0ecfe221d7ad4d2ebcd2f882fcd3932e

1. Философия Нового времени.

Эпоха Просвещения.

2. Ф. Бэкон (1561-1626)

Главная идея учения – необходимость
познания природы и подчинения ее
власти человека.
«Знание – сила».
Сформулировал понятие материи как
всеобщей основы мира, бесконечной
совокупности вещей.

3. Истина религиозная и научная.

Основной труд – «Великое
восстановление наук» («Новый
Органон»)
Для возрождения и развития науки
следует очистить разум от
заблуждений
Заблуждения – это идолы или
призраки человеческого разума

4. 4 вида идолов разума:

1) Идолы рода – находят основание в
самой природе человека;
2) Идолы пещеры – происходят из
присущих каждому свойств как души, так и
тела, из воспитания, привычек,
случайностей;
3) идолы площади – возникают вместе со
словами и именами;
4) идолы театра – из догматов философии
и неправильных научных теорий.

5. 3 пути познания:

• «путь паука» - чистый рационализм
• «путь муравья» - накопление
эмпирических данных без их
осмысления;
• «путь пчелы» - сочетает достоинства
первых двух путей и исключает их
недостатки

6. Эмпиризм -

Эмпиризм направление в гносеологии,
признающее чувственный опыт
единственным источником
истинного знания.

7. Рационализм -

Рационализм направление в теории познания,
выдвигавшее в качестве наиболее
достоверного познание с помощью
разума.

8. Р. Декарт (1596-1650)

«Рассуждения о методе», «Начала
философии».
Сотворенный мир состоит из двух
субстанций: духовной и
материальной.
Главный атрибут духовной
субстанции – мышление.
Главный атрибут материальной
субстанции – протяженность.

9. В человеке соединяются две субстанции

1) В поисках истины нужно
руководствоваться только разумом,
чувствам доверять нельзя
2) Надо отвергнуть все прежние знания и
умения, на их место поставить новые
идеи, проверенные разумом.
3) Отыскать истину можно, только
правильно применяя разум.

10. Главенствующая роль в познании отведена дедукции – движению от общего к частному.

11. Д. Локк (1632- 1704)

Опыт внешний и внутренний.
Источник внешнего опыта – объективный
материальный мир.
Самый достоверный род познания –
интуиция.
С помощью интуиции познаем бытие.
Теория абстрагирования.

12. Д. Беркли (1685- 1753)

Нет абстрактных общих идей
Бывают частные идеи.
Существование вторичных и первичных
качеств предметов обусловлено нашим
восприятием.
«Быть – значит быть воспринимаемым»
Вещи продолжают существовать в силу
того, что их может воспринимать другой
человек.

13. Д. Юм (1711- 1776)

• Основа процесса познания –
опыт.
• Человеческому уму
недоступно ничего, кроме
образов и восприятий.
• Основные элементы опыта:
восприятие (перцепции)впечатлений и идей.
• «впечатления ощущения» и
«впечатления рефлексии»

14. Пантеизм -

Пантеизм философское учение, отождествляющее
понятия «Бог» и «природа», при этом
природа одухотворяется и наделяется
божественными свойствами.

15. Б. Спиноза (1632- 1677)

Мир – единая субстанция.
«Богословский политический трактат»,
«Этика».
Центральная идея – пантеизм.
Отличал мир отдельных конечных
вещей – модусов.
Модусов бесчисленное множество.

16. = Человек – существо, в котором модусу протяженности соответствует модус мышления – душа. = Телесное и идуховное не зависят

друг
от друга.
= Человеческая воля не в состоянии чтото изменить.

17. Г. Лейбниц (1646- 1716)

«Монадология»
Субстанция делится на бесконечное
множество – монады.
Монады вечны и неуничтожимы.
Свойства монад: деятельность,
движение и стремление к восприятию.
Неделимые монады – сущность всей
вселенной.

18. Монады по уровню сознательности:

Монады «нижней ступени»
Монады «средней ступени»
Высшие монады (монады-духи)
Монады – микрокосм, бесконечно малый
мир.

19. Г. Гроций (1583- 1645)

Возникновение общества объяснил
природой человека.
Родоначальник концепции
естественного права и общественного
договора.
Чтобы гарантировать естественные
права учреждают государство.

20. Т. Гоббс (1588- 1679)

«Левиафан»
По природе человек - существо
разумное.
«война всех против всех»
«естественное право на все»

21. Ж.-Ж. Руссо (1712- 1778)

Против религии так таковой.
Предлагал создать «гражданскую
религию»
Главная причина противоречий –
частная собственность.
В идеальном обществе все должны
обладать равными правами.

22. Сенсуализм -

Сенсуализм Направление в теории
познания, утверждающее, что
единственной основой
истинного познания являются
ощущения.

23. Скептицизм -

Скептицизм философское направление, выдвигающее
сомнение в качестве принципа
мышление, особенно сомнение в
надежности истины.