Цивилизации Древнего Востока

1.

Тема:
ЦИВИЛИЗАЦИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
материалы к лекции подготовлены
профессором кафедры истории России
Е.Ю. Любушкиной

2.

• Цивилизация – уровень общественного развития, материальной и духовной культуры каждого
отдельного этноса, специфическая форма жизни каждого отдельного этноса, обусловленная
присущими только ему историческими и природными факторами.
Эпоху древних цивилизаций связывают с первыми государственными образованиями и обществами более
сложной, чем при первобытном строе, социальной организации.
Для древних цивилизаций характерен ряд «внешних» признаков.
Согласно английскому археологу Г. Чайлду, началом цивилизации следует считать появление
привилегированных социальных групп и государства, взимающего подати, городов и монументальных
строений, торговых связей, письменности, зачатков науки и развитых форм искусства.
Отечественный ученый В. Массон рассматривает древние цивилизации как сложные системные
образования, социально-экономическую сущность которых составляют раннеклассовые общество и
государство с характерным для них «культурным обрамлением» в виде монументальной архитектуры,
городов и письменности.
Таким образом, древние цивилизации отличаются от первобытного общества:
1) наличием государства,
2) классов-сословий,
3) городов,
4) более развитой культурой (материальной и духовной), включая крупные хозяйственные и
архитектурные сооружения, письменность, сложные религиозно-мифологические воззрения.

3.

• География древних цивилизаций весьма обширна:
• Она охватывает зону тропического, субтропического и отчасти субэкваториального и
умеренного поясов Европы, Азии и Африки, протянувшуюся от Атлантики до Тихого
океана между 20˚ и 45˚с.ш., а также расположенную между 25˚ и 20˚ ю.ш. область
тропического и субэкваториального поясов Месоамерики им Южноамериканских Анд.
Очагами древних цивилизаций, возникшими в разное время независимо друг от друга, о
чем свидетельствует их оригинальная письменность, считаются Египет, Шумер, Индская
цивилизация, иньский Китай, крито-микенская Греция, цивилизация Месоамерики и
Перу.
• Первоначально это были небольшие островки в мире первобытных племен и культур.
• Постепенно ареал первых цивилизаций расширялся, и к исходу древности образовалась
единая зона «классических» (Древний Восток и античный Запад) и «периферийных»
цивилизаций Старого и Нового Света.
• В связи с географическим фактором выделяют следующие их «ландшафтные» типы:
• Цивилизации великих рек Африки и Азии – Нила, Евфрата и Тигра, Инда и Ганга, Хуанхэ
и Янцзы (Египет, Месопотамия, индия и Китай),
• Цивилизации плоскогорий и предгорий Передней Азии, Среднего Востока, Центральной
Азии, Месоамерики и Анд,
• Прибрежные цивилизации Средиземноморья (крито-микенская Греция, Финикия,
Этрурия, античные Греция и Рим).

4.

• Эпоха древности занимает самый продолжительный период в
письменной истории человечества, который охватывает около 4
тыс. лет.
• Своими корнями первые цивилизации восходят к неолитическим
раннеземледельческим культурам VIII – IV тыс. до н.э. в Старом
Свете и VI – I тыс. до н.э. в Новом Свете.
• Периодизацию истории древних цивилизаций Старого Света
связывают с этапом освоения человеком металлов, исходя из чего
древнюю историю принято делить на раннюю древность, или «век
меди и бронзы» (IV – II тыс. до н.э.), и позднюю древность, или
«век железа» (I тыс. до н.э. – первая половина I тыс. н.э.), которая в
свою очередь подразделятся на время расцвета древних обществ,
или «классическую древность» (I тыс. до н.э.), и время их упадка,
или «постклассическую древность» (I – V вв. н.э.).

5.

• Древние
цивилизации
Нового
Света
имеют
иные
хронологические рамки, хотя периодизация их истории в
принципе не отличается от изложенной выше схемы:
• I тыс. до н.э. – время протогородских культур Месоамерики
(ольменская) и андского региона (чавинская),
• I тыс. н.э. - ранний, или «классический», период (цивилизации
теотихуакана или майя Центральной Америки и цивилизации
мочика, каска тиаунако в Южной Америке),
• X – XVI вв. – поздний, или «постклассический», период
(цивилизации ацтеков, чиму и инков), закончившийся гибелью
древнеиндейских культур в результате испанской конкисты.

6.

• Таким образом, можно выделить следующие внутренние
признаки древних цивилизаций, отличающих их как от
первобытного общества, так и более позднего времени.
• С одной стороны, древние цивилизации противостоят
доклассовому
и
догосударственному,
догородскому
и
догражданскому, дописьменному и донаучному состоянию
первобытного общества и культуры.
• С другой стороны – общество и культура древних цивилизаций
характеризуются унаследованной от первобытной эпохи особой
архаичностью экономики, социальных отношений, политических
институтов, языка, что отличает их от последующих
цивилизаций.

7.

Специфика исторических знаний Древнего Востока
заключается в ее тесной связи с филологией, в том числе литературой, языкознанием,
культурологией и религиоведением.
• - В источниках по востоковедению преобладают литературные и религиозные тексты.
• - Особенностью исторических штудий по истории Древнего Востока является наличие
двух направлений ее развития: существование европейской и местных школ.
• - Специфика национальной истории исторической мысли стран Персии, Индии, Китая,
Японии имеет свои традиции и подходы, свое понимание основных событий
национальной истории.
• - История исторической мысли появляется на Ближнем Востоке (в Шумере, Аккаде и
Египте) вместе с появлением письменности, в III–II тыс. до н. э.
• - Первые исторические тексты - списки правителей, исторические надписи царей,
древнейшие погодовые и иные записи о важнейших событиях, а также хроники.
• - Возникают целенаправленный отбор и интерпретация исторических фактов (например,
в надписях эпохи Древнего, Среднего и особенно Нового царства в Египте,
прославлявшие деяния и завоевательные походы фараонов).
• - Важно отметить появление государственных, храмовых и частных архивов.
• - Постепенно происходят усложнение и смена форм исторических сочинений, в которых
появляются первые идеи о причинах исторических событий, которые объяснялись «волей
богов».

8.

Специфика исторических знаний Древнего
Востока
• - Отмечается возникновение идеи о развитии исторического процесса:
• - некоторые философско-мифологические идеи об историческом процессе у различных народов
древности перекликались между собой;
• - идея о периоде «золотого века» человеческого общества, согласно которой в идеализированном
далеком прошлом люди еще жили счастливо, не знали неравенства, притеснений и
несправедливостей;
• - согласно идее, возникшей в раннем буддизме в Индии, «золотой век» предшествовал появлению
имущественного неравенства и государственной власти;
• - в Индии была широко распространена концепция «исторического регресса», аналогичная
древнегреческой концепции Гесиода о четырех (пяти) веках человеческой истории;
• - в Китае Конфуцию, или Кун-цзы (551–479 гг. до н. э.) приписывается идея о существовании в
далеком прошлом некоего счастливого патриархального общества «великого единения», которое
изображалось затем в течение многих веков в качестве недосягаемого идеала социальной жизни.
• - Древнекитайские философы V–III вв. до н. э. в полемике со своими идейными противниками
постоянно апеллировали к событиям исторического прошлого, что сделало их произведения ценным
историческим источником.
• - В Китае конфуцианство будучи государственной идеологией, официально утвердившейся со 2 в. до
н.э., оказало сильное влияние на всю историю императорского Китая и традицию историописания.

9.

Древний Египет
• - Египет – древнейшая родина дидактики и мессианских сочинений, басни и исторических
повестей, сказки и любовной лирики.
• - Египетские нормы права и государственного управления в той или иной мере были
усвоены напатско-мероитскими царями, державой Ахеменидов и эллинистическими
монархиями, Аршакидами и Сасанидами, римлянами и Византией, народами
христианского Востока, Русью.
• - Сокровища египетской мысли – научной, практической и мистической – оказали влияние
на видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали
Египет (в Египте побывали Солон, Фалес, Пифагор, Гекатей Милетский).
• - Достижения в медицине, прежде всего в хирургии ценились при дворах иноземных
владык.
• - в Египте накоплены важнейшие практические знания в области математики и астрономии
(определение площади круга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности
полушария, солнечный календарь, деление суток на 24 часа, знаки зодиака и др.).
• - Египет оказал влияние на финикийское письмо и через него на европейскую письменную
систему и другие древнейшие алфавиты.

10.

Месопотамия
• - Месопотамская цивилизация – одна из древнейших. Именно в Шумере в конце IV тыс. до
н.э. человеческое общество вступило в эпоху древности. Переход от первобытности к
древности, «от варварства к цивилизации» означал сложение культуры принципиально
нового типа и рождение нового типа сознания →
• - Сложение культуры нового типа и рождение нового типа сознания были связаны с
урбанизацией, становлением государственности и «гражданского общества», с появлением
новых видов деятельности, особенно в управления и обучения, с новым характером
отношений между людьми в обществе →
• - Возникает «теоретическая» текстовая деятельность, связанная с новыми видами
общественной практики (управление, учет, планирование и т.д.) →
• - Новые виды деятельности и становление «гражданских отношений» в обществе создают
условия для возникновения категориального мышления и понятийной логики.
• - Носителями такой культуры и нового типа сознания являлись шумерские чиновникибюрократы и ученые писцы.
• - Важную роль в становлении и закреплении новой культуры сыграли письменность, с
появлением которой стали возможны новые формы хранения-передачи информации и
«теоретической», т.е. интеллектуальной деятельности.

11.

Месопотамия
• - Изобретенная шумерами клинопись – самое характерное и важное из того, что было
создано древнемесопотамской цивилизацией.
• - месопотамская письменность в своей древней, пиктографической форме появляется на
рубеже IV – III тыс. до н.э. (отмечено боле полутора тысяч знаков-рисунков; в
нововавилонский период их осталось более 300).
• - шумерская клинопись получает широкое распространение:
• - с середины III тыс. до н.э. ее используют аккадцы, семитоязычные жители Центральной и
Северной Месопотамии и эблаитяне в Западной Сирии;
• - в начале II тыс. до н.э. клинопись заимствуют хетты;
• - около 1500 г. до н.э. жители Угарита на ее основе создают упрощенную слоговую
клинопись, которая как предполагают повлияла на формирование финикийского письма;
• - от финикийского письма берут начало греческий и более поздние алфавиты;
• - в I тыс. до н.э. клинопись заимствуют урарты.
• →→ Таким образом, клинопись во многом определила культурный облик
переднеазиатского региона в древности;
• - во второй половине II тыс. до н.э., несмотря на упадок могущества Вавилона и
Ассирии, аккадский язык и клинопись становятся средством международного общения
на всем Ближнем Востоке.

12.

Месопотамия
• - При школах-академиях (эдубба) создавались библиотеки по различным отраслям знания, существовали и частные собрания
«глиняных книг».
• - Библиотеки создавались при храмах и дворцах правителей.
• - Самая известная - библиотека ассирийского царя Ашшурбанапала в Ниневии (обнаружена в 1853 г. при раскопках холма возле
деревни Куюнджик на левом берегу Тигра, найдено 25 тыс. табличек и фрагментов) – первая в мире систематически
подобранная, с размещением книг по отраслям знаний →
• - В ней были собраны:
• - тексты «исторического» содержания («анналы», хроники) и др.,
• - судебники,
• - гимны,
• - молитвы,
• - эпические поэмы,
• «научные» тексты (сборники примет и предсказаний, медицинские и астрологические тексты, шумеро-аккадские словари) и т.п.
• - Письменная традиция представлена эпическими поэмами, сказками, собраниями пословиц, авторскими
произведениями →
• - выдающийся памятник шумеро-вавилонской словесности «Эпос о Гильгамеше» - повествуется о поисках бессмертия и ставится
вопрос о смысле человеческого существования;
• - «Поэма об Атрахасисе» - повествует о сотворении человека и всемирном потопе;
• - «Поэма об Этане» - впервые в мировом фольклоре повествование о полете человека на орле.
• - Среди произведений нефольклорного, изначально письменного, авторского происхождения – «Вавилонская теодицея» и
«Разговор господина с рабом» - предвосхищающие темы библейских книг Иова и Экклесиаст.
• - некоторые покаянные псалмы и плачи вавилонян также находят параллели в библейских псалмах.

13.

Месопотамия
• Таким образом, древнемесопотамская словесность, ее тематика, традиция
историописания, поэтика, само видение мира и человека оказали значительное
воздействие на литературы соседних народов, на Библию и через нее – на литературы
Европы.
• - Глубокий след оставили шумеро-вавилонская математика и астрономия (позиционная
система цифр и шестидесятиричный счет шумеров: деление круга на 360˚, час – на 60 минут,
а каждую из них – на 60 секунд).
• - Важное значение имеет наследие месопотамской цивилизации в области политической
теории и практики, военного дела и историософии →
• - Сложившаяся в Ассирии административная система была заимствована персами
(деление страны на сатрапии, разделение в провинции гражданской и военной власти);
• - Ахемениды, затем эллинистические правители, затем римские кесари многое
заимствовали из придворного обихода, принятого у месопотамских царей;
• - Родившаяся на рубеже III – II тыс. до н.э. идея единой истинной «царственности»,
переходящей со временем из одного города-государства в другое, пережила тысячелетия
→
• - Войдя в Библию (Книга Даниила) как идея смены «царств», она стала достоянием
раннехристианской историософии и послужила одним из источников возникшей на Руси
в начале XVI в. теории «Москвы – третьего Рима».

14.

Малая Азия (Анатолия)
• - «Каппадокийские таблички» - деловые документы и письма, выявленные в торговых центрах
Малой Азии (XIX-XVIII вв. до н.э.), составленные клинописью на староассирийском (ашшурском)
диалекте аккадского языка.
• - Письменные документы – клинописные таблички, освещающие историю Хеттского государства
обнаружены в XX веке в архивах хеттской столицы Хаттусы →
• - более 150 текстов содержат:
• исторические,
дипломатические,
правовые,
эпистолярные
(письма,
деловая
корреспонденция), литературные тексты и документы ритуального содержания и т.д.
• - К оригинальным жанрам литературы относятся анналы – древнехеттские Хаттусили I и
среднехеттские Мурсили II,
• - повести «Повесть о царице города Канеса»,
• - молитвы (исследователями обнаружены совпадения с идеями ветхозаветной и новозаветной
литературы),
• - «Автобиография» Хаттусили III - одна из первых автобиографий в мировой литературе.
• →→ Таким образом, важнейшее значение хеттской культуры, ее традиции историописания
заключается в том, что она выполняла роль посредника между цивилизациями Ближнего
Востока и Греции, Рима.

15.

Древний Иран
• - Древнеиранские религии (зороастризм, зерванизм и манихейство) оказали влияние на разработку философских воззрений
античного мира и на возникновение эсхатологических учений в христианстве и исламе.
• - Многие произведения древней и раннесредневековой иранской литературы были переведены на арабский, сирийский,
армянский и другие языки.
• - Большое значение для изучения древнеиранских религий имела публикация рукописей Авесты – свода древних священных
текстов зороастрийской религии.
• - Приблизительно из двухсот древнеперсидских надписей, известных к настоящему времени, лишь одна носит характер
подлинно исторического источника: это знаменитая Бехистунская надпись царя Дария I, составленная около 519 г. до н. э. на
древнеперсидском, эламском и аккадском языках (содержание всех трех версий в основном идентичное). Она расположена в 30
км к востоку от города Керманшах у древнего караванного пути, пролегавшего между Вавилоном и столицей Мидии
Экбатанами.
• - Бехистунская надпись была переведена на многие языки и послана во все сатрапии Ахеменидской державы, о чем в ней и
сообщается. В начале XX века на острове Элефантине (юг Египта) во время археологических раскопок были найдены плохо
сохранившиеся папирусы с переводом этой надписи на арамейский язык. В 1899 г. в Вавилоне, в развалинах царского дворца,
был обнаружен обломок каменной глыбы с отрывком ее аккадского варианта.
• - В надписи рассказывается главным образом о восстаниях и мятежах народов Персидской державы против власти Дария I,
которые разразились в 522-521 гг. до н. э., и об их подавлении. Она состоит из введения, где дана генеалогия Дария, собственно
исторической части, в которой излагаются события, и заключения. В ней приведены точные даты сражений и места, где они
происходили, а также (в аккадской и арамейской версиях) число убитых и взятых в плен противников Дария. Отсюда можно
заключить, что отчеты об основных битвах составлялись сразу после их завершения, и это является несомненным признаком
достоверности многих сообщаемых надписью сведений.
• - Историческая часть текста начинается с сообщения о походе Камбиза против Египта и кончается описанием победы войск
Дария над Арахой, вождем восставших вавилонян, в 521 г.
• - Повествование дано не в хронологическом порядке, а в географической последовательности, т. е. надпись дает описание
военных кампаний по отдельным странам.

16.

Древний Иран
• - Из других древнеиранских текстов, содержащих какие-либо исторические воззрения,
следует упомянуть авестийскую литературу, составляющую свод священных книг
зороастрийской религии.
• Зороастрийские жрецы создали сложное эсхатологическое учение, согласно которому
мировая история будет длиться 12000 лет.
• Первые 3000 лет называют «золотым веком», когда не было ни холода, ни жары, ни
болезней и смерти, ни старости. На земле в изобилии водился мелкий и крупный рогатый
скот. Это был период господства Ахурамазды — творца мира и вездесущего бога добра,
который олицетворяет свет, жизнь и правду.
• Однако затем «золотой век» кончился, и Ариман, верховный дух зла, создал голод, болезни
и смерть.
• Но в мир явится спаситель из рода пророка Зороастра, и в конечном счете добро
одержит полную победу над злом, возникнет идеальное царство, где Ахурамазда будет
безраздельно царствовать на небе и на земле, солнце будет сиять вечно и исчезнет
всякое зло.
• - Возможно, что учение зороастрийских жрецов о конце мира, о грядущем спасителе и
последнем суде оказало определенное влияние на возникновение подобных же
представлений в иудаизме, христианстве и других религиях, а также на философские
концепции древних греков.

17.

Древняя Индия
• - Религия и философия развивались здесь в сложном
взаимодействии друг с другом, испытывали противоречивые
взаимовлияния.
• - Впервые письменные древйеиндийские памятники стали
известны на Западе в конце XVIII в.
• - Первым дошедшим до нас памятником индийской духовной
культуры являются Веды — собрания религиозных гимнов,
содержащие множество сведений о мифологии, космологии,
социальных отношениях и быте древних индийцев.

18.

Древняя Индия
• - Исключительно важное значение для формирования общеиндийской культуры имела
наука. Взлет научной мысли в немалой степени определил необычайно высокий уровень
древнеиндийской литературы, искусства, философии.
• - Согласно общепринятой конфессиональной установке, все отправные положения
индуизма берут свое начало в «Ригведе». Тексты ее неоднократно повторялись в более
поздних религиозных и религиозно-философских произведениях, новые и подчас
совершенно произвольные толкования гимнов призваны были обосновать претензии того
• или иного направления в индуизме на ортодоксальность и связь с истоками этого
вероучения.
• - Свойственный «Ригведе» дух преклонения перед силами природы, выраженная здесь
идея гармонического соответствия жизни каждого существа «ритму бытия» предваряли
учения упанишад, веданты и в известной мере воздействовали на буддизм.
• - Стиль «Ригведы» надолго пережил сам памятник: этот стиль воспроизвели не только
упанишады (некоторые из них подчас демонстрируют открытое подражание
ригведийским гимнам), но и буддийские тексты (например, хинаянские «гимны монахов и
монахинь»).
• - «Ригведа», именуемая самхитой (собранием гимнов), распадается на десять книг (или
кругов — мандал), содержащих в целом 1028 гимнов.

19.

Древняя Индия
• - Примечательно, что брахманские школы в самых разных частях Индии
следовали одному и равно обязательному для всех тексту; однозначны также
правила произношения терминов и стихов.
• - К «Ригведе» примыкают другие самхиты: «Самаведа», повторяющая
преимущественно ригведийские тексты, но с подробными указаниями, как они
должны исполняться, «Яджур- веда», включающая описание деталей ведийского
ритуала. «Атхарваведа» — сборник заклинаний и магических формул.
• - Тенденция к «упорядочению мирового процесса» характеризует космологию
эпохи «Ригведы». Термином, обозначающим этот «принцип упорядоченности»,
служит рита. Данное понятие, употреблявшееся и в «Авесте» (иранская форма —
арта), в самхите раскрывается как первооснова мира и действующих в нем
законов.
• - Рита стала отождествляться с сатьей (правдой, правдивостью, честностью),
включившей
• в себя также принципы поведения, соответствовавшие нормам ведийского
общества: верность долгу, храбрость, трудолюбие т. д.

20.

Древняя Индия
• - Группу ведийских текстов по традиции замыкают упанишады (букв, «сидеть около»
учителя). Им предшествуют помимо самхит брахманы и араньяки.
• - Отличие от упанишад брахманы затрагивают широкий круг тем: в них содержатся
правила жертвоприношения, объясняются разные типы предписаний, излагаются
бесчисленные мифы и предания, а также отдельные философские идеи.
• - Используя некоторые идеи, заложенные еще в «философских» гимнах «Ригведы»,
они подготовили следующий этап развития общеиндийской религиозно-философской
традиции.
• Наиболее значительный с этой точки зрения текст брахман — «Шатапатхабрахмана» — был создан, видимо, в IX —VIII вв. до н. э. Он написан прозой (как и
другие памятники данной группы) и разрабатывает большое число сюжетов, важных
для выявления исторических основ мифологии позднейшего индуизма: о всемирном
потопе, о Вишну, о Рудре-Шиве и др.
• - В прямом соответствии с образцами древнегреческой философской мысли
«Шатапатха-брахмана» провозглашает абсолютным первоначалом воду (идея взята из
«Ригведы»). «Водами поистине было это (т. е. мироздание.—Лет.) вначале» (XI, 1, 6 ,
1). Далее последовательно возникают различные стихии и божественные существа.
Конечным результатом процесса также оказываются воды.

21.

Древняя Индия
• Таким образом, для индийской традиции историописания характерно
смешение реальности фактов с мифологией.
• - Периодизация древнеиндийской литературы включает:
• - древнейшую литературу религиозного содержания, составляющую ведийский цикл
– шрути (т.е. литература «откровения») и рассматривает ее как священное писание,
созданное божественной мудростью и поведанное людям древними провидцами риши;
• - последующую литературу традиция называет смрити (т.е. литература «предания»),
созданная самими людьми и передававшаяся из поколения в поколение. Сюда
относится примыкающая к ведийскому циклу так называемая литература сутр,
ритуальная, научная и законодательная.
• - Письменная традиция в Индии начинается приблизительно в VIII в. до н.э.,
• - История индийской литературы представляет редкий в истории мировой культуры
пример литературы, заключавшийся в устной традиции, игравшей исключительную
роль в культурной жизни Индии, поэтому вначале письменность вообще не
употреблялась для литературных целей, а применялась с целью торговых, позднее
административных дел, деловых документов, писем, рассылок, грамот.

22.

Древняя Индия
• - Важный жанр индийской литературы – эпические поэмы «Махабхарата» и
«Рамаяна», которые запечатлели все стороны жизни древних индийцев и
огромное воздействие на дальнейший ход развития индийской культуры
(«Махабхарата» содержит 100 тыс. двустиший, «Рамаяна» - 25 тыс.).
• - много пьес, эпических и лирических поэм принадлежит перу Калидасы
(IV – V вв. н.э.) - драма «Шакунтала», поэмы «Мегхадута», «Рагхувамша» и
др.
• - Большую популярность среди санскритских сочинений приобрела –
«Панчатантра» - сборник рассказов и притч. Известно более 200 переводов
«Пачатантры».
• - Появление нового жанра в Индии – искусственного эпоса, в котором
сильно было влияние народной поэзии связано с деятельностью поэтаи
драматурга, писавшего на санскрите Ашвагхоша (I – II вв. н.э.) – поэма
«Буддхачарита» («Жизнеописание Будды») и драма «Шарипутрапракарана»
(«Пракарана об обращении Шарипутры»), чье творчество оказало сильное
влияние на дальнейшее развитие литературы.

23.

Древняя Индия
• - Высокого уровня достигла в Древней Индии теория литературного
творчества, в том числе поэзии: подробно разрабатывались правила
стихосложения, составлялись специальные тексты по метрике, трактаты по
поэтике. Постепенно оформляется несколько школ «поэтической науки»,
ведущих между собой споры о сути поэзии, о художественных приемах,
жанрах, поэтическом языке.
• - В Древней Индии высокого уровня достигла наука о языке, что было
связано с исключительной ролью в индийской культуре устной традиции и
очень рано сложившейся концепции божественного характера речи.
Считалось, что речь лежит в основе всех наук и искусств.
• - В грамматике Панини «Аштадхьяи» («Восьмикнижие») проведен глубоко и
основательно анализ языкового материала.
• - Впечатляющими были успехи древних индийцев в математике, астрономии,
медицине.

24.

Древний Китай
• - На рубеже II – I тыс. до н.э. было разработано религиозное учение о
божественном происхождении «царственности» и священном праве на власть
чжоуских ванов (наследственные правители) исходило из мифических
представлений и вытекало из чжоуского культа Неба как высшего божества.
Считалось, что ван получал власть от самого Неба в силу ниспослания ему
Небесного Повеления на царствование (Тянь мин).
• - Эпоха Чжаньго вошла в традицию как классический период в истории
духовной культуры Китая и как «золотой век» китайской философии. Она
была неповторимой эпохой широкой и открытой борьбы идей. Ни до ни
после на протяжении древности и средневековья общество Китая не знало
такой напряженности интеллектуальной жизни, такой распространенности
гуманитарных учений.
• - В эту эпоху «соперничества ста школ», как ее называют источники,
складывались основные направления философской мысли Древнего Китая:
конфуцианство, даосизм и др., создавались авторские художественные
произведения.

25.

Древний Китай
• - С ростом научных знаний получает критика мифологического
мировоззрения.
• - Наивно-реалистическая критика мифологических представлений
звучит в «Вопросах Небу» - памятнике середины I тыс. до н.э.
• - Развитие естественнонаучных знаний способствовало утверждению
стихийно-диалектических и наивно-материалистических взглядов. Это
нашло отражение в натурфилософском сочинении – «Книга перемен»
(«Ицзин»; трактат середины I тыс. до н.э.).
• - Авторы философского трактат середины I тыс. до н.э. «Сицычжуань»
развивали мысль о движении как неотъмлемом свойстве мира и
представляли кардинальное ицзиновское понятие «тайцзи» (великий
предел) как первоматерию – некую изначально двойственную
сущность, порождающую противоположные субстанции ян и инь.

26.

Древний Китай
• - На рубеже VI – V вв. до н.э. возникло Конфуцианство, которое восприняло идею Неба как верховного
божества, развивало учение о сознательной воле Неба и о священном характере власти земного правителя как
Сына Неба; монархия – единственно угодная Небесам форма правления.
• - Небом предопределено деление людей на «управляющих»- «благородных мужей», способных к
нравственному усовершенствованию и «управляемых» - «низкий люд», аморальный по природе, которому
предназначено свыше заниматься физическим трудом, «кормить и обслуживать» правящую элиту.
• - Религиозно-философские проблемы конфуцианства разрабатывал Мэнцзы (372-289 гг. до н.э.), обосновывая
постулат о Воле Неба, осуществляемой через «гуманное правление» высоконравственного государя.
• - Возникновение даосизма связывают с именем мудреца из царства Чу Лаоцзы, который считался автором
натурфилософского трактата «Даодэцзин» («Книга о дао и дэ», написана в IV – III вв. до н.э.).
• - Основная категория учения дао трактовалась как «путь природы», «мать всех вещей». Социальным идеалом
древнего даосизма был возврат к «естественному». Первобытному состоянию и внутриобщинному равенству –
«золотому веку» даосской утопии.
• - Развивались религиозно-философские течения – моизм, легизм.
• - Великим вкладом Древнего Китая было изобретение бумаги.
• - В период Хань производится сбор, систематизация и комментирование древних текстов.
• - В этот период зародились филология, поэтика, составлены первые словари.
• - Появились первые крупные произведения художественной прозы, прежде всего исторической.

27.

Древний Китай
• - В Китае на рубеже II – I вв. до н.э. был создан первый обобщающий труд по
истории Китая «отца китайской истории» «Исторические записки» Сыма Цяня (14586 гг. до н.э.) – 130-томная история Китая , всеобщая история страны с древнейших
времен до 1 в. до н.э.
• - Сыма Цянь ярко и сжато давал описания политической и экономической
обстановки, быта и нравов, в отличие от существовавшего традиционного стиля
погодного летописания.
• - Метод Сыма Цяня получил развитие в официальной «Истории Старейшей
династии Хань» («Хань шу»). Основным автором этого труда считается Бань Гу (3292 гг. н.э.).
• - «Хань шу» дал основу серии «династийных историй». С тех пор по традиции
каждая династия, пришедшая к власти составляла описание царствования своей
предшественницы.
• - На рубеже нашей эры буддизм, проникнув в Китай стал для позднеханьского мира
той мировой религией, которая сыграла роль активного идеологического фактор в
процессе феодализации Китая и всего восточноазиатского региона.

28.

Древний Восток – понятие историко-культурное, социополитическое или
цивилизационное.
• В истории Древнего Востока можно выделить три хронологических периода и три основные пути развития
древневосточных обществ.
• Первый период (IV – III тыс. до н.э.) – время возникновения таких центров цивилизации как Египет,
Шумер и Древняя Индия (Индская цивилизация).
• В них формировалась культура, которая предопределила развитие всего Древнего Востока.
• Здесь были созданы первые государства, изобретена письменность и сделаны другие открытия в
хозяйственной и культурной жизни.
• Второй период (II – первая треть I тыс. до н.э.). Усложняется общая картина Древнего мира. Происходит
формирование новых цивилизаций (Китай, Хетское государство и др.) наблюдается прогресс в сельском и
хозяйстве и ремесле. Происходит расширение торговых связей между различными регионами Древнего
Востока. Широко используется металл для изготовления орудий труда и вооружения. В этой время
усложняется общественная структура древних обществ, появляется ростовщичество и долговая кабала. Это
вызывает значительные социальные потрясения. Создаются военно-административные державы (Ассирия).
• Третий период (середина I тыс. до н.э. – I тыс. н.э.). Заключительный этап древней истории Востока. На
исторической арене появляются новые мировые государственные образования (Ново-Вавилонская держава,
Персия). Происходит дальнейшее развитие ремесла и торговли, товарно-денежных отношений. Постепенно
большая часть древневосточных государств попадает в сферу античных Греции и Рима.
• В эту эпоху особенно отчетливо становятся заметны черты кризиса традиционных форм эксплуатации
рабовладельческих обществ, начинается их перерождение.
• Рабовладельческая цивилизация на Древнем Востоке подходила к завершению.
• Цивилизации Древнего Востока вступали в период средневековья.

29.

Для стран Древнего Востока можно выделить также три основных пути
развития, с характерными для каждого особенностями.
• Первый путь наиболее типичен для государств сформировавшихся в долине
Евфрата и Тигра. Он определялся наличием двух секторов экономики –
государственного и общинно-частного (при преобладании первого).
• Второй путь характерен для Древнего Египта, где государственный сектор
являлся основным, а отдельные экономически «самостоятельные» хозяйства
ведут его на условном владении государственной земли.
• Третий путь проявился в странах, где основу хозяйственной деятельности не
составляло ирригационное земледелие (характерное для государств первого и
второго пути развития). Примером могут служить Ассирия и Хеттская
держава. Соотношение государственного и общинно-частного секторов здесь
было весьма неустойчивым. В городах преобладал общинно-частный сектор, а
сельскохозяйственная округа, как правило, составляла царский земельный
фонд.
• Третий путь в конечном итоге привел к античному способу производства.

30.

Выводы:
• 1. История государств начинается на Востоке. В плодородных долинах Нила, Тигра и Евфрата зародились
древнейшие очаги цивилизации. Первые государственные образования появились в конце IV – III тыс. до н.э.
• 2. В государствах Древнего Востока возникли древнейшие социальные и политические институты, первые
административные системы и первые юридические официальные законы.
• 3. В государствах Древнего Востока возникли первые мифологические представления, удивительная культура,
богатейшее разнообразие первых литературных жанров, возникла письменность (иероглифика, клинопись).
• 4. История исторической мысли появляется на Ближнем Востоке.
• 5. В государствах Древнего Востока появляются первые исторические тексты – списки правителей, исторические
надписи царей, древнейшие погодовые и иные записи о важнейших событиях, а также хроники.
• 6. В государствах Древнего Востока возникают анализ и первые попытки объяснения исторических фактов,
появляются первые идеи о причинах исторических событий, (например, в надписях эпохи Древнего, Среднего и
особенно Нового царства в Египте предприняты попытки объяснения походов фараонов).
• 7. В государствах Древнего Востока создавались первые государственные, храмовые и частные архивы, библиотеки.
• 8. Совершенный на рубеже палеолита (древнекаменный век) и неолита (новокаменный век) переход от
присваивающего хозяйства (охота, рыболовство, собирательство) к производящему («неолитическая революция»)
сыграл поистине важнейшую роль в истории человечества. Переход к более обеспеченной жизни в условиях
земледельческого хозяйства сыграл важную роль в изменении жизни древнего человека.
• 9. Необходимость регулирования сложного режима великих рек Востока определила некоторые общие черты в
организации производства и некоторое единство древневосточного мира.
• 10. В то же время, история развития государств Древнего Востока показывает и глубокую индивидуальность и
историческое своеобразие разных государств Древнего Востока.
• 11. Государства Древнего Востока заложили основу для развития всех основных наук – математики, истории,
астрономия, философии, литературы, религиоведения, культурологии, юриспруденции, медицины.

31.

Литература:
• 1. История: Учебное пособие для вузов. – Ростов н/Д: изд-во
«Феникс», 2000. – 608 с.
• 2. История: курс лекций / авт.-сост.: М.Е. Колесникова, С.И.
Маловичко, Т.А. Невская, Т.В. Беликова, Т.А. Дворцова, Л.А.
Зверева, Е.Ю. Любушкина, Е.Ю. Оборский, А.В. Танцевова. –
Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2018. –333 с.
• 3. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира. В 2 –х ч. Ч.
1. Первобытное общество и Древний Восток. Учебное пособие
для студентов ист. фак. пед. инст-в. – 3-е изд., испр. и доп. – М.:
Просвещение, 1985. – 288 с.
• 4. Древние цивилизации / С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г.
Ардзинба и др.: Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. – М.: Мысль,
1989. – 479 с.