Вечерки в русской народной культуре

1.

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ,
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КУЛЬТУРЫ»
ФАКУЛЬТЕТ ИСКУССТВ
ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
ВЕЧЕРКИ
в русской
народной
культуре
студентка 5 курса, группы
Санкт-Петербург
2025 г.
ФИС/БЗ-201 5/2
Анастасия Андреевна Сорокина

2.

ВСТУПЛЕНИЕ
Народные праздники в частности,
являются хранителями культурных
традиций народа, они отражают
духовно-нравственные ценности и
идеалы, формируют самосознание,
задают характер культурного общения
и бережно передаются из поколения в
поколение.

3.

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ
В результате модернизации форм культурных
мероприятий иногда теряется содержательная
суть праздников, стирается их духовнонравственная ценность.
Поэтому задача сохранения традиционных
культурно-обрядовых действий в их
первозданной сути и внедрения их в
молодежную среду, для меня приоритетна.
Являясь художественным руководителем
центра культуры и досуга, работая с
различными клубными формированиями,
которые в большинстве своём молодёжные, я
осознаю необходимость внедрения ценностей
традиционной народной культуры в основные
мероприятия учреждения.

4.

ЦЕЛЬ
Целью работы является – рассмотрение
специфики, регионального своеобразия,
обрядовых и художественных сторон
вечерок в русской народной культуре.
ЗАДАЧИ
рассмотреть вечерки и их разновидности
как элемент повседневности в русской
народной культуре;
на примере Капустянских вечерок
рассмотреть их региональные
особенности;
охарактеризовать обрядовые и игровые
особенности вечерок;
раскрыть художественные особенности
вечерок;

5.

ИСТОЧНИКОВА Я
БАЗА

6.

СТРУКТУРА ОРГАНИЗАЦИИ ВЕЧЕРОК
Вечерки организовывались после
традиционных
народных и церковных праздников, когда парни и
девушки собирались после работы.
Первая часть вечерок – посиделки, была
своеобразным видом деревенской взаимопомощи, когда
девушки совместно трудились над рукодельем в
ожидании парней.
Основные вечерки, проходили во второй половине
дня и их значительной частью было знакомство девушек
и парней.
Общение строилось на основе культурных
проявлений. Это и исполнение вечёрочных песен, танцев
и различных игр
Юноши затевали игру, в результате которой
выбирали себе пару. Подобные игрища объединяли
молодёжь брачного возраста. Именно здесь молодые
люди лучше узнавали друг друга, сближались, выявляли
симпатию и склонности, договаривались о сватовстве.

7.

ОСЕННИЙ ЦИКЛ ВЕЧЕРОК.
Вечёрки имели последовательную циклическую
организацию, которая сквозным действием
стремилась к переходу в свадебную обрядовую
деятельность.
«Семёнинские», начало посиделок, собиравшиеся
на такие вечера, не таясь, беседовали друг с другом о
своей жизни.
«Капустинские»,
в
просторечии
именовались
«капустницей».
«Покровские» народ называл «конец хороводам»,
«Катерининские»
хороводы
«катерининскими гуляньями». .
окрестили

8.

К АП УС ТИНСКИЕ ВЕЧ ЕР К И
Капустинские вечерки - последние
Осенины, относятся к осеннезимнему календарному циклу
Совпадали с церковным праздником Воздвижение Честнаго
Животворящего Креста Господня
«Капустинские» вечеринки длились
две недели.
Девушки ходили с песнями из дома в
дом рубить капусту, наряжались и
старались показать своё трудолюбие.

9.

Р ЕГИ О НА ЛЬНЫ Е О С О БЕННО СТИ
КАП УС ТИНСКИХ ВЕЧ ЕРОК
В Сибири приглашают соседок, те
поздравляют хозяек с капусткой, как с
праздником.
К этому времени варят пиво и
приготовляют обед, ужин,
оканчивающийся плясками и
песнями.
Главным блюдом ужина и обеда был
пирог хлебальный.

10.

РЕГИ О НА ЛЬНЫЕ О С ОБЕННО СТИ
К АП УС ТИНСКИХ ВЕЧ ЕРО К
В Алексине «капустницы»
совершались особенно торжественно.
В домах и около них утраивались
большие столы, покрывавшиеся
чистыми столешниками.
К вечеру «капустинские» хороводы
водились по всем улицам. Во время
игры холостая молодёжь
присматривалась к невестам.

11.

РЕГИ О НА ЛЬНЫЕ О С ОБЕННО СТИ
К АП УС ТИНСКИХ ВЕЧ ЕРО К
К «капустнинским» хороводам
принадлежали «Гусари»,
во время которых в городах
устраивались гулянья и гусиные бои,
а в деревнях «Заревницы»

12.

ВЕЙ С Я , КАП УСТК А!
Основной песней капустинских вечерок
в разных городах является песня
«Вейся, капустка!»
Пример из книги С. Кондратьева
«Русские народны песни»
«Вейся, не вейся, капустка,
Завивайся, белая!
Завивайся, белая, гуляй душка милая!
Пролил частенький дождик,
Сильный дождь поливает.
Сильный дождь поливает,
Белую, зелёную ломает
Белую, зелёную ломает
Там Микитушка гуляет.
Там Микитушка гуляет,
себе пару выбирает.
Себе пару по нраву,
По совету Лизавету,
По совету Лизавету,
По согласью Настасью.»

13.

ОБРЯДОВЫЕ И ИГРОВЫЕ
СОСТАВЛЯЮЩИЕ ВЕЧОРОК
Отмечается высокая культура ухаживаний
Парни и девушки в совместных играх, хороводах,
танцах учились тактичному и ласковому
отношению друг к другу в предбрачный период.
Строго-настрого запрещалось приходить на такие
праздники пьяным.
Для порядка, на вечерках присутствовали и
пожилые женщины.
Играли в “платочки”.
Пели круговые песни»

14.

ОБРЯДОВЫЕ И ИГРОВЫЕ
СОСТАВЛЯЮЩИЕ ВЕЧОРОК
В день Симеона-летопроводца начинался первый
двухнедельный свадебный период.
«Хоронили» домашних вредителей. Вырезали «гроб» из
какого-нибудь корнеплода клали туда насекомых, с
плачем и причитаниями выносили их из избы и
«предавали земле». При этом пели шуточные песни
На Кузьму-Демьяна приходился «куриный праздник», во
время которого производились обряды, направленные на
сохранность кур.
«Куриный праздник» был молодёжным, парни воровали
кур девушки готовили птиц, далее следовала совместная
трапеза.
Устраивали «похороны Кузьмы-Демьяна». Из соломы
делалось чучело, его «женили», потом Козьма-Демьян
«умирал», его сжигали.

15.

ОБРЯДОВЫЕ И ИГРОВЫЕ
СОСТАВЛЯЮЩИЕ ВЕЧОРОК
Среди посиделочных «семёнинских» хороводов хорош
был ещё ярославский «Самосват».
Девушки и парни рассаживались по лавкам и запевали:
«Как по травке по муравке молодец гулял.
Посередине ходил парень, выискивая себе «невесту».
Подойдя к избранной девушке, он отвешивал поклон:
Девушка поднималась, предлагала парню сесть на её место
после чего спрашивала у подруг идти ли за него замуж.
Подруги расписывали недостатки жениха, а его друзья
достоинства происходило своего рода соревнование. В
финале девушка подводила итог, садилась либо с парнем,
либо на свободное место, если «жених» не устраивал.

16.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ КОМПОНЕНТЫ
ВЕЧОРОК
В вечерках вся трудовая деятельность сопровождалась
песнями, а после устраивались игрища, хороводы и
обряды.
На вечерках играли в традиционные молодёжные
поцелуйные, с пением и без пения игры, танцевали
под балалайку, использовались и разные подручные
шумовые инструменты валёк, ложки, трещётки. А
когда на вечёрках появилась гармоника, девки и
парни стали петь частушки.

17.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ КОМПОНЕНТЫ
ВЕЧОРОК
Основной момент свадебного действа вечерки в доме
невесты, во время которых за приготовлением для
«сговоренки» приданого девушки-подружки пели песни
обрядовые и просто «каки на ум придут»
Среди песен девишника есть и такие, в которых подруги
высказываются словно бы от имени самой невесты,
особенно в тех случаях, когда она проявляет независимость
в принятия решения
На девишниках с приглашением жениха и его друзей
старались не петь слишком грустных песен, но и излишнее
веселье казалось не подходящим ситуации. Потому и игры,
и песни были степенными, окрашивались в лирические
тона, зачастую в них воплощались темы выбора парами друг
друга, сватовства, будущей свадьбы

18.

ВЫВОД
Всё общение молодых людей происходило в
эстетическом оформлении. И знакомиться, и проявлять
свои чувства можно было в процессе исполнения игр,
танцев, песен. Симпатии, склонности проявлялись
преимущественно через сферу искусства. Происходило
постоянное «окультуривание» эмоций, их эстетическое
преображение и преломление.
И эти традиции необходимо внедрять в общение
современной молодежи

19.

ВЫВОД
ВЫВОД
Во время вечерок всё общение молодых людей происходило в
эстетическом оформлении. и знакомиться, и проявлять свои
чувства можно было в процессе исполнения игр, танцев, песен.
симпатии, склонности проявлялись преимущественно через сферу
искусства. происходило постоянное «окультуривание» эмоций, их
эстетическое преображение и преломление.
и эти традиции необходимо внедрять в общение современной
молодежи