Жизнь и смерть. Смысл жизни (тема 8)

1.

Тема 8. Жизнь и смерть. Смысл жизни.
Подготовил:
ассоциированный профессор кафедры
социально-гуманитарных дисциплин
кандидат исторических наук
Табулденов Алибек Нурмагамбетович

2.

План:
1. Восточный подход к жизни человека.
2. Человек в античной, средневековой философии,
философии Нового и Новейшего времени.
3. Варианты понимания проблемы смысла жизни.
4. Понятие цели и смысла, их связь и различие.

3.

«Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл!»
(Альберт Эйнштейн).
«Жить нужно для тех, кому ты нужен. Дружить - лишь с теми, в ком уверен. Общаться- с
теми, кто приятен. И быть благодарным тем, кто тебя ценит» (Федор Достоевский).
«Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни» (Федор Достоевский).
«Через 20 лет вы будете больше разочарованы теми вещами, которые вы не делали, чем теми,
которые вы сделали. Так отчальте от тихой пристани. Почувствуйте попутный ветер в вашем
парусе. Двигайтесь вперед, действуйте, открывайте!» (Марк Твен).
«Два самых важных дня в твоей жизни: день, когда ты появился на свет, и день, когда понял,
зачем» (Марк Твен).
«Сегодня - нет времени. Завтра - не будет сил. Послезавтра - не будет нас. Ничего не
откладывайте, живите сейчас!»
«Смысла жизни не существует, мне придется самому создавать его!» (Жан-Поль Сартр).
«Мы выдумываем ценности. Apriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаем ей смысл» (ЖанПоль Сартр).

4.

Джайнизм (санскр. «победитель») - древняя дхармическая религия,
появившаяся в Индии в IV-VI веках до н. э.
Основателем учения считается кшатрий Вардхамана (Бардхамана), известный
как Джина («победитель») и Махавира («великий воин»).
Философия основана на самосовершенствовании души для достижения
всеведения, всесилия и вечного блаженства. Всякая душа, преодолевшая телесную
оболочку, оставшуюся от прежних жизней, и достигшая нирваны, называется дживой.
Жизнь – страдание, которое связывается с законом необходимости (кармой).
Джайны учат о наличии в мироздании двух самостоятельных начал – «джива»
(живое) и «аджива» (неживое). Тело – неживое, душа – жива. Человек перерождается
из одного тела в другое и все время подвержен страданиям.
Высшая цель – разъединение дживы и адживы. Их соединение – главная и
основная карма – источник страданий. Но закон кармы можно победить, если
освободить джин (душу) от кармы путем «трех жемчужин» джайнов:
- правильной веры;
- правильного познания;
- правильного поведения.
Счастье и свобода человека - в полном освобождении души от тела.

5.

Буддизм - индийская религия или философская традиция, основанная на
ряде оригинальных учений, приписываемых Гаутаме Будде. Возник в древней Индии между
VI и IV веками до нашей эры и распространился по большей части Азии.
Согласно «Четырём благородным истинам» цель состоит в том, чтобы
преодолеть страдание, порождённое страстным желанием, а также неведением об истинной
природе реальности, основанной на непостоянстве и отсутствии неизменной сущности.
Страдание возникает в том случае, если мы начинаем сопротивляться течению жизни и
стараемся удержать некие устойчивые формы, которые, будь это вещи, явления, люди или
мысли, все является «майей».
Путь освобождения восьмеричен:
- правильное понимание жизни;
- решимость;
- правильная речь;
- действие (не причинение зла живому);
- правильный образ жизни;
- усилие (борьба с соблазном, дурными мыслями);
- внимание;
- сосредоточение.

6.

Индуизм - одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность
религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и
имеющих общие черты.
Согласно философскому течения индуизма – веданте мир состоит из безличностного
мирового духа – «брахмана», - получить от которого откровение – наивысшая истина и
наслаждение.
Индивидуальная человеческая душа хоть и бессмертна, но намного уступает мировому
духу по степени совершенства вследствие слишком тесной связи с телом. Эта связь проявляется в
подчинении человеческой души («атмана») закону необходимости («карме»).
Философские проблемы жизни и смерти, привязанность «атмана» к телу вынуждает душу
каждый раз после смерти переселяться в другое тело.
Индуизм никогда не стремился заставить своих последователей отказаться от
чувственного наслаждения, не отделяя тело от духа и видя в нем неотъемлемую часть
человеческой природы.
Поэтому индуист не старается контролировать желания тела при помощи сознательной
воли, но видит свою цель в осознании себя со всем своим существом, телом и духом.
В индуизме даже появилось течение, средневековый тантризм, в котором путь к
просветлению лежит через глубокое погружение в переживания чувственной любви, в которой
«каждый воплощает в себе обоих».

7.

Чарвака (Локаята)
По мнению индийских материалистов, материя –
единственная реальность. Душа состоит из материальных
элементов (земли, воды, огня, воздуха) и умирает вместе с
телом.
«Пока живешь – живи радостно, ибо смерти не
избежит никто».
Единственный смысл жизни – в удовольствиях,
доставляемых чувственными наслаждениями.
«В нашей власти использовать наибольшее число
удовольствий и избежать неминуемо сопутствующих
им страданий».

8.

Конфуцианство
Конфуцианство - этико-философское учение, разработанное Конфуцием (551—479 до н. э.) и
вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и других стран.
Центральными проблемами являются вопросы об упорядочении отношений правителей и
подданных, моральных качествах, которыми должен обладать правитель и подчинённый.
Правление должно осуществляться добродетелью.
Конфуций говорил, что управление людьми через предписания и наказания лишь заставит их
уклоняться, в то время как ведение добродетелью позволит им самим исправляться из-за
испытываемого стыда, а моральная харизма поможет притягивать к себе людей и влиять на них.
Человек как личность существует не для себя, а для общества.
Общественная субординация и образование – основа конфуцианства.
Конфуций говорил: «На самом деле жизнь проста, но мы настойчиво ее усложняем».
Жизнь человека в его руках: «Живи так, как хочешь ты, а не как ожидают от тебя другие.
Неважно оправдаешь ты их ожидания или нет, умирать ты будешь без них. И свои победы
одержишь сам!».
Необходимо действовать, невзирая на обстоятельства: «Можно всю жизнь проклинать
темноту, а можно зажечь маленькую свечку». «Неважно, как медленно вы идете, до тех пор, пока
вы не остановитесь».
«Любовь - это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что
любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек».

9.

Даосизм
Основоположник даосизма Лао-цзы, живший в VI веке до н.э., посвятил жизнь
поиску истинной природы вещей и смысла жизни.
Он утверждал: «Жизнь - серия естественных и спонтанных изменений. Не
сопротивляйся им; это не приведет ни к чему хорошему. Позволь действительности
быть действительностью. Позволь всему идти своим чередом».
«Когда я освобождаюсь от того, кто я есть, я становлюсь тем, кем я могу быть».
Человеку стоит лишь сделать первый шаг и начать действовать. В этом случае его
жизнь изменится и приобретет смысл.
Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с
малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое — из малого. Небо и земля
долговечны, потому что они существуют не для себя.
Лао-цзы был уверен, что людям необходимо отказаться от погони за комфортом и
материальными богатствами, забыть о корысти и стать самими собой.
Главным ориентиром для каждого человека должен быть духовный рост и
чистота помыслов.
Последователи Лао-цзы, монахи-даосы познавали смысл жизни путем
созерцательного странствия в дао-потоке.

10.

Несмотря на то, что школы восточной философии
отличаются в деталях, все они подчеркивают принципиальную
целостность Вселенной.
Высочайшая цель индуистов, буддистов и даосов - осознание
единства и взаимосвязи всех вещей, преодоления ощущения
своей изолированной индивидуальности и слияние с высшей
реальностью.
Достижение этой цели - «Пробуждение» - заслуга не одного
только рассудка, это переживание, религиозное по своей
сущности, вовлекает всего человека.
Поэтому большинство восточных философских систем
религиозны.

11.

Фалес из города Милет впервые в европейской философии сформулировал
идею о единстве мироздания.
Жизнь – имманентное свойство материи, сущее само по себе движущееся, а
вместе с тем и одушевленное.
Фалес полагал, что душа разлита во всем сущем, а бог есть разум мира.
Пифагор - смысл жизни связывал с познанием совершенного числа души.
Пифагор учил, что душа бессмертна. Он считал, что всё происходящее в мире
снова и снова повторяется через определенные периоды времени, а души умерших
через какое-то время вселяются в других, животворя их телесность.
Гераклит определяет объективную ценность человека степенью его
адекватности Логосу, т.е. общему миропорядку. Все – едино.
Он разделял идею бессмертия души, считая смерть рождением души для
новой жизни.

12.

Согласно Демокриту человек должен жить в удовольствии (гедонизм), согласуясь с
собственной природой.
Цель жизни – хорошее расположение духа. Оно достигается умеренностью в наслаждениях,
умением владеть собой так, чтобы за удовольствием не следовали неизбежно страдания. Нужно уметь
предупредить страдания разумным размышлением, изгонять страдания души, если они уже постигли нас,
разумом.
Ориентир философствования Софистов смещается на человека и его переживания. «Человек
есть мера всех вещей», - говорил Протагор, утверждая относительность всякого знания и ставя
человека критерием всех процессов и явлений. То, что доставляет человеку удовольствие – хорошо, а
то, что причиняет страдания – плохо. Индивид становится судьей над всем.
Сократ смысл жизни видел в осуществлении идеалов истины-добра - красоты в жизни, в счастье,
достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым
государством.
Сократ любил две вещи: истину и человека. Истину видел в раскрытии таких понятий, как
«благо», «красота», «справедливость», «мудрость», и перенесении этих понятий на человека. Но
подобная истина может быть постигнута только в процессе самопознания («познай самого себя»).
Он одним из первых глубоко раскрыл сферу духовного как самостоятельную реальность,
провозгласив ее как нечто не менее достоверное, чем бытие воспринимаемого мира.
Рассматривая феномен души, Сократ исходил из признания ее бессмертия, что увязывалось
с его верой в Бога.
Высшая цель человеческой жизни – счастье и блаженство.

13.

Платон считал основным предназначением человека заботу о душе.
Душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты.
Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле,
«вспоминает о мире идей».
Здесь Платон имеет в виду воспоминания о том, что было в прежней жизни:
основные вопросы своей жизни душа разрешает еще до рождения; появившись на свет,
она уже знает все, что нужно знать. Она сама избирает свой жребий: ей уже как бы
предназначена своя судьба.
Таким образом, Душа, по Платону, - бессмертная сущность, в ней
различаются три части: разумную (основа мудрости человека), аффектно-волевую
(основа мужества) и чувственную (движимую страстями).
Задача человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силами души
стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым; в том,
чтобы освободить душу от всего телесного, сосредоточить ее на себе, на
внутреннем мире умозрения и иметь дело только с истинным вечным.

14.

Аристотель и его последователи смысл жизни соотносили с развитием
доблести, мужества и гражданской ответственности человека перед
государством.
Душа, обладающая целеустремленностью, есть не что иное, как неотделимый
от тела его организующий принцип, его энтелехия, превращающая возможность в
действительность, источник и способ регуляции организма, его объективно
наблюдаемого поведения. То, благодаря чему мы живем, ощущаем и размышляем, - это
душа, так что она есть некий смысл и форма, а не материя.
«Именно душа придает смысл и цель жизни».
Душа - это отражение действительности всемирного и вечного Ума (божества).
Смерть тела освобождает душу для ее вечной жизни: душа вечна и бессмертна.
Аристотель разделяет душу на 3 составляющих – растительную, животную и
разумную. Вечна только последняя.
Счастье человека - это энергия завершенной жизни сообразно завершенной
доблести.
Природа дает возможность стать добродетельным, но эта возможность
формируется и осуществляется лишь в деятельности.
Сущность же добродетели в сочетании щедрости и умеренности.

15.

Киники возводили в идеал независимость от мира, смирение, невозмутимость. Человек
имеет высшее достоинство и назначение, состоящее в свободе от внешних привязанностей,
заблуждений и страстей – в непоколебимой доблести духа.
Скептики проповедовали идею безмятежности. Во главу жизни ставится не рождение и
смерть, а существование.
Стоики считали, что в жизни все предопределяется судьбой и поэтому смысл жизни они
связывали с умением стойко переносить страдания, с освобождением от страстей, обретением
мудрости и спокойного состояния духа.
Эпикур усматривал смысл жизни в поисках гармонии мира, в избегании страданий и
достижении спокойного и радостного состояния духа: «Хорошо прожил тот, кто прожил
незаметно».
Отдельный человек, а не общественное целое – вот отправной пункт его учения.
Индивид первичен, а общественный союз лишь средство для личного благополучия.
Целью человеческой жизни Эпикур считал счастье, понимаемое как удовольствие.
«Мы совершаем все свои действия ради того, чтобы не страдать телесно и не
испытывать душевного беспокойства. Мы выбираем не всякое удовольствие, а отказываемся от
него, если оно приносит неприятности. Мы даже предпочитаем страдать, если из страдания
возникает большее удовольствие».
Высшим удовольствием Эпикур считал невозмутимость духа, душевный покой и
безмятежность, а это возможно лишь при подчинении страстей разуму.

16.

В эпоху средних веков смысл жизни связывали с необходимостью познания
Бога. Отсюда смысл человеческой жизни «во Христе», в единении с Богом, в «царстве
Божьем».
Конечную цель человеческих устремлений в Учении Блаженного
Августина (354-430 г.г.) представляет блаженство слияния с божественным. У Фомы
Аквинского это, цель - в познании Бога.
По утверждению Канта (1724-1804), смысл жизни не вне, а внутри человека.
Фактором, образующим смысл жизни, является идея, которая принимает вид
этического закона, обязанности, которая доведена до полноты понимания высшего
блага, внутренне переживаемого человеком как одухотворенно-приподнятое состоянии
души.
Если Кант смысл жизни находил в следовании принципам нравственного долга,
другой немецкий философ - Фейербах (1804-1872) в стремлении к счастью на основе
всеобщей любви людей друг к другу, то Маркс (1818-1883) и Энгельс (1820-1895) - в
борьбе за коммунистические идеалы, Ницше (1844-1900) - в «воле к власти».
В работах русских философов начала XX века Бердяева, Франка, Соловьева,
Трубецкого и др. главным условием наличия смысла жизни становится вопрос о вере в
Бога.

17.

Особо следует отметить роль экзистенциальной философии.
Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс и др. рассматривают «жизнь как бытие к
смерти».
Перед лицом смерти человек способен обрести понимание смысла жизни,
освободившись от ложных целей и ненужных мелочей. Он начинает иначе
смотреть на себя и окружающий мир.
Таким образом, в экзистенциальной философии анализ проблемы
смерти важен для постижения тайн жизни человека, определения ее смысла.
Экзистенциализм является отрицанием универсального смысла, поскольку
смысл жизни может быть только уникальным, как уникальна человеческая
индивидуальность.
Если попытаться обобщить ведущие смыслы жизни разных эпох и вот, что
получается.
В период Античности – это благо, Средневековье – служение Богу,
Возрождение – постижение красоты, Новое время – знание, Новейшая
история – деньги, XXI век – информация.

18.

3. Варианты понимания проблемы смысла жизни.
В оценке проблемы смысла жизни есть несколько вариантов:
1. Смысла в жизни нет никакого.
Здесь следует заметить, что жизнь – это благо, и если человек
превратил ее в нечто, бессмысленное и злое, то виновата в этом не жизнь
сама по себе, а, прежде всего, он сам.
2. Поиски смысла – признак психического заболевания (мнение З.
Фрейда).
3. Смысл жизни - в поиске смысла. (Любимое выражение писателей
о каком-нибудь из своих персонажей: «Он мучительно искал смысл
жизни».)
4. Смысл есть:
а) в религии – служение Богу.
б) в философии – ответы более разнообразны.

19.

В философии исторически сложилось несколько подходов к пониманию смысла жизни,
начиная с Античности.
1. Гедонизм.
Наслаждение считается высшим смыслом бытия человека во всех его проявлениях. Формула
гедонизма: «Жить – значит наслаждаться». Отметим, что в индийском гедонизме насчитывают более
500 видов наслаждений и большинство из них являются высшими, духовными – занятия музыкой,
поэзией, философией.
2. Эвдемонизм.
Подлинное предназначение человека и смысл его жизни – стремление к счастью.
Но счастье является наслаждением только тогда, когда основано на безмятежности духа, когда нет
страха перед Богом, страданием, смертью.
Эвдемонизм проповедует умеренность в телесных удовольствиях и стремление к духовному
совершенству.
3. Утилитаризм.
Смысл жизни – в умении извлекать пользу из всего, включая человека. Главное – точный расчет.
4. Прагматизм.
Смысл жизни в достижении максимального успеха любой ценой. Критерий любых практических
действий – выгода. Формула прагматизма – «Цель оправдывает средства».
5. Этика долга.
Смысл жизни в самопожертвовании во имя служения идеалу. Человек действует по велению долга
для достижения общего блага. Отречение от всего личного во имя общественного – в этом

20.

Цель – субъективно заданный себе человеком ориентир движения.
Отвечает на простые вопросы: «Чего хочу?» и «Что делать, чтобы этого
достичь».
Смысл – это объективное знание, необходимое для понимания того
главного, зачем человек живет на земле как человек.
Смысл жизни – осознание человеком направленности своей жизни,
сознательное выстраивание им иерархии ценностей, осознание своих
возможностей и стремление к их реализации.
Смысл – это объективное знание, необходимое для понимания того
главного, зачем человек живет на земле как человек.
Смысл жизни – это самостоятельный осознанный выбор каждого
отдельного человека тех ценностей, которые ориентируют его не на то, чтобы
иметь, а на то, чтобы быть.
Смысл жизни человека – в самореализации личности, в потребности
человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой.
Формулировка смысла жизни проста, сложна его реализация.

21.

Истинный, единый для всех смысл жизни заключается в выработке в себе
человека, в воспитании себя человеком во все возрастающей степени.
Помните формулу Великого Абая - «Адам бол!».
Быть все более человеком – значит раскрывать и взращивать в себе основные
родовые качества человека.
Предназначение человека – воплощение в себе лучших качеств, добытых
человечеством, пополнение собой потенциала человечности на Земле.
Выдающийся психолог А.Н. Леонтьев в актовой лекции, обращенной к
студенчеству, говорил, что вершина сотворения себя – вырасти в «человека
Человечества» и пожелал достичь этой вершины.
Как отмечается в учебнике по философии (авт. Лавриненко В.Н., Ратникова
В.П., М., 2008.): «смысл жизни состоит в развитии человека как самоцели, его
всестороннем совершенствовании».
Как писал Кант, существование человека «имеет в себе самом высшую цель,
которой, насколько это в его силах, он может подчинить всю природу».