Похожие презентации:
Анатомия культуры
1.
Анатомиякультуры
2.
План:1. Пространство культуры
2. Культурные формы
3. Культурные сценарии
деятельности
3.
Анатомия культуры?Анатомия – это строение и форма.
В данной лекции мы рассмотрим
пространство, в котором
функционирует культура и формы
ее существования.
4.
Пространство культуры - этосовокупность всего происходящего в
культурной жизни определенного
сообщества.
Это коммуникативное пространство,
объединяющее:
- физическое (ландшафт, климат и т.д.),
- символическое, духовное начала (язык,
нормы, обычаи, ритуалы и т.д.).
5.
Пространство культуры выступаетхранилищем и источником культурной,
не
биологической,
человеческой
жизни. Оно имеет внутреннюю
структуру,
придающую
любому
культурному или природному факту
когнитивные,
ценностные
и
регулятивные смыслы.
6.
Трехмерная модель культурыКультурное пространство - это пространство,
образованное множеством феноменов культуры,
переплетающихся и взаимодействующих друг с другом.
Продолжая аналогию культурного пространства с
физическим, выделим в нем три измерения - в
соответствии с основными типами смыслов,
содержащихся в социальной информации.
Этими типами смыслов являются:
1) знания; 2) ценности; 3) регулятивы.
Им соответствуют три взаимопересекающиеся
«координатные оси»:
1) «когнитивная»; 2) «ценностная»; 3) «регулятивная».
7.
8.
В составе культурного мира обычно выделяют в качествеважнейшей его части область духовной культуры. Эта область
включает в себя такие культурные формы, как религия,
искусство, философия.
Характерной чертой всех форм духовной культуры является то,
что в них на первом плане находится сочетание знаний и
ценностей.
Это не значит, что регулятивные парадигмы в духовной культуре
отсутствуют. Но нетрудно заметить, что конечной целью
созидательной деятельности в области духовной культуры
являются знания и ценности, тогда как регулятивы играют
вспомогательную роль, выступая, главным образом, лишь как
средства (способы, методы) создания духовных ценностей.
9.
Аналогичным образом в культурном пространстве выделяетсясовокупность форм культуры, которые определяют социальные
отношения людей, их взаимодействие в обществе. Сюда
относятся нравственная, правовая, политическая культура.
В этих формах культуры фиксируются социальные ценности и
идеалы, а также общие регулятивы поведения, движимого
стремлением к ним.
Совокупность таких форм образует область культуры
социальных отношений, или, короче, социальной культуры.
Разумеется, в социальной культуре нельзя обойтись без знаний.
Однако знания выступают здесь лишь как средства для
выработки принципов и норм поведения людей в обществе, их
совместной жизни, взаимодействия и деятельности.
Главное же содержание социальной культуры - регулятивы,
ценности и идеалы.
10.
Наконец, в культуре существует еще одна область,технологической культуры. Последняя понимается
здесь в самом широком смысле - как культура
освоения и обработки любого материала, культура
исполнения, изготовления, получения чего-либо.
Знания и регулятивы являются необходимыми и
важнейшими элементами технологической культуры.
Ценности же отходят здесь на второй план: ради
каких ценностей создается и пускается в ход
технология - этот вопрос технологическая культура
сама по себе не решает. Он должен решаться вне ее.
Ибо техника, если развитие ее становится
самоцелью, может стать враждебной человеку
силой.
11.
Духовная, технологическая исоциальная культура - не обособленные
друг от друга «секторы» или «части»
культурного пространства. В абстракции
мы можем рассматривать и
анализировать их по отдельности.
В каждой части культурного
пространства присутствуют еще два
слоя: житейских и логических,
рациональных знаний.
12.
♦ Житейские знания — в сфере быта, повседневнойжизни; простейшие истины, имеющие источником
житейский опыт, здравый смысл.
♦ Мистические верования — знания, основанные на
вере в существование таинственных, необъяснимых,
сверхъестественных и сверхразумных сил, явлений и
источников знаний.
♦ Рациональные формы знаний — базируются на опыте
и разуме; строятся с помощью рационального,
логического мышления, образуют целостные системы
(концепции, теории). В наиболее развернутом виде
выступают в философии и науке.
13.
2. Культурные формы.Понятие культурной формы используется в
культурологической литературе неоднозначно.
С информационно-семиотической точки
зрения формы культуры — это формы
человеческой деятельности, в которых
существует, сохраняется и развивается
информационно-знаковое содержание
общественной жизни. Культурные формы
чрезвычайно разнообразны и многочисленны.
14.
В большинстве современных обществ культурасуществует в следующих основных формах:
1)
высокая, или элитарная культура изящное искусство,
классическая музыка и
литература,
создаваемая
и
потребляемая
элитой;
2)
народная культура - сказки, песни,
фольклор, мифы, традиции, обычаи;
3)
массовая культура - культура,
сложившаяся с развитием средств
массовой
информации,
создаваемая
для
массы
и
потребляемая массой.
15.
Народнаякультура
создается
анонимными
творцами, не имеющими профессиональной подготовки.
Авторы народных творений, как правило, неизвестны.
Народную культуру называют любительской (но не по
уровню, а по происхождению) или коллективной. Она
включает мифы, легенды, сказания, тосты, сказки, песни,
танцы и т.д. По исполнению элементы народной культуры
могут быть индивидуальными (изложение легенды),
групповыми (исполнение танца или песни), массовыми
(карнавальные шествия). Фольклор – еще одно название
народного творчества, которое создается различными
слоями населения. Фольклор обычно локализован, т.е.
связан с традициями данной местности, и демократичен,
поскольку в его создании участвуют все желающие.
16.
Элитарнаякультура
создается
привилегированной частью общества либо по ее
заказу профессиональными творцами. К ней
относятся специфические формы культуры,
создаваемые в расчете на то, что они будут
понятны лишь небольшой группе людей,
обладающих
особой
художественной
восприимчивостью, называемой в силу этого
элитой общества. Высокая культура трудна для
понимания неподготовленного человека. Круг ее
потребителей – высокообразованные члены
общества.
17.
Концепции элитАртур Шопенгауэр «Мир как воля и представление» 1819 г.
Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» 1883—1885 гг.
Хосе Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства» 1925 г.
18.
19.
20.
Массовая культураВремя ее появления – сер. XX в., когда средства массовой
информации проникли в большинство стран мира и стали доступны
представителям всех социальных слоев. Понятие «массовая культура»
отражает существенные сдвиги в механизме современной культуры:
развитие средств массовой коммуникации;
становление индустриально-коммерческого типа производства и
распространение стандартизированных духовных благ;
относительная демократизация культуры и повышение уровня
образованности масс и т.д.
Через систему средств массовой коммуникации печатная и
электронная продукция охватывает большинство членов общества.
Посредством единого механизма моды массовая культура ориентирует,
подчиняет все стороны человеческого существования: от стиля одежды
и жизни до хобби; от выбора идеологии до ритуалов интимных
отношений. Механизм распространения массовой культуры напрямую
связан с рынком.
21.
22.
23.
Феномены массовойкультуры
К ключевым феноменам
массовой культуры относятся:
фигура селебрити, понятия
гламура, китча и кэмпа.
24.
Знаменитости в разных сферах социальнойжизни существовали всегда, это могли быть
полководцы, ученые, артисты, музыканты и
др. Изучение темы знаменитостей (или
celebrities) начинается в XX веке в рамках
анализа массовой культуры. Но уже на
рубеже XVIII-XIX веков, в Англии и
Франции появляются узнаваемые и
популярные личности (писатели, поэты и
художники),
использующие
способы
конструирования своей известности.
25.
Сегодняшняя культура селебрити в значительной степениобязана своим появлением инновациям в технологиях
медиа и коммуникаций, новые формы известности
появляются благодаря интернету.
Крис Роджек (профессор социологии и культуры) создает
типологию селебрити и выделяет три основные категории
известности: предписанная, достигнутая и приписанная.
«Первая – это известность, доставшаяся по наследству
(Пэрис Хилтон или принц Уильям); вторая – завоеванная
благодаря таланту или победе в условиях конкуренции
(Майкл Джордан, Пеле или Роналдо); третья – известность,
полученная в результате псевдособытия, то есть события,
целиком и полностью инициированного медиа, часто не
имеющего отношения к реальности».
26.
На рубеже XX-XXI веков в гуманитарных наукахизучение феноменов культурной повседневности
становится актуальным и активно развивающимся. В
англоязычной гуманитарной науке обращаются к
анализу нового феномена – гламур, понимая его как
стиль жизни, стандарт красоты.
Слово гламур обычно связывают с тремя контекстами:
- с миром потребления товаров и услуг;
- с модой, шоу, стилями жизни, т.е. областью
определенных культурных практик;
- с медиа, глянцевыми журналами, телевидением,
поставляющими образы для широкой аудитории.
27.
Важнейшими факторами, повлиявшими наформирование
характера
гламура
в
современном обществе Д. Руднева считает
модернизацию,
глобальные
процессы,
информатизацию и медиа-среду.
В
обществе
потребления
гламур
репрезентирует себя главным образом
визуально через телевизионные каналы,
интернет, рекламу, демонстрируя практики
гламурной личности (уход за телом, шопинг,
светская жизнь, путешествия и др.).
28.
Еще одним ключевым феноменом массовой культурыявляется кэмп. Впервые оно было использовано в эссе
писательницы Сьюзен Зонтаг в 1964 году. В ее трактате из
58 пунктов охарактеризован эстетический феномен
термина
кэмп,
который
она
определяет
как
чувствительность, как любовь к преувеличению,
неестественности, искусственности.
Современные исследователи считают, что кэмп – это
специфическая эстетика, которая характеризуется сильной
театральностью,
гротеском,
сочетанием
игры
с
серьезностью и даже вульгарностью. Такие черты кэмпа
как искусственность, сексуальность, декоративность, игра,
несерьезность, ирония роднят его с массовой культурой.
29.
Китч (кич) (нем. Kitsch — халтурка,безвкусица, «дешёвка») — культурноэстетическая категория, которая
включает в себя клишированные
произведения искусства серийного
производства. Предметы китча, как
правило, копируют популярные
эстетические объекты и локации,
порождая ностальгические
сентиментальные чувства.
30.
Выполнить заданиеНа
основании
типологии
селебрити,
предложенной К. Роджеком приведите
примеры каждого типа в нашей стране:
известность, доставшаяся по наследству;
известность, завоеванная благодаря таланту
или победе;
известность, полученная в результате
псевдособытия.
31.
Заполните таблицу стереотипов в современномкинематографе. Дополните таблицу своими примерами.
Стереотип
Главная цель женщины в жизни –
выйти удачно замуж
Место женщины на кухне
Мачеха – это всегда злая ведьма
…
Мультипликационный
фильм/сказка/художественный
фильм
32.
Реализовать свое творческое начало каждыйчеловек может по-разному, и достижение его
творческого самовыражения происходит при
помощи различных культурных форм:
1) миф
2) религия
3) искусство
4) наука
Каждая из таких форм имеет свою
смысловую и символическую систему.
33.
Исторически первой формой культурыявляется миф, который представляет собой
бессознательное смысловое единение человека
с силами непосредственного бытия - бытия
природы или общества. Тогда, когда миф
является единственной формой культуры, такое
единение свидетельствует о том, что человек не
отличает смысла от природного свойства, а
ассоциативную связь от причинно-следственной
34.
Миф – это самая древняя система ценностей. Культураразвивается от мифа к логосу, то есть от вымысла к
знанию. В современной культуре с развитием
цивилизации ценности и идеалы мифа играют архаичную
роль, но дает нам средства символического мышления,
позволяет интерпретировать ценности современной
культуры через идею «героического».
Миф- это вымысел, принимаемый за правду.
Миф- это зародыш всей духовной культуры.
Природа одушевляется и выступает как мир родственных
человеку, хотя и грозных, мифологических существ –
богов и демонов.
35.
Что такое религия?Религия (от лат. religio –
«святыня», набожность,
благочестие).
Это особая форма осознания
мира, основанная на вере в
сверхъестественное. Она
включает в себя моральные
нормы поведения, обряды,
культовые действия и
объединение людей в
организации (церковь,
религиозную общину).
36.
Наука – это творческий результатсоприкосновения души ученого и события, на
которое направлено его внимание . Благодаря
вниманию ученого к предмету исследования и
возникает эвристическая ситуация, разрешение
которой целиком зависит от его интеллекта, воли и
эмоциональной сферы.
37.
В жизни современного общества наука играетогромную роль, оказывая существенное
воздействие на все сферы общественной жизни.
38.
Социальные функции науки1) культурно-мировоззренческая функция. Наука,
начиная с периода своего становления как особого
социального института (Новое время), оказывала и
оказывает существенное влияние на мировоззрение.
Научный взгляд на мир во многом определяет
мировоззрение нашей эпохи.
2) наука превратилась в непосредственную
производительную силу, что стало особенно очевидно
для периода научно-технической революции, начало
которой приходится на середину ХХ в. Для НТР характерен
синтез науки, техники и производства, когда научные
открытия очень быстро получают техническое воплощение
и коренным образом изменяют производство. Наука стала
необходимой основой современного производства,
которое немыслимо без электроники, кибернетики, атомной
энергетики и т.д.
39.
3) Наука выступает в качестве социальнойсилы, непосредственно включаясь практически
во все без исключения социальные процессы, и,
оказывая
на
них
огромное
влияние.
Авторитет и влияние науки столь велики, что ее
методы
используются
при
разработке
масштабных и перспективных планов и
программ социального и экономического
развития, в решении глобальных проблем
современности. Достижения науки становятся
элементами
общего
и
специального
образования,
основой
современного
управления социальными процессами.
40.
41.
3. Культурные сценарии деятельностиКультура программирует жизнедеятельность людей и
определяет ее способы (приспособленные к условиям
общественного бытия, соответствующие общественным
потребностям). Каждая отдельная личность живет и
действует, выстраивая свою индивидуальную жизнь и
деятельность по программам, которые определяются
социальными условиями и усвоенными личностью
культурными установками. Будем называть программы
такого рода сценариями.
Сценарий – это развертывающийся в определенном
социокультурном контексте план действий личности.
42.
1)культурный
сценарий.
В
пространстве
культуры
существуют
эталонные сюжеты культурных сценариев,
определяющие их общие контуры и
инвариантные,
не
зависимые
от
конкретных жизненных ситуаций принципы
построения.
2)
индивидуальный
сценарий
деятельности. В нем основной сюжет
приобретает своеобразие, характерное
именно для данной личности.
43.
Многообразие культурных сценариев-Культура труда
-Культура учебы
-Культура игры
-Культура досуга
-Культура общения
44.
В культуре общения есть два взаимосвязанныхаспекта: внешний, ритуальный, "этикетный" и
внутренний, социально-психологический.
Первый аспект – выражается в выполнении
общепринятых ритуалов общения, правил
этикета, предписывающих, что и как надлежит во
время общения делать.
Характер этих отношений образует второй,
более глубокий слой культуры общения – ее
социально-психологический аспект. Его обычно
имеют в виду, когда говорят о "внутренней
культуре" человека.
45.
Таким образом, культурноепространство — это пространство,
образованное множеством феноменов
культуры, переплетающихся и
взаимодействующих друг с другом.