История. 8 пара

1. Россия в XVI веке

Пара №8
Россия
в XVI веке
Работу выполняли: Вяткина Анна, Радько Анжела

2. Введение

XVI век в России —
период реформ и территориального
роста, укрепления государственности
и развития экономики, культуры и
роли церкви. В это время завершилось
формирование единого Российского
государства, территория расширилась
после присоединения Среднего и
Нижнего Поволжья, Урала и Сибири

3. Монументальная драма

Сергей Эйзенштейн (1898–1948) — выдающийся советский режиссёр,
художник, теоретик кино и педагог, профессор ВГИКа, лауреат Сталинских
премий. Автор ключевых трудов по теории кинематографа.
Во время войны он снял историческую киноэпопею «Иван Грозный». В
первой серии (1945) показал идею объединения русских земель; фильм
получил международное признание и Сталинскую премию. Вторая серия
«Боярский заговор» была раскритикована ЦК ВКП(б) и вышла только в
1958 году, уже после смерти режиссёра. Эйзенштейн до конца жизни
пытался доработать фильм, совмещая практику с научной и педагогической
деятельностью.

4.

5. Фильм и реальность

Фильм «Иван Грозный» режиссера
Сергея Эйзенштейна представляет
собой художественное
произведение, основанное на
исторических событиях XVI века,
однако оно значительно
отличается от реальных
обстоятельств эпохи Ивана IV
Васильевича (Грозного). Для
сравнения образа персонажа
фильма и исторического героя
рассмотрим ключевые моменты и
различия.

6. Внешний облик и поведение

Фильм
В фильме Эйзенштейн представил
Ивана
Грозного
высоким,
стройным
мужчиной с выразительными чертами лица
и глубокими глазами. Его образ подчеркнут
театральностью и драматизмом, актер
Николай
Черкасов
играет
царя
с
эмоциональной
экспрессией,
часто
изображая его в состоянии гнева или
экстаза.
«Николаю Черкасову была поставлена задача
передать величие и трагизм фигуры первого
русского царя... Образ получился ярким,
запоминающимся, артистичным.» (Сергей
Юткевич, режиссер).
Реальность
Согласно
сохранившимся
источникам,
реальный
Иван
Грозный был среднего роста,
крепкого телосложения, имел
длинную
бороду
и
светлые
волосы. Описание внешности царя
современниками довольно скупо,
поскольку изображение монарха
было
ограничено
строгими
правилами иконописания.
Из
летописи
«Никоновской»:
«Росту бѣ бояриномъ великъ и
станом благочинъ...»

7. Этикет

Фильм
Эйзенштейн показал царские приемы
и
церемонии
пышными
и
театрализованными.
Например,
сцена
коронации включает в себя длинные
шествия, торжественный церковный обряд
и ритуалы, сопровождающиеся музыкой и
танцами. Этикет представлен чрезмерно
формализованным и церемониальным.
Цитата из сценария фильма: «Часы
идут медленно, шаги гостей становятся
тяжелее,
тишина
становится
напряженной...» (Сергей Эйзенштейн).
Реальность
Реальные
дворцовые
церемонии были гораздо проще и
менее
зрелищны.
Коронация
Ивана IV прошла скромнее, хотя и
сопровождалось определенными
традициями
и
религиозными
церемониями.
Летопись «Московская», описание
коронации: «Отслужили молебен,
крест целовали, потом государь
благословился и стал князем
великим
и
самодержцем
московским.»

8. Питание и быт

Фильм
Пиршества и застолья представлены
в
фильме
роскошно
и
богато
украшенными столами, изобилующими
блюдами, напитками и украшениями.
Однако эта атмосфера преувеличенно
яркая и контрастирует с обыденной
жизнью того периода.
Кадры пиршества: «Столы ломятся от еды,
блюда украшены цветами и золотыми
тарелками.»
Реальность
Питание
правителей
в
реальности
было
достаточно
простым,
особенно
в
повседневности. Основное меню
включало мясо, рыбу, хлеб, каши и
овощи.
Обильные
пиры
устраивались лишь по особым
случаям,
чаще
всего
сопровождаемые
религиозной
службой.
Отрывок из записи быта: «А пища
великаго князя простая: мясо, рыба,
яйца вареные да хлѣбцы ржаные и
пшеничные...» («Домострой»)

9. Религиозная составляющая

Фильм
Верования и церковь играют
важную роль в сюжете фильма.
Многочисленные
богослужения
и
молитвы
сопровождают
важные
события. Церковные службы служат
своего рода легитимизацией действий
царя.
Эпизод перед битвой: «Государь вместе
с митрополитом осеняют знамена
крестом, произносят молитву, войско
внимает
слову
Божию.»
(Сергей
Эйзенштейн)
Реальность
Религия играла огромную роль в
обществе того времени, но её влияние не
столь
демонстративно.
Церковь
поддерживала власть, но действовала
осторожно и не демонстрировала свою
силу открыто.
Митрополит Макарий писал о своем
влиянии на политику: «Прибегаю к Богу
и ищу совета духовного отца моего
митрополита и святого собора святых
отцов наших древних патриархов, дабы
утвердить истинную веру и спасти душу
мою от погибели греховной.» (Макарий,
глава Русской православной церкви)

10. Семья и личные отношения

Фильм
Личная жизнь Ивана представлена
эпизодически, сосредоточено внимание
на
взаимоотношениях
с
женой
Анастасией Романовной. Их любовь
показана трогательно и искренне, почти
сказочно.
Эмоциональная сцена прощания с
умирающей
супругой:
«Ах,
мой
любимый муж, прости меня, скоро моя
душа покинет этот бренный мир…»
Реальность
Семейная жизнь Ивана IV была полна
трудностей и потерь. Его первая жена
Анастасия умерла рано, оставив след в
душе царя. Впоследствии он вступил в
многочисленные
браки,
стремясь
укрепить династию.
Записи очевидцев сообщают: «Его жены
одна за другой уходили из жизни,
оставляя
после
себя
тяжелые
воспоминания и чувство утраты у
Государя.»
(Австрийский
посол
Сигизмунд Герберштейн)

11. Вывод

Образ Ивана Грозного в фильме сильно стилизован и адаптирован под эстетику
кинематографа XX века. Реальная жизнь Ивана IV, отраженная в источниках того
времени, демонстрирует гораздо больше
простоту и рациональность, нежели мы
видим
в
художественной
интерпретации
Эйзенштейна.
Это
подтверждает
существование
значительного разрыва между историей
и искусством,
демонстрируя
роль
искусства в создании мифологии вокруг
известных исторических фигур. Поэтому
важно помнить, что исторические
образы требуют критического подхода и
глубокого
изучения
первичных
документов.

12. Андрей Курбский

Андрей Курбский — русский полководец,
политик, писатель, переводчик и меценат,
приближённый Ивана Грозного. В 1564
году, опасаясь наказания за неудачный
военный поход, бежал в Литву и
поселился в Великом княжестве
Литовском.
Курбский вёл с русским царём многолетнюю
переписку, написал историкопублицистический труд «История о
великом князе Московском». На родине за
ним закрепился образ первого диссидента
и релоканта, а на Западе его считают
защитником православия.

13. Анализ воззрений Ивана Грозного и Андрея Курбского

Категория
Самодержавие
Иван Грозный
Андрей Курбский
Утверждение божественного
происхождения власти
«Бог вручил нам державу нашу на
вечные времена!» (Послание
Курбскому)
Признание необходимости
ограничения монархической власти
Критика неограниченного права царя
распоряжаться судьбами людей
Опричнина
Поддерживал введение опричнины
как необходимого инструмента
борьбы против врагов государства
«Выбранные нами люди исполняют
волю Бога, очищая землю от зла!» (Из
послания Курбскому)
Выражал резкое осуждение террора и
репрессий опричников
Называл опричнинный террор
нарушением законов и христианских
норм поведения
Внешняя
политика
Активная экспансия на Восток и Север
Захват Ливонии, борьба с Крымским
ханством
Осторожная позиция относительно
агрессивных завоевательных войн
Предлагал мирные переговоры и
дипломатию

14. Анализ воззрений Ивана Грозного и Андрея Курбского

Категория
Иван Грозный
Андрей Курбский
Религия
Глубокая вера в православие, активное
участие в религиозных делах
Почитал иконы, заботился о
монастырях
Постоянные обвинения в
отступничестве и неверности веры
Упрекал царя в злоупотреблениях
властью, нарушающих заповеди
Христа
Народ и
государство
Представлял государство как
инструмент воли Божией
Верил в абсолютную ответственность
монарха за судьбы народа
Сторонник народного участия в
управлении страной
Рассматривал крестьян и простых
людей как жертв деспотизма
Этический
аспект
Обращался к моральному кодексу
православных канонов
Стремился представить свою
деятельность как справедливую
борьбу с врагами государства
Критиковал царя за несправедливость
и отсутствие милосердия
Видел в действиях царя признаки
морального упадка и развращенности
власти

15. Вывод

Анализ переписки позволяет увидеть глубокие противоречия в восприятии
власти, роли монарха и нравствен –
ных основ политики.
Иван
Грозный
отстаивал
идею
единоличной власти, освящённой
Богом, тогда как Андрей Курбский
выступал
за
ограничение
полномочий царя, необходимость
уважения закона и соблюдение
справедливости.
Эти
различия
показывают
эволюцию
политических идей
и этических представлений в российском государстве середины XVI века.

16. Вопросы

1. Кто такой Андрей Курбский?
2. В каком году вышла первая серия исторической
киноэпопеи «Иван Грозный»?
3. Как звали самую любимую Иваном Грозным жену?

17. Список литературы

Иван Грозный. Переписка с Андреем Курбским. Издательство Московского
университета, 1993.
Синбирская летопись. Книга I. Саратов, 1886.
Сборник древнерусских памятников. Москва, 1860.
Письма князей XVII века. Редакция текста А.И. Копылова. Ленинград, 1976.
Ганс Шлитте. Посольский отчет. Берлин, 1547.
Александр Зимин. Опричнина Ивана Грозного. Москва, 1964.
Казанская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. ХIII. СПб., 1897.
Акты Святителя Макария. Москва, 1564.
Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. СПб., 1866.
Е.А. Голлербах. Русское прикладное искусство XVI-XVII веков. Ленинград, 1973.
Никоновская летопись // Полное собрание русских летописей. Т. IX. СПб., 1862.
Московская летопись // Там же. Т. VIII. СПб., 1863.
Троицкая летопись // Рукописные памятники Древней Руси. № 313. Москва, 1993.
Домострой / Под ред. Н.Н. Покровского. СПб.: Типография Императорской
Академии наук, 1898.

18. Спасибо за внимание