2.3.1 Возрождение

1. Тема: ФИЛОСОФИЯ эпохи Возрождения

2.

Название эпохи Возрождения
связано
С возрождением
интереса к
античной
философии и
культуре, в
которых
начинают видеть
образец для
современности
С возрождением
«истинной»
христианской
духовности, с
переосмыслением
христианской
традиции

3. Предпосылки развития

-
Укрепление, централизация европейских
государств, усиление светской власти
-
Повышение уровня
Европе в целом
-
Великие географические открытия
-
Научно-технические открытия
образованности
в

4. Характерные черты

Антропоцентризм и гуманизм
Оппозиционность к церкви и церковной
идеологии
Перемещение основного интереса от формы
идеи к её содержанию
Научно-материалистичекое понимание
окружающего мира
Большой интерес к социальным проблемам,
обществу и государству
Торжество индивидуализма
Распространение идеи равенства

5. Основные направления

Гуманистическое: 14 – 15 века (Данте
Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо
Валла) – воспевание человека
Неоплатоничекое: сер. 15 – 16 века (Николай
Кузанский, Пико делла Мирандола,
Парацельс) – развитие учения Платона,
познание природы, космоса и человека с
точки зрения идеализма

6. Основные направления

Натурфилософское: 16 – нач. 17 века
(Николай Коперник, Джордано Бруно,
Галилео Галилей) – опора на научные
открытия (астрономия)
Реформационное: 16 – 17 века (Мартин
Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин,
Эразм Роттердамский) – пересмотр
церковной идеологии и взаимоотношений
между верующими и Церковью

7. Основные направления

Политическое: 15 – 17 века (Николо
Макиавлели) – проблемы управления
государством, поведение правителей
Утопически-социалистическое: 15 – 17 века
(Томас Мор, Томмазо Кампанелла) –
идеально-фантастические
формы
построения общества и государства,
основанные на отсутствии частной
собственности и всеобщем уравнении,
регулирование со стороны государства

8. Гуманизм

Особенности:
14 – сер. 15 вв.
Италия
По жанру сливалась с литературой, изложение
идей в иносказательной и художественных
формах
Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо
Валла
Основные черты:
Антицерковная
и
антисхоластическая
направленность
Стремление уменьшить всемогущество Бога и
доказать самоценность человека
Антропоцентризм
Жизнеутверждающий характер и оптимизм

9. Гуманизм

Данте Алигьери (1265 - 1321):
«Божественная комедия»
Воспевает
христианство,
но
высмеивает
противоречия и необъяснимые истины (догмы)
христианского учения
Восхваляет человека
Отходит от трактовки человека исключительно
как божественного создания
Признаёт
за
человеком
наличие
как
божественного, так и природного начала,
которые гармонируют друг с другом
Верит в счастливое будущее человека, его
изначально добрую природу

10. Гуманизм

Франческо Петрарка (1304 - 1374):
«Книга песен»
Человеческая
жизнь даётся один раз и
уникальна
Человек должен жить не для Бога, а для самого
себя
Человеческая личность должна быть свободной
– как физически, так и духовно
Человеку принадлежат свобода выбора и право
выражать себя в соответствии с этим
Человек может добиться счастья, опираясь
только на себя и свои силы, имеет для этого
достаточный потенциал
Загробной
жизни,
скорее
всего,
не
существует, и бессмертия можно добиться
лишь в памяти людей

11. Неоплатонизм

Идеалистическое направление, которое ставило
своей целью строгую систематизацию учения
Платона, устранение из него противоречий и
его дальнейшее развитие.
Особого расцвета неоплатонизм достиг в эпоху
Возрождения, в 15 веке.

12. Неоплатонизм

Основные положения:
Противопоставляли сложившийся и чрезмерно
систематизированной схоластической философии
новую философскую систему, основанную на идеях
Платона
Предложили новую картину мира, в которой
уменьшилась роль Бога и усиливалось значение
первоначальных (по отношению к миру и вещам)
идей
Не отрицали Божественную природу человека, но в
то же время рассматривали его как самостоятельный
Призывали к переосмыслению ряда постулатов
прежней философии и созданию целостной мировой
философской системы, которая охватила бы собой и
согласовала все имеющиеся философские
направления

13. Неоплатонизм

Николай Кузанский (1401 – 1464 годы)
Не существует разницы между Богом и его творением
(мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная – одно
и то же)
«Единое» (Бог) и «бесконечное» (его творение) относятся
как минимум и максимум (противоположности), а
поскольку Бог и его творение совпадают, то совпадают
минимум и максимум
Был выведен закон совпадения противоположностей: так
как противоположности совпадают, то совпадают
форма и материя (сущность и существование
неразрывны и бытие едино)
Едины идея и материя

14. Неоплатонизм

Николай Кузанский (1401 – 1464 годы)
Едины идея и материя
Реально существует (поглощая все
остальное) актуальная бесконечность
Вселенная бесконечна, не имеет начала, не
имеет конца, не имеет центра, Земля не
является центром Вселенной
Вселенная – это чувственно изменчивый
Бог, абсолютный и завершённый (мир,
природа, все сущее заключено в Боге, а
не Бог – в окружающем мире)

15. Неоплатонизм

Николай Кузанский (1401 – 1464 годы)
Бесконечность сама по себе объединяет
противоположности, что доказывается
математически (вписанный в круг квадрат при
бесконечном увеличении в нём углов станет
кругом и т.д.)
Бесконечность Вселенной, всего мира ведёт к
бесконечности познания
Невозможно достичь абсолютного знания,
увеличение знаний приведёт только к
учёности, но не истинному знанию («учёному
незнанию»)

16. Неоплатонизм

Джованни Пико делла Мирандола
(1463 – 1494 годы)
Возвысить человека и отделить от окружающего
мира, признать отдельной реальностью
(«четвёртым миром» космоса наряду с
элементарным, небесным и ангельским)
Признать за человеком полную свободу выбора
Объединить все философские учения и найти
«золотую середину» путём их согласования

17. Натурфилософия

16 – 17 века
Основные черты:
Обоснование материалистического взгляда на мир
Стремление отделить философию от теологии
Формирование научного мировоззрения, свободного
от теологии
Выдвижение новой картины мира (в которой Бог,
природа и космос едины, а Земля не является
центром Вселенной)
Утверждение, что мир познаваем, и в первую
очередь благодаря чувственному познанию и разуму
(а не Божественному откровению)

18. Натурфилософия

Андреа Везали (1514 - 1564)
Материалистически объяснил происхождение
мира, в центре которого ставил человека
Опровергнул взгляды, господствовавшие в
медицине со времен Галена (130 – 200 годы)
– древнеримского врача, описывавшего
строение человека, опираясь на
исследования животных
Анатомические эксперименты: книга «О
строении человеческого тела», анатомия
человека

19. Натурфилософия

Николай Коперник (1473 – 1543)
Новая картина мироздания:
Земля не является центром Вселенной
(опровержение геоцентризм)
Солнце – центр по отношению к Земле (теоцентризм
заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается
вокруг Солнца
Все космические тела двигаются по собственной
траектории
Космос бесконечен
Процессы в космосе объяснимы с точки зрения
природы и лишены «священного» смысла

20. Натурфилософия

Джордано Бруно (1548 - 1600)
Солнце – центр по отношению к Земле, но не
центр Вселенной
Вселенная не имеет центра и бесконечна
Вселенная состоит из галактик
Звёзды – небесные тела, подобные Солнцу и
имеющие свои планетарные системы
Число миров во Вселенной бесконечно
Все небесные тела и все, что имеется на них,
обладают свойством движения
Не существует Бога, отдельного от
Вселенной, Вселенная и Бог – единое целое

21. Натурфилософия

Галилео Галилей (1564 - 1642)
Изобрёл телескоп
Доказал, что небесные тела движутся и по
траектории, и вокруг своей оси
Обнаружил пятна на Солнце и
разнообразный ландшафт на Луне
Открыл спутники вокруг других планет
Доказал множественность миров
Метод научного исследования
Заключался в наблюдении
Выдвижении гипотезы
Расчётах воплощения гипотезы на практике
Опытной проверке гипотезы на практике

22. Политическая философия

1.
2.
Николо Макиавелли (1469 - 1527)
Особенности:
Изучение реально существующих
политических систем, государств,
методов влияния на людей, приёмов
политической борьбы
Стала руководством к действию для
многих политиков (современников и
последующих эпох)

23. Политическая философия

Николо Макиавелли (1469 - 1527)
Основные положения:
Человек обладает изначально злой
природой
Движущими мотивами поступков человека
являются эгоизм и стремление к личной
выгоде
Совместное существование людей
невозможно, если каждый будет
преследовать свои эгоистические интересы
Для обуздания низменной природы
человека, его эгоизма создаётся особая
организация – государство

24. Социалисты-утописты

Особенности:
Основное внимание сосредоточено на
разработке проектов идеального
государства, где были бы уничтожены
социальные противоречия и
восторжествовала социальная
справедливость
Проекты идеального государства были
сильно оторваны от жизни и практически
неосуществимы. Именно поэтому данное
направление получило название
социально-утопическое

25. Социалисты-утописты

Томас Мор (1478 - 1535)
«Утопия»
Основные положения:
Не существует частной собственности
Все граждане участвуют в производительном
труде (6 часов, использование рабского труда)
Труд осуществляется на основе всеобщей
трудовой повинности
Равномерное распределение общественного
продукта
От трудовой деятельности освобождаются люди,
проявившие особые способности к наукам
Трудовая семья
Избрание всех должностных лиц
Равноправие (мужчин и женщин)
Веротерпимость

26. Социалисты-утописты

Томмазо Кампанелла (1568 - 1639)
«Город Солнца»
Основные положения:
Отсутствует частная собственность
Все граждане участвуют в производственном
труде
Равномерное распределение общественного
продукта
Труд совмещается с одновременным обучением
Жёсткая регламентация совместной жизни
людей
Общественное воспитание
Пожизненный избираемый правитель –
Метафизик, владеющий всей полнотой знаний и

27. Реформация

Цели:
Реформирование католицизма
Демократизация церкви
Установление более справедливых
отношений между Богом, Церковью и
верующими
Основные направления:
Бюргерское: М. Лютер, У. Цвингли, Ж.
Кальвин
Народное: Т. Мюнцер

28. Реформация

М. Лютер: (1483 - 1546):
Общение между Богом и народом
должно происходить напрямую, без
посредников
Церковь должная стать ближе к людям
Необходимо уменьшить влияние церкви
на политику
Необходимо освободить все сферы
общественной жизни от влияния церкви
Необходимо запретить индульгенции