Лекция 4

1. История развития государственно-конфессиональных отношений в РФ

История развития государственноконфессиональных отношений в РФ
Храмцов Иван Игоревич

2.

Государство и Церковь в
политических баталиях
средневековой Руси

3.

Рассматриваемые вопросы
1. Специфика домонгольских государственноконфессиональных отношений
2. Церковь и монголы в XIII веке
3. Церковь и становление Российского
централизованного государства

4.

РПЦ, Князь, Византия
Русская
Православная
Церковь
Княжеская власть
Константинопольский
патриархат

5.

Отношения с Константинополем
С одной стороны: Церковная структура
Константинопольского патриархата отличалась
определенным полицентризмом: Византия признавала
богослужение на местных языках, фактическое
существование национально-государственных церквей
(то есть церквей на территории самостоятельных
государств, например, в Болгарии и на Руси).
Широкая автономия РПЦ

6.

Отношения с Константинополем
С другой стороны: Византии было важно сохранять
контроль над всей христианской «ойкуменой». В
Константинополе не поддерживали самостоятельную
церковную политику князей и стремились не допускать
появление русских митрополитов.
РПЦ ограничена в проведении общерусской политики.
Киевский князь не может опереться на митрополита.

7.

Казус Иллариона и Ярослава
Русские епископы
Митрополит
Илларион

8.

Начало Раздробленности и РПЦ
После кратковременного эпизода с поставлением
Илариона без согласия Константинопольского патриарха
Киевская митрополия возвращается к прежнему порядку:
митрополита-грека присылают в столицу Руси из
Византии. Епархиальные архиереи назначаются уже на
Руси, и, как правило, – из русских.

9.

Начало Раздробленности и РПЦ
Черниговская митрополия
Киевская митрополия
Переяславская митрополия

10.

Значение Митрополита в период
раздробленности
К концу XI века, после того, как распался союз
Ярославичей, а Киевская Русь окончательно
превратилась в конгломерат многочисленных удельных
княжеств.
Политически нейтральный митрополит-грек, независимый
от князей (в том числе от Киевского) становится удобной
фигурой на Руси после блестящей эпохи Ярослава.
Митрополит всё больше выступает в
качестве арбитра в период раздробленности
и усобиц между князьями

11.

Значение Митрополита в период
раздробленности

12.

Постепенное обособление русской
митрополии
Из-за часто отсутствующего митрополита и из-за его
удаленности (один митрополит на всю Русь), местные
князья стали все больше полагаться на «своих»
епископов и начали добиваться для себя той или иной
автономии.
Новгородская
архиепископия
Владимирская
митрополия

13.

РПЦ, Князь, Византия
Русская
Православная
Церковь
Княжеская власть
Константинопольский
патриархат

14.

Положение Церкви в начале XIII века
Создание русской церкви во внешнеполитическом,
материальном и административном отношении было
инициативой княжеской власти, поэтому церковь
изначально оказалась в зависимом от государства
положении.
По мере нарастания процессов политической
раздробленности церковь стала важным фактором в
борьбе между князьями, а также за освобождение от
влияния Константинополя

15.

Положение Церкви в начале XIII века
К 1237 г. на Руси насчитывалось уже 16 епархий,
территориально близких к самым крупным княжествам.
Формирование церковной организации происходило в
тесной связи с процессами политического развития
Русского государства, и сложившаяся система епархий в
основном соответствовала политической структуре
страны

16.

Церковь и монголо-татарское завоевание
В системе взаимоотношений киевский князь —
киевский митрополит — константинопольский патриарх
возникло новое звено — золотоордынский хан.
Монгольски
й хан
Княжеская
власть
Русская
Православн
ая Церковь
Константиноп
ольский
патриархат

17.

Церковь и монголо-татарское завоевание
Разорение Киева монголами привело к необходимости
перенесения столицы митрополии в более безопасное
место. Однако в связи с политической раздробленностью
русских земель между княжествами развернулась
серьезная борьба за право быть новой церковной
столицей

18.

Церковь и монголо-татарское завоевание
Падает значение Византии в жизни Русского
государства. В этой связи нарастало отчуждение между
русской митрополией и константинопольским
патриархатом, активизировалась борьба князей за
провозглашение митрополитами русских людей, окрепла
и была реализована в 1448 г. идея автокефалии.

19.

Церковь и монголо-татарское завоевание
Всё больший политический раскол между Северовостоком Руси и юго-западом, который ведет к борьбе
правителей Галицко-Волынского княжества, а потом
королевства Польского и Великого княжества Литовского
за создание на их землях собственных митрополий,
увенчавшаяся успехом в 1458 г.

20.

Черты монгольской конфессиональной
политики.
Две основные группы имеющихся источников по данной
проблеме - это русские летописи и ярлыки
ордынских ханов русскому духовенству

21.

Ярлыки монгольских ханов
1. Хана Менгу-Тимура от 9 августа 1267 г. (или от 26
августа 1279 г.),
2. Ханши Тайдулы митрополиту Феогносту от 4
февраля 1351,
3. Ханши Тайдулы “митрополиту Иоану” от 1347 г.,
4. Хана Бердибека митрополиту Алексею от 23
октября 1357 г.,

22.

Ярлыки монгольских ханов
5. Хана Тюляка митрополиту (точнее, кандидату в
митрополиты) Михаилу (Митяю) от 28 февраля 1379 г.
К данной группе источников условно можно
причислить и подорожную грамоту ханши Тайдулы
митрополиту Алексею от 11 февраля 1354 г.

23.

Яса Чингисхана
10. Он (Чингис-хан) постановил, чтобы на потомков
Али-бека Абуталеба, всех до единого, не были наложены
подати и налоги, а также ни на
кого из факиров, чтецов аль-Корана, законодавцев,
лекарей, мужей науки,
посвятивших себя молитве и отшельничеству, муэдзинов
и омывающих тела
покойников не были налагаемы подати и налоги.
11. Он постановил уважать все исповедания, не отдавая
предпочтения
ни одному. Все это он предписал как средство быть
угодным Богу.

24.

Причины монгольской терпимости к
христианству
Характерная язычникам
веротерпимость
Вера, что на каждой
территории есть свои боги, с
которыми лучше не сориться
Наличие достаточно
большого количества
христиан в армии монголов
Влияние Византии

25.

Когда Церковь получила привилегии от
Монголов
Две рубежные даты:
Перепись 1257-58 гг. – первое свидетельство льгот
Первый (дошедший до нас) ярлык церкви 1267 г.
Менгли-Тимура.
У нас нет данных о каких-либо привилегиях
Церкви до 1257 года

26.

Когда Церковь получила привилегии от
Монголов
Позиция князей и Церкви по отношению к монголам в
первые годы Ига:
Даниил Галицкий +
Великий Князь
Владимирский Андрей
Ярославич – выступали
за военную борьбу
Александр Невский и
ряд других князей
Северо-восточной Руси
– выступали за
подчинение.

27.

Когда Церковь получила привилегии от
Монголов
Позиция князей и Церкви по отношению к монголам в
первые годы Ига:
Цер
ковь
Даниил Галицкий +
Великий Князь
Владимирский Андрей
Ярославич – выступали
за военную борьбу
Александр Невский и
ряд других князей
Северо-восточной Руси
– выступали за
подчинение.

28.

Когда Церковь получила привилегии от
Монголов
Позиция князей и Церкви по отношению к монголам в
первые годы Ига:
Цер
ковь
Даниил Галицкий +
Великий Князь
Владимирский Андрей
Ярославич – выступали
за военную борьбу
Александр Невский и
ряд других князей
Северо-восточной Руси
– выступали за
подчинение.

29.

Позиция Церкви по монголам
• монгольское нашествие на Русь стало
расплатой за грехи, нехристианскую жизнь,
сохранение языческих верований и т. д.;
•необходимо принять Божью кару и
подчиниться Орде.

30.

Содержательная часть монгольских
ярлыков
защита веры,
богослужения и
церковных законов;
неприкосновенность
всех лиц духовного
звания и церковных
людей, а также всего
церковного
имущества.
освобождение
духовенства,
церковных людей и
имуществ от всех
видов пошлин,
податей и
повинностей. ).
неподсудность
духовенства и
церковных людей
любому суду, кроме
церковного, по всем
делам (в том числе по
разбою и убийству

31.

Этапы взаимоотношений Церкви и Орды
1) 1237-1243 гг. – церковь ещё не проявила полит.
ориентацию – сами монголы ещё не выделяли клириков
из общей массы, а церкви и монастыри грабились.
2) 1243– 2-я половина 50-х гг. 15 в. Контактов ещё нет,
льгот нет, зависимости нет. Активное участие Церкви в
антимонгольском движении
3) конец 70 гг. – налаживаются связи между церковью и
завоевателями – ханские ярлыки. С этих пор, благодаря
кафедре в орде и т.д., церковь начинает играть важную
роль в русско-ордынских и ордынско-византийскорусских связях.

32.

Церковь и образование Централизованного
Русского государства. Основные этапы
Первый этап Вторая
половина XIII
в. — 1303
Второй этап 1303—1354.
Третий этап (1353—1448)

33.

Сущность и особенности истории как науки
Политическое значение Киева к середине XIII в.
упало, а после монгольского разорения он и вовсе
утратил былое величие и безопасность. Митрополит-грек
Иосиф в 1237—1238 гг. из города бежал. На повестку дня
встал вопрос о выборе новой резиденции митрополита.

34.

Первый этап
Митрополит Кирилл
Митрополит Максим
• Поддержал Невского и
его стратегию по
отношению к орде
• Большое внимание
уделял Северовосточным княжествам
• Опасаясь татарского
погрома покинул Киев
• Осел во Владимире

35.

Второй этап
Борьба между
Галицким и
Тверским князем
за контроль над
избранием
первого иерарха
русской церкви
Митропол
ит Петр
покидает
Киев
Упадок и
угроза
постоянных
набегов Югозападных
княжеств
Проникновение
и все большее
влияние
католицизма на
Юго-западные
княжества

36.

Второй этап
Приехав на север, Петр обнаружил, что тверской
князь Михаил Ярославич, обладатель великокняжеского
ярлыка, недоволен его поставлением и не желает
принимать его в качестве митрополита
Прямой конфликт митрополита и Тверского
князя. Начало союза митрополита и
Московского князя

37.

Третий этап
В 1353 г. в Константинополь снова отправились два
кандидата: Алексий из Москвы и Роман из южной Руси.
После целого года испытаний греки поставили русским
митрополитом Алексия (1354—1378), оговорив, однако,
что русского человека ставят на этот пост в виде
исключения и на будущее этого «не допускают». В 1355
г. Константинополем было официально утверждено
перенесение кафедры русского митрополита из Киева во
Владимир.

38.

Государственно-церковные
отношения в Московском
государстве в 14-15 вв.

39.

Митрополит Алексии
Родился около 1299.
На митрополичьем
престоле с 1354 по
1378. Сын
черниговского боярина
Федора Бяконту,
служившему сыну
Александра Невского
Даниилу.

40.

Митрополит Алексии
Долгое время был наместником митрополита во
Владимире на Клязьме, отвечал за церковный суд.
6 декабря 1352 г. Феогност посвятил Алексия в епископа
Владимирского.

41.

Митрополит Алексии
Добился официального переноса
митрополичьего престола из Киева во Владимир.
С 1359 – фактический глава Московского
государства.
В 1362 г. добился в Орде возвращения в Москву
ярлыка на великое княжение владимирское

42.

Митрополит Алексии. Поддержка Москвы
Во время конфликта с Нижегородским
князем Борисом, Алексий отобрал у
союзного Борису Суздальского Епископа в
своё управление Нижний и Городец, а затем
вообще лишил его кафедры.
Обманом заманил в Москву Тверского князя
и его родственников – вынудил дать клятву
о мире с московским князем.

43.

Митрополит Алексии. Поддержка Москвы
Во время войны с Литвой, наложил
анафему на союзных Ольгерду князей:
тверского Михаила Александровича и
смоленского Святослава Ивановича.
Освобождал от присяги литовских
подданых, пожелавших перейти на
сторону Москвы

44.

Митрополит Киприан (1390 - 1406 гг.)
Ещё при жизни
митрополита Алексия
получает титул Киевского,
Русского и Литовского. Не
был принят Дмитрием
Донским и пребывал в
западнорусских землях

45.

Митрополит Киприан (1390 - 1406 гг.)
Несмотря на сложные отношения с Московскими
князьями, заняв митрополичью кафедру оказывал им
полную поддержку – так совместно с Василием I
добивался ослабления новгородской самостоятельности, в
первую очередь, в церковных вопросах.
Объединяет под своей властью московскую и литовскую
митрополии

46.

Митрополит Фотий (1408—1431)
Грек, присланный из Константинополя.
Москва и Литва имели споры о
личности нового митрополита. Витовт
требовал, что бы новый митрополит
занял кафедру в Киеве и был согласен
на греческого митрополита. В этой
связи Москва отошла от практики
назначения русского митрополита и
тоже согласилась на грека, но с
условием сохранения нынешней
кафедры в Москве

47.

Митрополит Фотий (1408—1431)
Имел крайне натянутые отношения с московской
аристократией и даже с Василием I из-за
стремления вернуть Церкви исконные привилегии.
После ссоры с Витовтом, занял промосковскую
позицию – в ответ на попытки Юрия
Звенигородского оспорить власть Василия II, Фотий
лишил Юрия и его город своего благословления.
Продолжал тяжбы с Новгородом из-за местного
суда. Безуспешно.

48.

Митрополит Иона (1448-1461 гг.).
Последний митрополит, возглавлявшим единую
Русскую церковь, и последним её первоиерархом,
титуловавшимся «митрополитом Киевским и всея Руси».
Представитель московской аристократии, активно
поддерживал Василия II.
При его поддержке Василий II был освобожден от
крестоцеловальной клятвы об отказе от великокняжеской
власти.
По косвенным данным участвовал в государственном
управлении на ровне с другими служивыми князьями.

49.

Социально-экономический аспектом церковногосударственных отношений в XIV— XV вв
Основные привилегии, сформулированные в грамотах
московских князей:
право владеть недвижимым имуществом и, в
частности, землями, ненаселенными и населенными
и получать с них доходы (оброк, изделье и др.);
право приглашать людей на свои земли для их
освоения

50.

Социально-экономический аспектом церковногосударственных отношений в XIV— XV вв
Основные привилегии, сформулированные в грамотах
московских князей:
налоговые льготы (освобождение от уплаты
государственных налогов, от обременительных
постойной, подводной, кормовой повинностей и т. д.);
неподсудность церковных владений и их населения
светскому суду местных чиновников.

51.

Социально-экономический аспектом церковногосударственных отношений в XIV— XV вв
Ограничения церковных привилегии:
А про войну, коли язъ самъ Князь Великий
сяду на копь, тогды и митрополичимъ
бояромъ и слугамъ, а подъ митрополичимъ
воеводою, а подъ стягомъ моимъ Великого
Князя; а кто будетъ бояръ или слугъ не
служивалъ Алексею Митрополиту, а
приказался ново Митрополиту, а те поидутъ
подъ моимъ воеводою Великого Князя, где
который живетъ, инъ подъ темъ воеводою и
есть.

52.

Социально-экономический аспектом церковногосударственных отношений в XIV— XV вв
Ограничения церковных привилегии:
а ударитъ кто челомъ мне Князю Великому на
митрополича, и мне Князю Великому судити; а будетъ
судъ смесной, ино прибытокъ наполы; а будетъ
митрополичь судъ, ино судитъ митрополичь
наместникъ. А также будетъ кто ударитъ челомъ мне
Князю Великому на митрополича наместника, или на
десятинника, или на волостеля, и мне Князю Великому
судить самому

53. Спасибо за внимание!