизнь
деревни
Праздничные
мероприятия

41.

Культурная
жизнь
деревни
Победители
районного
конкурса «Узе
бас»
2016

42.

Культурная
жизнь
деревни
Растёт наша
смена

43.

Культурная
жизнь
деревни
Всероссийская
акция
«Театральная
ночь»
2013 год.
2014 год.
2018год.

44.

Помним.
Гордимся.
Чтим.
Мероприятия к
Дню Победы в
Великой
Отечественной
войне и к Дню
Памяти и Скорби

45.

Помним.
Гордимся.
Чтим.
Вечер встречи
«Нам жить и
помнить» со
вдовами и
работниками тыла
(1941-1942).
22 июня 2014 года

46.

Наши
истоки
Гордиться славою
предков не только
можно, но должно;
не уважать оной
есть постыдное
малодушие.
А.С. Пушкин

47.

Вспоминая свою малую Родину, каждый человек представляет что-то своё. Раннее утро в
деревне, бабушка негромко хозяйничает на кухне, пора просыпаться, помочь по хозяйству и бежать с
друзьями на речку. Или родной город, где знаком каждый двор, каждый дом и улица, и как бывало
выгоняли «чужаков» со своего двора.
И всё это родное, любимое помнится до сих пор, зовёт к себе, просит приехать… И надо
обязательно найти время и посетить те места, где были счастливы.