Теория миссии. Урок 4

1.

Теория миссии.
Урок 4.
12 предубеждений против
миссии

2.

Во-первых, никто не может спасти себя сам.
Ошибка 1.
Ошибка думать “спасись
сам и вокруг тебя
спасутся тысячи”.
Именно поэтому к людям пришёл Спаситель –
Иисус Христос.
Во-вторых, это указание предлагает человеку
заняться проповедью только после того, как
человек сам спасётся. Если бы апостолы
следовали этой логике, они никогда не вышли
бы на проповедь. Ведь при жизни никто из них
не мог бы сказать, что гарантия спасения
лежит у него в кармане. Если мы и спасённые,
то только в надежде, то есть мы надеемся на
то, что Бог нас спасёт.

3.

Ошибка 2.
Ошибка думать, что слова
“спасись сам и вокруг тебя
спасутся тысячи” принадлежат
преп. Серафиму Саровскому.
На самом деле эта фраза – апокриф,
ведь преп. Серафим никогда этого не
говорил. Преп. Серафим говорил:
“Стяжи дух мирен и вокруг тебя
спасутся тысячи.”
Стяжание мирного духа находится в зоне
наших возможностей, а вот спасение не
находится, ведь спасает нас Господь по
своей великой милости.

4.

«Спастись невозможно тому, кто ничего не
делает для спасения ближнего своего, а
Ошибка 3.
Ошибка думать, что можно
спастись, не делая ничего для
спасения ближнего своего.
посему самое главное внимание христианина
должно быть обращено на спасение душ
наших ближних». Преп. Симеон ПсковоПечерский.
«Никто не может успеть в деле
собственного спасения без спасения своего
ближнего. Потому и Павел говорит: «никто
не ищи своего, но каждый пользы другого»
(1Кор.10:24), зная, что собственная выгода
заключается в пользе ближнего». Свт. Иоанн
Златоуст.

5.

Главная причина миссии – это
Ошибка 4.
Ошибка думать, что причиной
миссии должно быть
благодарность Богу, соединённая со
смирением.
«Ты спросишь, как знать Бога, а я
специальное назначение
говорю, что мы видели Господа Духом
миссионера кем-то из
Святым. И если ты смиришь себя, то
иерархов Церкви.
тебе Дух Святой покажет Господа
нашего и ты тоже захочешь кричать о
Нём по всей земле». (Преп. Силуан
Афонский)

6.

“Истреблен будет народ Мой за
недостаток ведения: так как ты
Ошибка 5.
Ошибка думать, что духовное
невежество – это что-то
безобидное.
отверг ведение, то и Я отвергну тебя
от священнодействия предо Мною; и
как ты забыл закон Бога твоего то и Я
забуду детей твоих”. ( Ос. 4:6)
Поэтому Господь и посылает к людям
своих избранников, чтобы каждый мог
узнать об условиях достижения
спасения и вечной жизни с Богом в Его
Небесном Царстве.

7.

Спастись можно и в миру, но высшее
Ошибка 6.
совершенство достигается в
монастырях… И в миру много путей,
Ошибка думать, что, живя в
которые ведут к Богу. Святое это
миру, спастись невозможно,
дело, несомненно, – спасая других, и
поэтому и благовестие здесь
бесполезно.
самому спасаться”. (Преп Варсонофий
Оптинский. Духовные беседы.
Келейные записки. Оптина пустынь
2017. С. 139.)

8.

Из слов св. Варсонофия видно, что есть
Ошибка 6. Продолжение.
Ошибка думать, что, живя в
миру, спастись невозможно,
поэтому и благовестие здесь
бесполезно.
два пути спасения. Более совершенным
путём является монашество. Другой
путь – это спасение в миру. Обратите
внимание на то, за счёт чего достигается
спасение в миру: «Святое это дело,
несомненно, – спасая других, и самому
спасаться». Это значит, что, если ты не
монах, значит ты – миссионер.
Впрочем, в истории Церкви монахи
тоже проявили себя как очень хорошие
миссионеры.

9.

«Дело Православия есть дело всякого
Ошибка 7.
Ошибка думать, что это не моё
дело – проповедовать
Православие.
право верующего: всякий сын Церкви
должен не только сохранять
православное вероучение во всей
чистоте, но и заботиться, чтобы вера
православная распространялась среди
неверующих и неправо-верующих.
Поэтому на всех верующих лежит
обязанность содействовать этому
возможными для них средствами».
(Св. Макарий Алтайский Слова и
беседы. С. 209.)

10.

Ошибка 7. Продолжение.
“Итак мы, соревнуя Павлу, будем
назидать, если не весь мир, не целые
города и народы, то, по крайней мере,
каждый – собственный свой дом,
свою жену, своих детей, друзей,
соседей. И никто пусть не говорит
мне: я неискусен и несведущ. Нет
никого более неученого, чем Петр, и
более неискусного, чем Павел.
Он и сам признается в этом и не
стыдясь, говорит: «аще бо и невежда
словом, но не разумом»
(2Кор 11.6). Однако невежда Павел и
неученый Петр победили тысячи
философов, заставили молчать
бесчисленных ораторов, совершивши
все это собственным усердием и
благодатью Божиею.

11.

Ошибка 7.
Продолжение. 2.
Какое же оправдание найдем для себя
мы, когда оказываемся не в
«Дело Он и сам признается в этом и не
стыдясь, говорит: «аще бо и невежда
словом, но не разумом»
состоянии научить и двадцать
(2Кор 11.6). Однако невежда Павел и
человек и быть полезными для
неученый Петр победили тысячи
живущих вместе с вами? Это пустой
философов, заставили молчать
предлог и пустая отговорка…
бесчисленных ораторов, совершивши
все это собственным усердием и
благодатью Божиею.

12.

Ошибка 7.
Продолжение. 3.
…Не малоученость, не
малообразованность, но леность и
сон препятствуют нам учить.
Потому, отрясши этот сон, со всем
прилежанием позаботимся о
собственных членах, чтобы,
наставляя ближних своих страху
Божию, мы и здесь насладились
полным спокойствием, и так…
…сделались участниками
бесчисленных благ, по благодати и
человеколюбию Господа нашего Иисуса
Христа, чрез Которого и с Которым
слава Отцу и Святому Духу, ныне и
присно, и во веки веков. Аминь”. (Свят.
Иоанн Златоуст.)
Видите? Каждый сын Церкви не только
сам должен сохранять Православное
вероучение во всей чистоте, но
заботиться о распространении своей
веры.

13.

«Итак, когда ты увидишь кого-нибудь,
Ошибка 8.
Ошибка думать, что дело
благовестия, это дело одних
лишь священников.
нуждающегося в душевном или
телесном врачевании, то не говори
себе: почему такой-то или такой-то не
позаботился о нем? или: я мирянин, у
меня жена и дети; это дело
священников, дело монахов. Скажи мне:
если ты найдешь где-нибудь золотую
монету, разве ты говоришь: почему
такой-то или такой-то не поднял ее?

14.

Ошибка 8.
Ошибка думать, что дело
благовестия, это дело одних
лишь священников.
(Продолжение.)
«Отнюдь нет; напротив, спешишь
раньше других схватить ее. Так
рассуждай и о павших братьях, и
считай попечение о них как бы
найденным сокровищем. «Изводящий, –
говорится, – драгоценное из
ничтожного… будет как Мои уста»
(Иер.15:19). (Свт. Иоанн Златоуст)

15.

Ошибка 8.
Ошибка думать, что дело
благовестия, это дело одних
лишь священников.
(Продолжение 2.)
«И нам нужно всем не только
пастырям, но и всем верующим
христианам говорить немолчно о
святой вере нашей и жизни
христианской всем неверующим и
развращённым». (Священномученник
Онуфрий Гагалюк)

16.

“Вам кажется, что не имеете
призвания учить и не можете говорить
об этом великом предмете (религии).
Ошибка 9.
Ошибка думать, что если я не
умею красиво говорить, я
свободен от дела благовестия.
Как мать чадолюбивая, сами
передавайте сведения об этих
предметах вашим детям. Вас в этом
заменить никто не может… другие не
знают ваших детей: и при этом слова
матери более могут действовать на
них, нежели слова постороннего
человека. Наставления других
действуют на ум, а наставления
матери – на сердце”. (Прп. Амвросий
Оптинский)

17.

«Желательно, чтобы в деле
Ошибка 10.
Ошибка думать, что дело
благовестия, это дело
исключительно устной
проповеди.
миссионерского служения принимали
участие лица всякого звания, пола и
состояния, и в миссии, как при нём, так
и впоследствии, наравне с юношами –
сотрудниками его, служили и старец
благочестивый, занимавшийся
домохозяйством миссии, и старица,
ухаживавшая за больными, и
образованная девица, обучавшая детей
грамоте и готовившая лиц женского
пола ко крещению…

18.

Ошибка 10.
Ошибка думать, что дело
благовестия, это дело
исключительно устной
проповеди.
Продолжение 1.
«… Чтобы рядом с женатым
священником служил иночествующий
иерей, чтобы всем было своё место и
своё дело.
Если не можешь быть ловцом
человеков, говорил о. Макарий, то лови
рыбу для питания ловцов человеков».
(Цит. по книге свящ. Георгия
Максимова “Святоотеческое
понимание миссии”)

19.

Ошибка 10.
Ошибка думать, что дело
благовестия, это дело
исключительно устной
проповеди.
Продолжение 2.
«Смотри на них [на неверующих ] с
жалостью, как на странников,
ограбленных в дороге разбойниками.
Сострадай им, как сострадаешь нищим
и бездомным. И молись Богу за них. И
станешь миссионером. Пусть твоим
первым миссионерским правилом
будет молитва за отпавших от веры».
Св. Николай Сербский. Миссионерские
письма // Творения. М., 2010. Т. 3. С. 12.

20.

Истинный благовестник делится
прежде всего своей любовью и заботой.
Ошибка 11.
Ошибка думать, что суть
благовестия – это правильное
изложение догматов веры.
Догматы веры важны, но без любви
они не имеют особого значения.
«Церковь – это прекращение одиночества.
Чтобы жить в Церкви, нужно идти к людям,
надо стоять с ними в тесноте храма, надо
пить Божественные Тайны из одной
чаши.<…> Церковь начинается там, где, по
слову Христову, “двое или трое собраны во
имя Его”. Не там, где “один”, потому что
любовь начинается только там, где “двое
или трое”…

21.

«… “Двое или трое” – это первичная
клетка любви, а Церковь начинается
Ошибка 11.
Ошибка думать, что суть
благовестия – это правильное
там, где начинается любовь. Можно и
нужно говорить о значении для Церкви
иерархии или о роли её в истории
вселенских соборов. Но когда
изложение догматов веры.
забываются слова Христовы о “двух
Продолжение 1.
или трёх”, тогда забывается любовь
как первоисточник Церкви, соборов и
догматов; тогда все остальные слова
теряют свою силу, становятся никому
не нужным “бряцающим кимвалом”.
(Сергей Фудель «Записки о литургии и
Церкви».)

22.

Ошибка 11.
Ошибка думать, что суть
Без миссии мы все одиноки, мы
голодаем по доброте, жаждем
благовестия – это правильное
чувства любви. И ничто не может
изложение догматов веры.
наполнить нашу душу кроме Духа,
Продолжение 2.
который покрывает и утешает двоих
или троих, собранных во имя Иисуса
Христа.

23.

Удивительное дело, Православная
Ошибка 12 .
Ошибка думать, что участие в
деле благовестия никак не
влияет на моё собственное
спасение.
Церковь никогда не рукополагает, не
постригает, не посвящает
миссионеров. Почему так? – Это
происходит именно потому, что
всякий христианин посвящается в
миссионеры через таинства
крещения и миропомазания.
Участие в деле благовестия является
условием спасения:

24.

«Исповедание Христа “пред
людьми” (см. Мф. 10.32) есть
Ошибка 12 .
необходимое, спасительное дело
для истинного ученика Христова.
Ошибка думать, что участие в
Тот, кто только верует в сердце и
деле благовестия никак не
таит свою веру, не угоден Господу.
влияет на моё собственное
Почему же так? Удивляются
спасение.
Продолжение 1.
некоторые… Разве Богом не
признается одна вера, без слов,
без свидетельства перед людьми?
Когда ап. Павел объясняет
соотношение между верой и
исповеданием ее, говорит:

25.

“Сердцем веруют к праведности, а
Ошибка 12 .
устами исповедуют ко спасению (
Ошибка думать, что участие в
Рим. 10.10), то есть сердечная вера
деле благовестия никак не
приводит к праведности, а устное
влияет на моё собственное
спасение.
Продолжение 2.
исповедание ее ведет ко спасению.
Для праведности нужна сердечная
вера, а для спасения нужно больше
праведности, необходимо ещё и
устное исповедание… ” (Св. митр.
Серафим (Чичагов). Твердость духа.
М. 2016. Изд. Летопись. С. 19- 21.)

26.

“Теперь мы знаем, что благовестие –
жизненно необходимо верующему
Ошибка 12 .
Ошибка думать, что участие в
деле благовестия никак не
влияет на моё собственное
спасение.
Продолжение 3.
человеку. Возникает вопрос: с чего
начать?
Ответ мы находим у св. Филарета,
митр. Московского. Он говорит, что
мы должны быть учениками Христа,
а это значит что, нам нужно
постоянно вникать в христианское
учение, опытно познавая его силу и
славу:

27.

«Никому не позволено в христианстве
быть вовсе неученым и оставаться
невеждой. Сам Господь не нарек ли Себя
Ошибка 12 .
Ошибка думать, что участие в
деле благовестия никак не
влияет на моё собственное
Учителем и Своих последователей —
учениками? …И зачем послал Господь в мир
апостолов? Прежде всего учить все
народы: «Шедше, научите вся языки (ср.:
Мф. 28, 19). Если ты НЕ хочешь учить и
вразумлять себя в христианстве, то ты
спасение.
не ученик и не последователь Христа — не
Продолжение 4.
для тебя посланы апостолы — ты не то,
чем были все христиане с самого начала
христианства; я не знаю, что ты такое и
что с тобой будет”.
Свят. Филарет, Митрополит Московский.